1.經(jīng)濟(jì)學(xué)常識有哪些

經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識，我從文庫里的一篇文章里挑選了幾個，更多資料可以從文庫中去提?。?/p>

替代效應(yīng)使價格上升的商品需求量減少。

供給和需求決定均衡價格。

均衡價格決定的條件是供給=需求。

邊際的含義是因變量的增加量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上所言的短期是指廠商不能根據(jù)它所要達(dá)到的產(chǎn)量來調(diào) 整全部生產(chǎn)要素的時期。

長期總成本隨產(chǎn)量變動而變動，沒有產(chǎn)量時沒有總成本。

長期邊際成本相交于長期平均成本的最低點(diǎn)。

在完全競爭市場上，在既定價格下，市場對個別廠商產(chǎn)品的需求 是無限的

在短期中，廠商均衡的條件是邊際收益等于邊際成本，即MR=MC。 在完全競爭市場上，廠商上要獲得正常利潤就實(shí)現(xiàn)了利潤最大化。

基尼系數(shù)總是大于零而小于一?；嵯禂?shù)越小，收入分配越 平均。

在市場經(jīng)濟(jì)中，分配原則是效率優(yōu)先。

2.總結(jié)一下,選修2《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》的知識點(diǎn)

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)目的及財(cái)富的含義 斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)目的一是給人民提供充足的收入；二是給國家提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行。

財(cái)富的含義包括一國生產(chǎn)的所有商品，它只能來自生產(chǎn)領(lǐng)域。 2.斯密的勞動價值理論 斯密是第一個明確提出使用價值和交換價值概念的人。

斯密科學(xué)地認(rèn)識到了商品的交換價值不是由使用價值決定的，但未能認(rèn)識到?jīng)]有使用價值的東西不可能有交換價值。 斯密的勞動價值論是二元的：他有時認(rèn)為商品的價值是由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動量決定的。

有時又認(rèn)為，商品的價值是由商品在交換中所能購買到的勞動量決定的，顛倒了價值與交換價值的關(guān)系。 3.斯密的階級結(jié)構(gòu)與收入分配理論 斯密的階級結(jié)構(gòu)理論，斯密是第一個根據(jù)生產(chǎn)資料的占有狀況和取得收入的形式將資本主義社會成員劃分為地主階級、工人階級和資產(chǎn)階級的人。

斯密的收入分配理論：收入的來源的理論是二元的。他認(rèn)為“資本主義工資、利潤和地租都是工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值的一部分”科學(xué)地揭示出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、地主階級之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

他的“工人得到了自己的勞動的全部成果、利潤是對資本家支出的一種補(bǔ)償、地租是自然力的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)掩蓋了三大階級之間特別是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 4.自由放任與“看不見的手”原理 斯密的增加財(cái)富理論，斯密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究如何增加國民財(cái)富。

財(cái)富增加取決于勞動生產(chǎn)率的提高，而分工有助于提高勞動生產(chǎn)率。斯密認(rèn)為市場規(guī)模越大、市場作用發(fā)揮得越充分，就越有利于分工的發(fā)展和國民財(cái)富的增長。

因此他主張取消一切限制市場和交換的措施，自由放任。但他認(rèn)識到市場規(guī)模對分工的制約，但顛倒了分工與交換的關(guān)系。

分工決定交換，而不是交換決定分工。 斯密認(rèn)為，提高資本的利用效率是增加國民財(cái)富的又一重要途徑。

最好的辦法就是取消政府對經(jīng)濟(jì)活動的所有干預(yù)，充分發(fā)揮市場的作用，讓每個人自由地參與市場活動。 斯密認(rèn)為，“利己”是人的本性，追求個人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。

有一只“看不見的手”在發(fā)揮作用，這就是市場。這只“看不見的手”發(fā)揮作用的機(jī)制，是自由競爭。

受“看不見的手”的引導(dǎo)，商品生產(chǎn)者為了盈利的目的，會把掌握的資源投到商品供不應(yīng)求、價格高的部門中去。對個人利益的追求使人們把資本投于最有利于社會的用途，能夠增進(jìn)社會利益。

他認(rèn)識到了市場在社會資源優(yōu)化配置中的積極作用。但沒有認(rèn)識到市場存在自發(fā)性、盲目性、滯后性，市場調(diào)節(jié)也會帶來資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)波動、分配不公等問題。

5.自由貿(mào)易與絕對成本學(xué)說 斯密提出了自由貿(mào)易理論，為了論證對外貿(mào)易自由化的必要性，斯密提出了絕對成本學(xué)說。他認(rèn)為生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，不同國家的成本是不同的，且各國由各國的優(yōu)勢。

