1.學習世界經(jīng)濟危機應知道的經(jīng)濟學常識

一、經(jīng)濟危機來襲 2008年下半年開始，首先從美國開始，經(jīng)濟危機突然來襲，并很快席卷全球。

最初是次貸危機，然后擴大為金融危機。有著一百多年歷史的金融機構——雷曼兄弟公司轟然垮臺。

美國其他一些大型金融機構，如AIG、花旗銀行、房利美和房的美也紛紛告急。 金融是現(xiàn)代經(jīng)濟體的核心部分。

當金融系統(tǒng)出現(xiàn)嚴重問題時，經(jīng)濟體的其他部分也必然受到影響。果然，隨著金融危機的深化，美國經(jīng)濟的許多部分都受到了打擊，陷入困境。

而美國是世界經(jīng)濟的火車頭。當美國經(jīng)濟遭遇困境時，整體世界經(jīng)濟也就必然隨之進入危機狀態(tài)。

于是，進入2009年以后，世界遇到了又一次經(jīng)濟危機。 之所以說是“又一次”，是因為這種突然來襲的經(jīng)濟危機，人類并不陌生。

這可不是什么新生事物。不但不是新生事物，實際上，近兩三百年以來，也就是現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟體系建立以來，人類一直在面對這種周期性的經(jīng)濟危機。

十九世紀的周期差不多是每十年一次，二十世紀差不多是七八年一次。最近的經(jīng)濟危機周期有進一步縮短的趨勢。

但大多數(shù)人對經(jīng)濟危機最深刻的印象來自于1929年爆發(fā)的經(jīng)濟危機——美國大蕭條。這次經(jīng)濟危機之所以給人們留下了格外深刻的印象，是因為它比以往經(jīng)濟危機嚴重得多，造成了前所未有的巨大破壞，不但是經(jīng)濟危機，還變成了政治、社會危機和長達十年的經(jīng)濟蕭條，并在相當程度上導致了第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)生。

二戰(zhàn)后，經(jīng)濟學家宣稱，他們已經(jīng)通過1929年的經(jīng)濟大危機學到了足夠的知識，找到了克服經(jīng)濟危機的辦法，他們已經(jīng)可以“熨平”經(jīng)濟周期。經(jīng)濟體系將從此平穩(wěn)運轉，不再遭受周期性經(jīng)濟危機的打擊。

但他們的預言很快破產(chǎn)，1957-1958年就出現(xiàn)了戰(zhàn)后第一次重大經(jīng)濟危機。1969年又出現(xiàn)了一次經(jīng)濟衰退。

1973年則爆發(fā)了嚴重的石油經(jīng)濟危機。1979年再次爆發(fā)經(jīng)濟危機。

1980年代前半期出現(xiàn)債務危機，1990-1992爆發(fā)經(jīng)濟危機，日本在整個1990年代都陷入經(jīng)濟衰退。1997年，亞洲金融危機。

2000-2001年，互聯(lián)網(wǎng)泡沫危機，接下來就是這次2008年經(jīng)濟危機。 看起來，每次危機的具體情況都有所不同，有的是石油引發(fā)的，有的是債務危機，有的和新技術相關，比如2000年的那一次，有的和金融體系不健全相關，如1997年亞洲金融危機。

但這些各不相同的經(jīng)濟危機總是周期性爆發(fā)。同時，觀察這些經(jīng)濟危機，包括19世紀以來的經(jīng)濟危機，會發(fā)現(xiàn)許多共同之處。

