1.中國(guó)古代建筑的基本知識(shí)有哪些

1.木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 2.平面布置（以“間”和“步”為單位） 3.建筑物等級(jí)（根據(jù)屋頂、開間、色彩） 4.院落式布局 5.山水式園林 中國(guó)古代建筑的基本特征（?？键c(diǎn)） 木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 木構(gòu)架體系包括承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即梁、檁、枋、椽、柱等大木作，以及僅為分隔空間或裝飾用的非承重部分，即門、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件等小木作。

木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的水平距離稱為開間，又叫面闊；各開間寬度的總和稱為“通面闊”；屋架上的檁與檁中心線間的水平距離，清代稱為“步”，各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為“通進(jìn)深”。

2.中國(guó)古代建筑藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)

中國(guó)古代建筑藝術(shù)中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。

從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。

至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。

它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。

一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)這是中國(guó)古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊?guó)古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。

“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。

同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。

它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。

只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品.二、庭院式的組群布局 從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。

家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。

同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。

這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。

中國(guó)的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。

而中國(guó)的古建筑，卻象一幅中國(guó)畫長(zhǎng)卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國(guó)古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。

北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過一道門，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

三、豐富多采的藝術(shù)形象 如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國(guó)古代建筑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。

其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。 1、富有裝飾性的屋頂 中國(guó)古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。

《詩經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。

我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。

宋代以后，又大。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有哪些

中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有：

1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗

2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗

3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗

4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗

4.誰知道中國(guó)古代建筑藝術(shù)的知識(shí)

中國(guó)古代建筑藝術(shù)在封建社會(huì)中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)體系。中國(guó)古代建筑對(duì)于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對(duì)歐洲產(chǎn)生過影響。

藝術(shù)特征

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國(guó)古代建筑藝術(shù)有3個(gè)最基本的特征：

①審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。

②植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風(fēng)格等，都是從當(dāng)代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

③總體性、綜合性很強(qiáng)。古代優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動(dòng)員了當(dāng)時(shí)可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個(gè)整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，每一個(gè)部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項(xiàng)，也就損害了整體效果。

這些基本特征具體表現(xiàn)為：

重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)

從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，中國(guó)就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)的觀念。《周禮》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說明當(dāng)時(shí)已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思?！豆茏印こ笋R》主張，“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，說明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國(guó)的堪輿學(xué)說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時(shí)東西達(dá)到二三百里，是一個(gè)超級(jí)尺度的城市環(huán)境。長(zhǎng)安（今陜西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營(yíng)范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把

環(huán)境經(jīng)營(yíng)放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來顯示其藝術(shù)的魅力。

5.如何系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑相關(guān)知識(shí)

發(fā)展方面，粗略了解的話可以讀梁思成《圖像中國(guó)建筑史》，如果想更深入，建工社出版五卷本《中國(guó)建筑史》十分詳細(xì)地匯總了營(yíng)造學(xué)社成立至今幾乎所有資料，全部讀完則對(duì)古代建筑史的發(fā)展歷程有完整的了解。對(duì)漢代建筑感興趣還可以讀《楊鴻勛建筑考古論文集》以及河南博物院出版《河南出土漢代建筑明器》；如果希望了解發(fā)展背后的原因，強(qiáng)烈推薦張良皋著《匠學(xué)七說》。傅熹年的《建筑史論文集》、王貴祥《中國(guó)古代佛教建筑研究論集》以及張十慶《從帳幔裝修到小木裝修》、《建筑與家具_(dá)古代家具結(jié)構(gòu)與風(fēng)格的建筑化發(fā)展》等論文也值得一讀。

這里主要試著回答一下古建筑中設(shè)計(jì)原理的部分如何系統(tǒng)學(xué)習(xí)。（這里強(qiáng)烈建議大家先將審美、風(fēng)水、文化等因素排除，畢竟純粹從這些出發(fā)去分析古建筑的文章，看完感覺好像什么都研究了但又什么都記不住……可以嘗試單從技術(shù)層面與空間層面理解古代建筑，而后再試圖從技術(shù)層面反思形成審美的根本原因。）

首先是潘谷西《中國(guó)建筑史》教材，對(duì)事物有一個(gè)大概認(rèn)識(shí)。

此后，林徽因《論中國(guó)傳統(tǒng)建筑的幾個(gè)特征》可以作為設(shè)計(jì)原理學(xué)習(xí)的綱領(lǐng)排在首位。盡管梁思成與林徽因都寫了《論中國(guó)傳統(tǒng)建筑的幾個(gè)特征》，但梁文更注重的是宏觀層面對(duì)于中國(guó)建筑史的梳理，較少談設(shè)計(jì)；而林對(duì)設(shè)計(jì)的敏感使其在林版《論中國(guó)傳統(tǒng)建筑的幾個(gè)特征》中從較細(xì)微的部分切入，更多談的是設(shè)計(jì)原理，屬于微觀層面。

在此之后，可以梳理木結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)邏輯，推薦張十慶《從建構(gòu)思維看古代建筑結(jié)構(gòu)的類型與演化》。把握原理，首先應(yīng)從邏輯區(qū)分。從建造邏輯上看，木結(jié)構(gòu)分為兩類，即層疊邏輯的井干式建筑與連架邏輯的穿斗式建筑——井干式建筑無柱，所有屋頂荷載均可看做疊梁承擔(dān)；而穿斗式建筑中（原生穿斗）無梁，橫向構(gòu)件只承擔(dān)連接作用，所有質(zhì)量由柱直接傳遞至地面。而后世所提抬梁式、插梁式、廳堂式、殿堂式等概念均可看作井干與穿斗的疊加狀態(tài)。

由于井干式與穿斗式屬于原生木結(jié)構(gòu)，而井干式由于其局限性較差以及工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，在接下來的學(xué)習(xí)中可以暫時(shí)不討論。從穿斗結(jié)構(gòu)入手，可以更易于理解木材的力學(xué)性質(zhì)、木建筑的加工方法、構(gòu)成方式與所面臨的幾個(gè)具體問題。注重理解穿斗建筑中簡(jiǎn)易四阿或歇山頂?shù)淖龇?，從屋角?gòu)架的處理明確防水（腐）、交圈、整體性等基本問題，也深入理解穿斗建筑中如何穿、如何斗（湊）、以及位于同一高度兩枋相撞時(shí)相互避讓的原則。這里推薦東南大學(xué)朱光亞主持編撰的《福建傳統(tǒng)大木匠師技藝研究》以理解木材的基本性質(zhì)與加工的方式、以及一些施工中碰到的具體問題。重慶大學(xué)碩士論文《渝東南土家族民居及其傳統(tǒng)技藝研究》（非唯一，重慶大學(xué)在那幾年做了很多關(guān)于土家族民居技術(shù)的碩士論文）可以作為補(bǔ)充，了解穿斗建筑的適應(yīng)性問題。從穿斗入手，理解木建筑基本原理、了解基本型穿斗的局限后，再去看傳統(tǒng)大木建筑將容易許多。

在此之后可以嘗試閱讀《營(yíng)造法式》，從大木作兩卷及配圖中理解何為常規(guī)做法，但時(shí)刻警惕?！稜I(yíng)造法式》是一本為規(guī)范工程造價(jià)而編寫的書籍，其中所提的處理方式均為當(dāng)時(shí)的常用做法而非標(biāo)準(zhǔn)做法，并且盡管將不同進(jìn)深的各架椽屋細(xì)分并繪制不同的側(cè)樣，但其中并未討論什么情況下應(yīng)當(dāng)匹配何種屋架，而這其中的選擇則均為設(shè)計(jì)問題。