各國將本國全部資源用于生產(chǎn)自己在成本上具有絕對優(yōu)勢的商品，通過對外貿(mào)易，換取本國需要的其他國家生產(chǎn)的東西，在投入不變的情況下，貿(mào)易參與國均可從中獲得好處。 這一學(xué)說揭示了國際分工、自由貿(mào)易的必要性，在一定程度上具有科學(xué)性。

事實(shí)上，并不是所有國家都有自己的絕對優(yōu)勢，各國的絕對優(yōu)勢也不是固定不變的，而且某一種社會資源不可能被用來生產(chǎn)任意一種商品。 6.李嘉圖的勞動價值理論 李嘉圖的一元勞動價值理論，李嘉圖批判了斯密的二元勞動價值論，認(rèn)為商品的價值只能由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動來決定。

李嘉圖對勞動價值理論的發(fā)展：李嘉圖意識到在商品生產(chǎn)過程中新價值的創(chuàng)造與舊價值的轉(zhuǎn)移問題；在商品價值決定問題上個別勞動時間與社會必要勞動時間之間的區(qū)別，因而極大地豐富了勞動價值論的內(nèi)容，從而把勞動價值理論推到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高峰。 7.李嘉圖的收入分配理論 收入分配是李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的中心。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，李嘉圖第一個提出相對工資這一概念。他認(rèn)為，相對工資是指在工人創(chuàng)造的新價值中，工人所的工資與資本家所得利潤、土地所有者所得地租相比較的工資。

李嘉圖的相對工資理論，從量的方面揭示出資本主義社會三大階級之間的對立。 李嘉圖把資本主義工資區(qū)分為名義工資和實(shí)際工資，并敢于承認(rèn)資本主義制度下工人的生活水平有下降的趨勢，這是他的一大貢獻(xiàn)。

把工人實(shí)際工資下降歸因于人口的增長，未能對此問題作出科學(xué)的回答。 8.經(jīng)濟(jì)自由與政府職能 李嘉圖認(rèn)為，利己是人們從事經(jīng)濟(jì)活動的動力，通過市場可以使社會資源得到合理的配置，反對國家干預(yù)，主張經(jīng)濟(jì)自由。

他認(rèn)為政府的作用應(yīng)主要體現(xiàn)在保障私有財(cái)產(chǎn)、革除政治弊端和振興教育上。 9.自由貿(mào)易與比較成本學(xué)說 李嘉圖認(rèn)為，通過對外貿(mào)易，從國外進(jìn)口廉價的生活必需品，可以降低工資，提高利潤率，為資本積累提供條件，這有利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。

因此，國家不應(yīng)限制對外貿(mào)易的發(fā)展，應(yīng)廢除“谷物法”。 比較成本學(xué)說的內(nèi)容：李嘉圖認(rèn)為，生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，不同國家的成本是不一樣的； 各國只要按照“有利取重”、“不利取輕”的原則，生產(chǎn)那些成本相對低的商品；通過對外貿(mào)易，用自己生產(chǎn)的東西換取本國需要而由他國生產(chǎn)的東西，就可以從中獲得好處。

對比較成本學(xué)說的評價：李嘉圖的比較成本學(xué)說，。

3.比較《經(jīng)濟(jì)常識》與《經(jīng)濟(jì)生活》內(nèi)容上有何不同

這主要從兩個方面來看：第一、就教材的邏輯結(jié)構(gòu)而言，要從學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提取生活主題，以生活邏輯為線索，引導(dǎo)學(xué)生尋求生活現(xiàn)象背后的理論支點(diǎn)，教材的邏輯結(jié)構(gòu)遵循著生活邏輯展開而是應(yīng)當(dāng)以課程理念為指導(dǎo)，抓住生活主題這個“點(diǎn)”（或是幾個點(diǎn)）背后的知識，梳理和理清這些知識，然后在此基礎(chǔ)上，再考慮學(xué)科知識之間的某種關(guān)系。

第二、把握好教學(xué)內(nèi)容的深淺度。我們要以教學(xué)目標(biāo)為載體，把知識交待“清楚”了。

如果在教學(xué)中學(xué)生提出超出教材內(nèi)容的疑問時，恰恰是學(xué)生進(jìn)入更高一級教育后去學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，老師們一定要把握住教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，知識教學(xué)原則上不應(yīng)超出教材范圍，并堅(jiān)持以課程標(biāo)準(zhǔn)為做依據(jù)，控制好教學(xué)的深度。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)常識

就是央行印多點(diǎn)鈔票，讓市場上多點(diǎn)錢。例如，一個國家生產(chǎn)力是可以生產(chǎn)1000個汽車，每個汽車=1塊，這個國家就有了1000塊。這時，如果再印多1000塊（量化寬松），這個國家就有了2000塊，但是，生產(chǎn)力還是1000個汽車，那么現(xiàn)在每輛汽車就等于2塊了。

