1.序和跋的文學(xué)常識(shí)
“序”和“跋”是一種用來(lái)說(shuō)明著述經(jīng)過(guò)或出版意圖、編寫(xiě)體例、資料來(lái)源、主要內(nèi)容、創(chuàng)作意圖和作者情況的文體。有的“序”和“跋”還直接對(duì)作品發(fā)表議論、研究闡發(fā)有關(guān)問(wèn)題。
序：一般指寫(xiě)在著作正文之前的文章。有作者自己寫(xiě)的（叫“序”或“自序”），多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)宗旨和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的（叫“代序”），多介紹或評(píng)論書(shū)的內(nèi)容。有的如“引言”“前言”“寫(xiě)在前面”也是“序”
跋：一般寫(xiě)在書(shū)籍、文章、金石拓片等后面的短文，內(nèi)容大多屬于評(píng)介、鑒定、考釋之類(lèi)。有的“后記”“編后”也是“跋”。
2.關(guān)于柳宗元的文學(xué)常識(shí)
柳宗元
(773~819)
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱(chēng)柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。
柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類(lèi)。
論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說(shuō)》為哲學(xué)論文代表作?！斗饨ㄕ摗?、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作?！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
傳記：繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。代表作有《段太尉逸事?tīng)睢?、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)。如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》。
山水游記：最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。
騷賦：獨(dú)具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。《天對(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。另外，柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
3.請(qǐng)告訴我《蘭亭集序》關(guān)于序的文學(xué)常識(shí)
序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》《〈指南錄〉后序》《伶官傳序》等。 古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《揚(yáng)州慢》等，前面都有一段序。
《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》 、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》行書(shū)法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他中年時(shí)的得意之作。
4.請(qǐng)告訴我《蘭亭集序》關(guān)于序的文學(xué)常識(shí)
序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是說(shuō)明書(shū)籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。
對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》《〈指南錄〉后序》《伶官傳序》等。
古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。
還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《揚(yáng)州慢》等，前面都有一段序。
《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》 、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》行書(shū)法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。
《蘭亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他中年時(shí)的得意之作。
5.文學(xué)常識(shí)跋的分類(lèi)
跋就是寫(xiě)在書(shū)后、文后的序. 序這種體裁，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文.有的序是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度；有的序以敘事為主，夾敘夾議；有的序抒情成分較多，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作. 《史記》中的書(shū)、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度.《〈戰(zhàn)國(guó)策〉序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)敘事表現(xiàn)作者的道德禮儀觀以及對(duì)縱橫游說(shuō)之士作品的評(píng)價(jià).后來(lái)的“史序”便都是繼承了漢代這類(lèi)序文的傳統(tǒng)，例如歐陽(yáng)修編寫(xiě)《新五代史》中的《一行傳序》、《伶官傳序》等即是.至于讀古代書(shū)籍文章而寫(xiě)的序，例如曾鞏的《〈戰(zhàn)國(guó)策〉目錄序》、《〈新序〉目錄序》等，更是以議論為主. 以敘事為主、夾敘夾議的序不多見(jiàn)，典型的是韓愈的《張中丞傳后序》.它是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫(xiě)在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補(bǔ)李翰傳文的不足.而在文章的前半部分卻用了兩大段發(fā)表議論，以批評(píng)“小人之好議論，不樂(lè)成人之美”的時(shí)弊.因此這篇文章雖然以敘事為主，但這篇并不是傳記，還是序. 抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作.例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴桃李園序》等.柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和歐陽(yáng)修的《釋秘演詩(shī)集序》，雖然一個(gè)是為自己的《八愚詩(shī)》作序，一個(gè)是為某一人的詩(shī)作序，但也屬此類(lèi).這種序的抒情，也都離不開(kāi)議論和敘事，如《春夜宴桃李園序》. 從唐代起，序又稱(chēng)為“引”，劉禹錫所作的序，都寫(xiě)作“引”，如《彭陽(yáng)唱和集引》、《吳蜀集引》等.蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類(lèi).這是作家的習(xí)慣問(wèn)題.劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因?yàn)橐芨该远烁男驗(yàn)橐?這本來(lái)是特殊情況造成的作家個(gè)人的規(guī)矩，但由于劉、蘇的影響，后來(lái)也有人作起“引”來(lái)，那就與避諱無(wú)關(guān)了. 最初書(shū)、文只有序.自從序固定在書(shū)、文的前邊以后，作者如果還有要說(shuō)的話，或者別人要把心得、意見(jiàn)、考證等內(nèi)容寫(xiě)上去，就寫(xiě)在書(shū)、文之后，稱(chēng)為后序（如韓愈的《張中丞傳后敘》）、題某某后（如柳宗元的《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》）等等，到了宋代，就把這種文章稱(chēng)為跋.例如，歐陽(yáng)修的文集中就有幾十篇跋. 跋與序雖然是一回事，但在語(yǔ)言上卻略有不同.因?yàn)榘匣蚝笮?、題后之類(lèi)實(shí)際是對(duì)序的補(bǔ)充，所以一般都更為簡(jiǎn)勁峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富.。
6.文學(xué)常識(shí)有哪些
8.《戰(zhàn)國(guó)策》 《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書(shū)，共33編。
記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。《戰(zhàn)國(guó)策》在語(yǔ)言運(yùn)用上很成功，雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。 9.《玉臺(tái)新詠》 《玉臺(tái)新詠》總集名，南朝陳徐陵編，共10卷，書(shū)成于梁代，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后一部很有影響的古詩(shī)總集。