相關的信息： 經(jīng)濟基礎決定上層建筑——為什么會有法律和道德 夜郎為什么會自大——國內(nèi)生產(chǎn)總值 真正屬于自己的價值——國民生產(chǎn)總值 看你能花多少錢——消費者信心指數(shù) 喜兒的紅頭繩——恩格爾系數(shù) 衡量社會貧富的尺子——基尼系數(shù) 不僅僅只關系到自己——個人收入 你不能落在它的后面——消費者物價指數(shù) 衡量國民經(jīng)濟的“體溫計”——生產(chǎn)者物價指數(shù) 你的幸福我知道——幸福指數(shù) 國家一年之內(nèi)的收入——財政收入 我們用什么買東西——貨幣 充話費為什么送手機——成本 生活中離不開的物品——商品 不僅僅是交換的場所——市場 國際零售巨頭的追求——市場份額 消費者和商家的雙贏——市場經(jīng)濟 德國地鐵為什么特別便宜——信用 一個國家的承諾——國家信用 股票中的戰(zhàn)斗機——藍籌股 股票中的遠征軍——紅籌股 第二章 不可不知的經(jīng)濟學理論 經(jīng)濟學發(fā)展的根基——理性人假設 交換才能夠發(fā)展——商品交換原理 我們?yōu)槭裁茨艹缘锦r荔枝——交易成本理論 幸虧我們生活在一個邊際效用遞減的 世界里——邊際效用遞減規(guī)律 取得最大利益的捷徑——擇優(yōu)分配原理 富士康為什么要內(nèi)遷——最小成本原則 利己不損人的最高境界——帕累托最優(yōu) 大學生為什么不選歷史專業(yè)——價格的作用 櫻桃是檸檬嗎——信息的作用 超市的門為什么會被擠爆——需求供給原理 “肉夾饃”價格為什么會波動——需求的價格彈性 水為什么沒有鉆石值錢——價格是如何決定的 經(jīng)濟發(fā)展的動力——勞動分工理論 古時的生活不是天堂——經(jīng)濟增長 第三章 日常生活不可不知的經(jīng)濟學常識 工作不是你一個人的事情——失業(yè) 2元錢的神奇作用——消費 難道節(jié)約有錯嗎——節(jié)約悖論 你真的賺錢了嗎——貨幣幻覺 “蝦米達人”的快樂生活——消費者均衡 黃牛黨為什么屢禁不止——價格控制 菜販子真的可恨嗎——商業(yè)中介 樓道的燈為什么沒人修——搭便車現(xiàn)象 共建美好的社會——貧富差距 空調(diào)維修的貓膩——信息不對稱 為什么價格越高越暢銷——凡勃倫效應 將電影看完，還是離開——沉沒成本 送人玫瑰，手有余香——外部性 航天飛機和馬屁股的關系——路徑依賴 贏家通吃——馬太效應 日本的空白十年——流動性陷阱 一雙筷子毀了一個國家——棘輪效應 為什么收成好反而收入低呢——豐收悖論 楚王好細腰，宮中多餓死——示范效應 吃不起肉就吃豆腐吧——替代效 花的還是自己的錢——學會使用信用卡 …… 第四章 社會生產(chǎn)不可不知的經(jīng)濟學常識 第五章 經(jīng)商不可不知的經(jīng)濟學常識 第六章 投資不可不知的經(jīng)濟學常識 第七章 不可不知的博弈論 第八章 不可不知的經(jīng)濟熱點 第九章 不可不知的經(jīng)濟學關鍵詞 第十章 不可不知的經(jīng)濟組織 第十一章 不可不知的經(jīng)濟學著作 第十二章 不可不知。

2.《中學生不可不知的經(jīng)濟常識》

第2章 生活中的趣味經(jīng)濟原理 旅游區(qū)附近的飯店在淡季為什么不關店——固定成本 去旅游的時候，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)旅游景點附近有許多飯店，它們的生意好壞，會隨著旅游的淡旺季而有所不同。

旅游旺季的時候，當然是賓客盈門，淡季的時候卻生意冷清、門可羅雀。但是，幾乎所有的飯店都不會考慮暫時停止營業(yè)以節(jié)省開支，而是依舊開門迎客，這是為什么呢？ 飯店的成本分為固定成本和可變成本，像店面租金、桌椅和廚具這些固定成本并不會隨著顧客的增減而發(fā)生變化，只有食物的原料、燃料、員工工資等可變成本的支出會隨著淡季而減少。

因此，即使飯店選擇在淡季停業(yè)也節(jié)省不了太多開支，關關停停對飯店本身的負面影響反而更大。雖然是淡季，只要能保本或者少量虧損也是劃得來的，而且完全可以，在旺季期間扭虧為盈，甚至大大地掙上一筆。

固定成本是不變的，既然已經(jīng)支出，商家就不該選擇讓其閑置，只要收入能夠支付可變成本，就可以繼續(xù)經(jīng)營下去。 做第2個饅頭比第1個增加了多少成本——邊際成本 邊際成本指的是在一定的產(chǎn)量水平下，增加或減少一個單位產(chǎn)量所引起的成本總額的變動數(shù)，通常只按變動成本來計算。