就是說以前你工資是3000塊，花一塊就可以買到1量車，現(xiàn)在工資不變，還是3k，卻要花2塊買一輛車。那你的生活不就越來越辛苦了嗎。

你懂這個就可以了：

其實(shí)都是從這邊”經(jīng)濟(jì)能量守恒“來的：MV=PQ ,

M指貨幣供應(yīng)量，V指貨幣周轉(zhuǎn)率，P指商品價格（也叫物價總水平），Q指商品總量。

當(dāng)市場化發(fā)展到一個穩(wěn)定階段后，V可以看作是常量，不必考慮。那么如果M的增長率超過Q的增長率，P就會增長，也就是通脹。通脹的定義就是：貨幣超發(fā)（即M/Q增長），或者物價總水平P上漲，二者是一回事。

5.【《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》1936年,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一件大事,那就是凱恩

答案：解析： （1）①凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版以前，西方?jīng)]有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

該書創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，它的發(fā)表在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時代的意義。（3分）②凱恩斯的政策主張，在一定范圍內(nèi)、一定程度上對緩和與擺脫危機(jī)具有積極作用。

因此，凱恩斯提出的各種反危機(jī)的政策主張，都程度不同地為西方國家所執(zhí)行，成為西方國家制定經(jīng)濟(jì)政策的重要理論依據(jù)。盡管20世紀(jì)70年代以來，凱恩斯的政策主張遇到了懷疑，但其影響依然存在。

（3分） （2）①依據(jù)凱恩斯的理論，中低收入者的邊際消費(fèi)傾向比高收入者的邊際消費(fèi)傾向高，因此，他們對國民經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)擴(kuò)大的貢獻(xiàn)比高收入者要大。（3分）②現(xiàn)階段，我國社會中農(nóng)民和城市低收入群體的邊際消費(fèi)傾向相對比較高，應(yīng)千方百計(jì)增加他們的收入，提高他們的現(xiàn)金購買能力，擴(kuò)大社會需求。

（3分）。

6.經(jīng)濟(jì)基本常識

《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》在常識和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之間架起了一座橋梁。對任何人，《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》都是進(jìn)行有效經(jīng)濟(jì)學(xué)思考的指引?！督?jīng)濟(jì)學(xué)常識》的文字簡單、清晰而直白。但又沒有因?yàn)檫^于簡化而失去了重要的洞見和結(jié)論。這《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》告訴我們一個真知灼見——即經(jīng)濟(jì)進(jìn)步來自于競爭性市場、個人創(chuàng)新和有限政府。 無論你現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識水平如何，無論你是一個初學(xué)者或是經(jīng)濟(jì)學(xué)或者商學(xué)的學(xué)生亦或是一位企業(yè)主管或政策制定者，你都會從這《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》中受益。

如果每一個人都讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》，我們的政治會變更加開明，我們的國家會更加繁榮。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》是每一個對財(cái)富創(chuàng)造和有效公共政策原理感興趣的人的必讀書。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》將經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方式推向了更高的層次。如果每一個高中畢業(yè)生都能理解這本書的主旨，那么人們作為消費(fèi)者、生產(chǎn)者和公民時將做出更為明智的選擇，而國家也將會更加繁榮。

“《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》在常識和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之間架起了一座橋梁。對任何人，本書都是進(jìn)行有效經(jīng)濟(jì)學(xué)思考的指引。本書的文字簡單、清晰而直白，但又沒有因?yàn)檫^于簡化而失去了重要的洞見和結(jié)論。這本書告訴我們一個真知灼見——即經(jīng)濟(jì)進(jìn)步來自于競爭性市場、個人創(chuàng)新和有限政府?！?——維克拉夫·克勞斯 捷克共和國總統(tǒng)

“對于那些試圖理解經(jīng)濟(jì)世界是如何運(yùn)行以及為什么經(jīng)濟(jì)自由是社會繁榮的核心因素的人們來說，這本書是必讀的。如果每一個人都讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》，我們的政治會變得更加開明，我們的國家會更加繁榮?！薄履帷ゑR克 美國國會參議員

“本書對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的剖析精彩而富有洞見。他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)精微奧妙，然而表達(dá)卻簡單、凝練、流暢。沒有拗口的專業(yè)術(shù)語。” ——米爾頓·弗里德曼 1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主

“《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》為我們提供了世界是如何在不由任何人掌控的情況下創(chuàng)造財(cái)富的入門知識，因?yàn)橛惺袌黾畹拇嬖凇藗兏魉酒渎殻瑢Ｗ⒂谒麄冏钌瞄L的領(lǐng)域，無意中改善了其他人的福祉。這是人類追求幸福和消除貧困的惟一途徑。”