代表性的篇目有《孔雀東南飛》（原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）等。 10.《樂(lè)府詩(shī)集》 《樂(lè)府詩(shī)集》總集名，宋郭茂倩編。
輯錄了漢魏至唐五代的樂(lè)府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂(lè)曲原辭與后人仿作。
樂(lè)府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專(zhuān)事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)的歌辭。這些樂(lè)章、歌辭后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩(shī)體。
11.二十四史 指從《史記》到《明史》的24部史書(shū)。其中中學(xué)課本涉及到的有：《史記》（漢？司馬遷）；《漢書(shū)》（東漢？班固）；《后漢書(shū)》（南朝宋？范曄）；《三國(guó)志》，（晉？陳壽）；《新唐書(shū)》（宋？歐陽(yáng)修）；《新五代史》（宋？歐陽(yáng)修）；《明史》（清？張廷玉等）。
12.四史 指二十四史的前四史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》的總稱(chēng)?！端膸?kù)全書(shū)》，是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書(shū)。
共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3461種，79309卷，分裝為36000多冊(cè)，按經(jīng)（被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作）、史（記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等書(shū)）、子（戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作）、集（歷代作家詩(shī)文集）四大部分分別編列。 三、團(tuán)體運(yùn)動(dòng) 1.初唐四杰 唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)。
四人在初唐文壇較有成就，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)過(guò)于靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。 2.唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) 唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，反對(duì)駢文，提倡古文。
韓愈和柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。
3.唐宋八大家 唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱(chēng)。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)以白居易為代表，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。 4.三蘇 北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱(chēng)。
父子三人以文著名于世，人稱(chēng)“三蘇”。 5.元曲四大家 關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱(chēng)。
他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。 6.復(fù)社 明末文學(xué)社團(tuán)，主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，本為切磋學(xué)問(wèn)，砥礪品行而設(shè)，但又帶有濃烈的政治色彩。
7.桐城派 清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱(chēng)桐城派。桐城派提倡簡(jiǎn)明達(dá)意、條理清晰的文風(fēng)，力求清真雅正。
四、文學(xué)體裁 1.賦 是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。
最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
2.駢文 這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”。
駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。
3.原 推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。
如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。 4.辯 “辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。
如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 5.說(shuō) 古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。
它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！?/p>
我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。 6.論 論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。
《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。
二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
7.奏議 古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。
《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，。
7.文學(xué)常識(shí) 跋的分類(lèi)
跋就是寫(xiě)在書(shū)后、文后的序。
序這種體裁，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。有的序是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度；有的序以敘事為主，夾敘夾議；有的序抒情成分較多，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。
《史記》中的書(shū)、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)敘事表現(xiàn)作者的道德禮儀觀以及對(duì)縱橫游說(shuō)之士作品的評(píng)價(jià)。
后來(lái)的“史序”便都是繼承了漢代這類(lèi)序文的傳統(tǒng)，例如歐陽(yáng)修編寫(xiě)《新五代史》中的《一行傳序》、《伶官傳序》等即是。至于讀古代書(shū)籍文章而寫(xiě)的序，例如曾鞏的《〈戰(zhàn)國(guó)策〉目錄序》、《〈新序〉目錄序》等，更是以議論為主。
以敘事為主、夾敘夾議的序不多見(jiàn)，典型的是韓愈的《張中丞傳后序》。它是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫(xiě)在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補(bǔ)李翰傳文的不足。
而在文章的前半部分卻用了兩大段發(fā)表議論，以批評(píng)“小人之好議論，不樂(lè)成人之美”的時(shí)弊。因此這篇文章雖然以敘事為主，但這篇并不是傳記，還是序。
抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴桃李園序》等。
柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和歐陽(yáng)修的《釋秘演詩(shī)集序》，雖然一個(gè)是為自己的《八愚詩(shī)》作序，一個(gè)是為某一人的詩(shī)作序，但也屬此類(lèi)。這種序的抒情，也都離不開(kāi)議論和敘事，如《春夜宴桃李園序》。
從唐代起，序又稱(chēng)為“引”，劉禹錫所作的序，都寫(xiě)作“引”，如《彭陽(yáng)唱和集引》、《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類(lèi)。
這是作家的習(xí)慣問(wèn)題。劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因?yàn)橐芨该远烁男驗(yàn)橐?/p>
這本來(lái)是特殊情況造成的作家個(gè)人的規(guī)矩，但由于劉、蘇的影響，后來(lái)也有人作起“引”來(lái)，那就與避諱無(wú)關(guān)了。 最初書(shū)、文只有序。