邊際成本經(jīng)常用來判斷增減產(chǎn)量在經(jīng)濟上是否合算，它是管理會計和經(jīng)營決策中常用的名詞。例如，生產(chǎn)某種產(chǎn)品100個單位時，總成本為5000元，單位產(chǎn)品成本為50元。

若生產(chǎn)101個時，其總成本5040元，則增加一個產(chǎn)品的成本為40元，即邊際成本為40元。又如，你做饅頭，做1個饅頭要花成本5角，做2個饅頭要花成本8角，那么，第一個饅頭的邊際成本就是5角，第二個的邊際成本就是3角。

當實際產(chǎn)量未達到一定限度時，邊際成本隨產(chǎn)量的擴大而遞減；當產(chǎn)量超過一定限度時，邊際成本隨產(chǎn)量的擴大而遞增。因為，當產(chǎn)量超過一定限度時，總固定成本就會遞增，比如廠房不夠用，就要加蓋廠房等。

由此可見，影響邊際成本的重要因素就是產(chǎn)量超過一定限度（生產(chǎn)能力）后的不斷擴大所導致的總固定費用的階段性增加。 機票“跳樓價”是怎么回事 現(xiàn)代客機的固定成本是非常高的，但是邊際成本，即在飛機座位未坐滿的情況下多載一名乘客的成本，是非常低的，只要票價高于邊際成本，那么出售此座位就比空著要好。

民用航空公司和大型制造企業(yè)一樣，屬于高固定成本行業(yè)，企業(yè)總資產(chǎn)中固定資產(chǎn)占了大部分。民用航空公司固定成本巨大，包括飛機、航材、燃油和間接的管理成本，假設這架飛機座位為200個，賣出30個可以達到贏利平衡，超過30個以外賣出的座位都為凈賺。

從這個角度上來講，就需要采取一切手段讓飛機滿座，包括機票打折。因為，關鍵不在于單張機票的折扣，而在于提高飛機單次飛行的利用率。

國外的航空公司實行離飛機起飛的時間越近票價越便宜的方法就是這個原因。 所以飛機機票常常有“跳樓價”一說，但是這并不意味著航空公司真的會虧本。

電影觀看中途走出電影院你要考慮什么——沉沒成本 人們在決定是否去做一件事情的時候，不僅是看這件事對自己有沒有好處，而且也看過去是不是已經(jīng)在這件事情上有過投入。我們把這些已經(jīng)發(fā)生不可收回的支出，如時間、金錢、精力等稱為“沉沒成本”（Sunk Cost）。

舉例來說，如果你預訂了一張電影票，已經(jīng)付了票款且假設不能退票。此時你付的錢已經(jīng)不能收回，就算你不看電影錢也收不回來，電影票的價錢算作你的沉沒成本。

大多數(shù)經(jīng)濟學家認為，如果你是理性的，就不該在作決策時考慮沉沒成本。比如剛才提到的看電影的例子中，會有兩種可能結果：（1）付錢后發(fā)覺電影不好看，但忍受著看完；（2）付錢后發(fā)覺電影不好看，退場去做別的事情。

兩種情況下你都已經(jīng)付錢，所以應該不考慮買了票這件事情。如果你后悔買票了，那么你當前的決定應該基于你是否想繼續(xù)看這部電影，而不是你為這部電影付了多少錢。

此時的決定不應該考慮到買票的事，而應該以看免費電影的心態(tài)來作判斷。經(jīng)濟學家們往往建議選擇后者，這樣你只是花了點冤枉錢，而選擇前者你還要繼續(xù)受冤枉罪。

當然有時候沉沒成本只是價格的一部分。比方說你買了一輛自行車，騎了幾天后低價在二手市場賣出。

此時原價和你的賣出價中間的差價就是你的沉沒成本。這種情況下，沉沒成本會隨時間而改變，你留著那輛自行車的時間越長，一般來說你的賣出價就會越低（因為自行車的折舊）。

商家打折真的是“大出血”嗎 我們經(jīng)常會在商家的店鋪前看到“大甩賣”、“大出血”、“跳樓價”等告示，還有些店家每天都貼出“最后一天大甩賣”的告示，但這“最后一天”卻似乎永遠沒有期限。 商品打折似乎已經(jīng)成了一種風氣，也給消費者帶來了一種錯覺，似乎所有的東西都很便宜，自己花很少的錢就可以買到超值的東西，但是，事實上并非如此。

