1.求《雖有嘉肴》文言知識整理

雖有嘉肴①，弗②食不知其旨也；雖③有至道，弗學不知其善④也。是故⑤學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后自強也。故⑦曰：教學相長也。

1、古今異義

雖，古義：即使。今義：雖然。

困，古義：困惑。今義：困難。

至，古義：最好。今義：到。

2、文言虛詞

其，代詞，它的。

是故，連詞，因此。

也，語氣詞，表判斷。

3、特殊句式

是故學然后知不足，其中的“是故”，介詞賓語前置句。

教學相長也。判斷句。

4、譯文

即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己還有很多地方理解得不透徹。知道了自己學習上的欠缺，然后才能反過來嚴格要求自己刻苦學習；教學感到了困惑，才能進行再學習，不停地充實自己。所以說：教與學是互相促進的。

2.陸游的文學常識

南宋文學家、史學家、愛國詩人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年，應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。

次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因“嘲詠風月”罷官歸居故里。嘉泰二年，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

陸游一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就。其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。詞與散文成就亦高，劉克莊《后村詩話續(xù)集》謂其詞“激昂慷慨者，稼軒不能過”。

有手定《劍南詩稿》85卷，收詩9000余首。又有《渭南文集》50卷（其中包括《入蜀記》6卷，詞2卷）、《老學庵筆記》10卷及《南唐書》等。書法遒勁奔放，存世墨跡有《苦寒帖》等。

擴展資料：

陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，自言“六十年間萬首詩”，存世有九千三百余首，大致可以分為三個時期：46歲入蜀以前，偏于文字形式。

入蜀到64歲罷官東歸，是其詩歌創(chuàng)作的成熟期，也是詩風大變的時期，由早年專以“藻繪”為工變?yōu)樽非蠛晁帘挤诺娘L格，充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國激情；晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰后，詩風趨向質(zhì)樸而沉實，表現(xiàn)出一種清曠淡遠的田園風味，并不時流露著蒼涼的人生感慨。

參考資料來源：百度百科-陸游

3.諫太宗十思疏,關于魏徵的文學常識

魏征是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。 隋末，天下大亂，農(nóng)民起義紛紛而起。尤其以李密領導的瓦崗農(nóng)民起義氣勢最大。 魏征公園

大業(yè)十三年，武陽郡丞元寶藏起兵響應李密，讓魏征掌管文書。李密每次得到元寶藏的書信，總稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，馬上把他召來。自從魏征參加瓦崗農(nóng)民起義以后，一直積極參與謀劃，他上書向李密獻策，提出“西取魏郡（今河北臨漳），南取黎陽倉（在今河南浚縣西南）”的主張。李密按照其建議，瓦崗軍很快奪取了黎陽倉，連同以前奪取的洛口倉、回洛倉，隋在中原的三大糧倉，已全部被瓦崗軍控制。這樣，就使隋軍陷入缺糧的困境，自然也解決了起義軍的糧食供給問題，加之他們開倉賑濟，又擴大了瓦崗軍的影響，壯大了起義隊伍，河南一帶的起義軍大多歸附了瓦崗軍。李密非常欣賞魏征，就召他為行軍元帥府的文學參軍，主管軍中文書。后來，魏征隨李密降唐，自愿去安撫山東地區(qū)，被提拔為秘書丞。當時，李績還在為李密守黎陽，魏征寫信給他說：“當初魏公由叛逆者而起兵，振臂大呼，四萬響應，有部下數(shù)十萬，勢力所及半個中國，然而，一失敗就再也振作不起來，最后終于歸附唐朝，因此知道天命已有所屬?，F(xiàn)今您處于兵家必爭之地，如果自己不及早謀劃，那么大事就會無可挽回！”李績得到信，終于定計歸附唐朝，并開倉發(fā)糧，贈給唐淮安王的軍隊。同時，魏征也說服了元寶藏歸順了唐朝，為唐朝的統(tǒng)一作出了貢獻。

4.詩詞的文學常識有那些

中華古代詩詞文化，源于祭辭，萌于民謠，興于詠志?？上?，現(xiàn)存最早文字輯錄詩集僅有《詩經(jīng)》。繼春秋至戰(zhàn)國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨秀一枝。秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入于魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創(chuàng)建輝煌。魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水 詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨占唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！然雖有“詩圣”冠于李杜，猶有群星燦然于千古！詩余有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興于教坊，至于大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史風騷！詞較于詩，其伸展轉(zhuǎn)承有余，更見抒情遣懷之酣暢。兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標。另談及詞牌格律千余，實乃前人不古，后人每每作繭自縛，遂成填詞之風。詩詞演繹于元明，日益迎合民間文娛需求，于是，“街市小令”“村坊小調(diào)”勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。有云：唐后無詩，宋后無詞。概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟后之范。嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說“唐后無詩”，毋寧說“文字獄”興焉，而后無詩。至于清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬余，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風韻氣節(jié)可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。

古詩古詞源于詩經(jīng)，春秋戰(zhàn)國后，多效仿屈原。純粹是為了歌唱寫的，也就是現(xiàn)在的歌詞。唐詩多形象豐滿，詩體個性化，又有樂府的影響，到后來發(fā)展成宋詞，明清又有了散曲，都是為歌唱準備的?，F(xiàn)代的歌詞更豐富。詩有律詩，絕句，詞有詞牌，曲有曲調(diào)，這些規(guī)律只為初學者領路。其實，有感而發(fā)，才是真的，孟浩然就是不記一格的好詩人。事物都在發(fā)展，詩詞一樣要發(fā)展，懂一些平仄，音韻，意境，形象，``````散文詩和現(xiàn)代詩就自由多了。

5.文學常識

屈原的《離騷》 離騷 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不揆余之中情兮，反信讒以[B183]怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰： “鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)？ 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服?！?眾不可戶說兮，孰云察余之中情？ 世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？ 依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞： 啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。 朝發(fā)軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。 時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延儜。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次於窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。 吾令雁為媒兮，雁告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。 閨中既以邃遠兮。