自從序固定在書(shū)、文的前邊以后，作者如果還有要說(shuō)的話，或者別人要把心得、意見(jiàn)、考證等內(nèi)容寫(xiě)上去，就寫(xiě)在書(shū)、文之后，稱(chēng)為后序（如韓愈的《張中丞傳后敘》）、題某某后（如柳宗元的《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》）等等，到了宋代，就把這種文章稱(chēng)為跋。例如，歐陽(yáng)修的文集中就有幾十篇跋。
跋與序雖然是一回事，但在語(yǔ)言上卻略有不同。因?yàn)榘匣蚝笮?、題后之類(lèi)實(shí)際是對(duì)序的補(bǔ)充，所以一般都更為簡(jiǎn)勁峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
8.必備的文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí) 第一冊(cè) 魯迅 （1881-19360原名周樹(shù)人，字豫才，主要的作品集有：小說(shuō)集（兩部）：《吶喊》《彷徨》朱自清 字佩弦，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。
著有詩(shī)文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優(yōu)秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。
5、劉勰 字彥和，南朝梁代文學(xué)理論批評(píng)家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專(zhuān)著〈文心雕龍〉。12、《左傳》：是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書(shū)。
原名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，依據(jù)孔子修訂的魯史《春秋》編訂，記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交和文化方面的一些事件，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作?！稜T之武退秦師》就節(jié)選自此作品。
13、《國(guó)語(yǔ)》：是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，共21卷，相傳為左丘明所著，記載了周穆公十二年到周貞王十六年間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史實(shí)。《國(guó)語(yǔ)》有“春秋外傳”之稱(chēng)，現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的韋昭寫(xiě)的《國(guó)語(yǔ)解》。
課文《勾踐滅吳》選自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》。14、《戰(zhàn)國(guó)策》：西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書(shū)，共33篇，主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或 辭說(shuō)。
它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。16、《論語(yǔ)》：是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，是孔門(mén)弟子（包括再傳弟子）根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說(shuō)寫(xiě)下來(lái)的。
它是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作，全書(shū)共20篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家、我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
其思想的核心是“仁”，包含“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮為仁”兩層含義。18、《孟子》：是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，有孟子及其弟子編成，共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
其中的文章以雄辯著稱(chēng)，善用排比句式，筆試咄咄逼人?！豆讶酥趪?guó)也》即出自此作品。
19、孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之后的儒家大師。他將孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”的政治主張，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背；提出“性善”論，認(rèn)為人性本來(lái)是善良的。
20、《荀子》：是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。21、荀子：名況，尊號(hào)“卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，思想家、教育家、儒家學(xué)派代表人物，是先秦唯物主義的集大成者。
他提出“性惡”論，“天行有?！薄叭硕▌偬臁钡乃枷?。22、《莊子》：是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
23、莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家學(xué)派代表人物，與老子合稱(chēng)“老莊”。24、老子：春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人，姓李名耳，人稱(chēng)老聃，著有《老子》，又稱(chēng)《道德經(jīng)》。
25、賈誼：世稱(chēng)賈生或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，西漢政論家、文學(xué)家。代表作品有《過(guò)秦論》《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》。
26、《史記》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，又稱(chēng)《太史公書(shū)》，它記述了從傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝時(shí)期近三千年的歷史。全書(shū)130篇，分為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。
開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。本紀(jì)：按年代記敘帝王的言行和政績(jī)。
表：按年代譜列各時(shí)期的重大事件。書(shū)：記錄了各種典章制度的沿革。
世家：記述了諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)。列傳：記載了各種名人的生平和事跡。
27、司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。28、王羲之：字逸少，世稱(chēng)王右軍。
東晉書(shū)法家、文學(xué)家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，他所書(shū)的《蘭亭集序》為傳世名篇。29、陶潛：又名2，字元亮，世稱(chēng)“靖節(jié)先生”，東晉大詩(shī)人，曾做彭澤縣令，后辭官歸家，隱居田園，寫(xiě)了大量的詩(shī)作。
詩(shī)歌《歸田園居》、《飲酒》，散文《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》，賦《五柳先生傳》皆為傳世名篇，有《陶淵明集》。一古典文學(xué) （一）春秋時(shí)期 《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，由孔子編輯。
分風(fēng)、雅、頌三個(gè)組成部分，使用賦、比、興的手法?！斗ヌ础贰洞T鼠》 《論語(yǔ)》，記載孔子和他的弟子的言論和行動(dòng)，由孔子的弟子編纂。
孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)代的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》 《左傳》，我國(guó)第一部敘事比較詳細(xì)的編年史，記載了春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。
《曹劌論戰(zhàn)》《 之戰(zhàn)》 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學(xué)派著作?！垛叶〗馀！?《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。
孟子（約前372~約前289年），名軻，字子輿，儒家學(xué)派代表人物之。