商家做生意是為了贏利的，“大出血”一兩次還行，長時間地這樣“出血”豈不是會“失血過多”而死亡？除了商家因搬遷等一些原因而真正在處理商品之外，大多數(shù)的“跳樓”都只是一種促銷行為。商家只是降低了在商品上的利潤，并以此薄利多銷，如果銷售量增加了，而打折的程度又合理，商家可以獲得比原來更多的銷售收入。

消費者不要。

3.《買房子還是買股票：你不可不知的經(jīng)濟學常識》讀后感（不用太好,

通過這本書，Landsburg唯一希望傳達的是：經(jīng)濟學家如何思考，這種思考與其他人有何不同，特別是邊際、均衡和無差別原理等視角。這是該書的核心價值所在，也是我推薦它的唯一理由，至于他對書中每個問題作出的分析和給出的解答是否正確，倒在其次（我只同意其中60%左右）。

確實，獲得經(jīng)濟學家的觀察角度和思考方式很不容易，對某些人或許永無可能（這與智力沒有關系），以我個人的經(jīng)驗，每次與人討論社會和制度話題時，主要的障礙就是如何將對方引導到經(jīng)濟學角度上來，一旦做到這一點，常常會發(fā)現(xiàn)對方比我說的還要好，或者因為他比我掌握更多事實，或者他的邏輯能力比我更好，或者他更擅長運用語言，然而，這樣的機會很少；我把推薦這本書作為此類努力的一種替代，呵呵。

如果你不打算系統(tǒng)學習經(jīng)濟學，但又對經(jīng)濟學家們喋喋不休的那些話題感興趣，那就讀讀這本書吧，它至少可以讓你較容易識別那些充斥輿論的胡言亂語和陳詞濫調(diào)。

4.總結一下,選修2《經(jīng)濟學常識》的知識點

1.經(jīng)濟學目的及財富的含義 斯密的經(jīng)濟學目的一是給人民提供充足的收入；二是給國家提供充分的收入，使公務得以進行。

財富的含義包括一國生產(chǎn)的所有商品，它只能來自生產(chǎn)領域。 2.斯密的勞動價值理論 斯密是第一個明確提出使用價值和交換價值概念的人。

斯密科學地認識到了商品的交換價值不是由使用價值決定的，但未能認識到?jīng)]有使用價值的東西不可能有交換價值。 斯密的勞動價值論是二元的：他有時認為商品的價值是由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動量決定的。

有時又認為，商品的價值是由商品在交換中所能購買到的勞動量決定的，顛倒了價值與交換價值的關系。 3.斯密的階級結構與收入分配理論 斯密的階級結構理論，斯密是第一個根據(jù)生產(chǎn)資料的占有狀況和取得收入的形式將資本主義社會成員劃分為地主階級、工人階級和資產(chǎn)階級的人。

斯密的收入分配理論：收入的來源的理論是二元的。他認為“資本主義工資、利潤和地租都是工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值的一部分”科學地揭示出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、地主階級之間的經(jīng)濟關系。

他的“工人得到了自己的勞動的全部成果、利潤是對資本家支出的一種補償、地租是自然力的產(chǎn)物”的觀點掩蓋了三大階級之間特別是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的經(jīng)濟關系。 4.自由放任與“看不見的手”原理 斯密的增加財富理論，斯密認為經(jīng)濟學要研究如何增加國民財富。

財富增加取決于勞動生產(chǎn)率的提高，而分工有助于提高勞動生產(chǎn)率。斯密認為市場規(guī)模越大、市場作用發(fā)揮得越充分，就越有利于分工的發(fā)展和國民財富的增長。

因此他主張取消一切限制市場和交換的措施，自由放任。但他認識到市場規(guī)模對分工的制約，但顛倒了分工與交換的關系。

分工決定交換，而不是交換決定分工。 斯密認為，提高資本的利用效率是增加國民財富的又一重要途徑。

最好的辦法就是取消政府對經(jīng)濟活動的所有干預，充分發(fā)揮市場的作用，讓每個人自由地參與市場活動。 斯密認為，“利己”是人的本性，追求個人利益是人們從事經(jīng)濟活動的唯一動力。

有一只“看不見的手”在發(fā)揮作用，這就是市場。這只“看不見的手”發(fā)揮作用的機制，是自由競爭。

受“看不見的手”的引導，商品生產(chǎn)者為了盈利的目的，會把掌握的資源投到商品供不應求、價格高的部門中去。對個人利益的追求使人們把資本投于最有利于社會的用途，能夠增進社會利益。

他認識到了市場在社會資源優(yōu)化配置中的積極作用。但沒有認識到市場存在自發(fā)性、盲目性、滯后性，市場調(diào)節(jié)也會帶來資源浪費、經(jīng)濟波動、分配不公等問題。

5.自由貿(mào)易與絕對成本學說 斯密提出了自由貿(mào)易理論，為了論證對外貿(mào)易自由化的必要性，斯密提出了絕對成本學說。他認為生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，不同國家的成本是不同的，且各國由各國的優(yōu)勢。

各國將本國全部資源用于生產(chǎn)自己在成本上具有絕對優(yōu)勢的商品，通過對外貿(mào)易，換取本國需要的其他國家生產(chǎn)的東西，在投入不變的情況下，貿(mào)易參與國均可從中獲得好處。 這一學說揭示了國際分工、自由貿(mào)易的必要性，在一定程度上具有科學性。

事實上，并不是所有國家都有自己的絕對優(yōu)勢，各國的絕對優(yōu)勢也不是固定不變的，而且某一種社會資源不可能被用來生產(chǎn)任意一種商品。 6.李嘉圖的勞動價值理論 李嘉圖的一元勞動價值理論，李嘉圖批判了斯密的二元勞動價值論，認為商品的價值只能由生產(chǎn)該商品所耗費的勞動來決定。

李嘉圖對勞動價值理論的發(fā)展：李嘉圖意識到在商品生產(chǎn)過程中新價值的創(chuàng)造與舊價值的轉移問題；在商品價值決定問題上個別勞動時間與社會必要勞動時間之間的區(qū)別，因而極大地豐富了勞動價值論的內(nèi)容，從而把勞動價值理論推到了古典經(jīng)濟學的最高峰。 7.李嘉圖的收入分配理論 收入分配是李嘉圖經(jīng)濟學說的中心。

在經(jīng)濟學史上，李嘉圖第一個提出相對工資這一概念。他認為，相對工資是指在工人創(chuàng)造的新價值中，工人所的工資與資本家所得利潤、土地所有者所得地租相比較的工資。

李嘉圖的相對工資理論，從量的方面揭示出資本主義社會三大階級之間的對立。 李嘉圖把資本主義工資區(qū)分為名義工資和實際工資，并敢于承認資本主義制度下工人的生活水平有下降的趨勢，這是他的一大貢獻。

把工人實際工資下降歸因于人口的增長，未能對此問題作出科學的回答。 8.經(jīng)濟自由與政府職能 李嘉圖認為，利己是人們從事經(jīng)濟活動的動力，通過市場可以使社會資源得到合理的配置，反對國家干預，主張經(jīng)濟自由。

他認為政府的作用應主要體現(xiàn)在保障私有財產(chǎn)、革除政治弊端和振興教育上。 9.自由貿(mào)易與比較成本學說 李嘉圖認為，通過對外貿(mào)易，從國外進口廉價的生活必需品，可以降低工資，提高利潤率，為資本積累提供條件，這有利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。

因此，國家不應限制對外貿(mào)易的發(fā)展，應廢除“谷物法”。 比較成本學說的內(nèi)容：李嘉圖認為，生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，不同國家的成本是不一樣的； 各國只要按照“有利取重”、“不利取輕”的原則，生產(chǎn)那些成本相對低的商品；通過對外貿(mào)易，用自己生產(chǎn)的東西換取本國需要而由他國生產(chǎn)的東西，就可以從中獲得好處。

對比較成本學說的評價：李嘉圖的比較成本學說，。