1.《聞一多先生的說和做》的文學(xué)常識

一、整體把握

1.這一篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚了他的革命精神。

2.這篇文章寫得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩一般的語言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。

(1)結(jié)構(gòu)嚴謹。

(2)選材精當(dāng)。

(3)精于剪裁。

3.語言生動形象，精練含蓄，富于感情和音樂美。

(1)生動形象。

(2)精練含蓄。

(3)富于感情。

(4)富于音樂美

4.夾敘夾議的寫法。

作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。聞一多先生的說和做

臧克家

“人家說了再做，我是做了再說?！?

“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?

他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

2.《聞一多先生的說和做》的文學(xué)常識

《說和做——記聞一多先生言行片段》是“農(nóng)民詩人”臧克家（zāng kè ji?。┑淖髌罚钤缈窃?980年2月12日的《人民日報》。

入選人教版初中語文教材時經(jīng)作者同意更名為《聞一多先生的說和做》，這篇文章記敘了聞一多先生的主要事跡，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚了他的革命精神。這一篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚了他的革命精神。

這篇文章寫得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩一般的語言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。

擴展資料：夾敘夾議的寫法。本文表達上的一大特點是夾敘夾議。

作者實際上是以議論來結(jié)構(gòu)文章的。第一、二段是第一部分的敘述的綱領(lǐng)，第七段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論。

第八、九兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。

多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴謹，而且形成了一種旋律，一種氣勢，加強了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。

由此可見議論在本文中的重要作用。參考資料來源：百度百科-《聞一多先生的說和做》。

3.求師說的文言知識

【通假字】

師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”，教授

授之書而習(xí)其句讀-讀：通“逗”

或師焉，或不焉-不：通“否”

【一詞多義】

（師）

古之學(xué)者必有師：名詞，老師

巫醫(yī)樂師百工之人：名詞，作“專門技藝人”講

吾師道也：動詞，學(xué)習(xí)

師道之不傳也久矣：動詞，從師

（之）

擇師而教之：代詞，指代人

郯子之徒：指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”

古之學(xué)者：結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”

道之所存，師之所存也：放在主謂之間，取消句子獨立性

句讀之不知：結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

（其）

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他

惑而不從師，其為惑也，終不解矣：只是指示代詞，那些

古之圣人，其出人也遠矣：人稱代詞，他們

夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的

圣人之所以為圣……其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測，大概

今其智乃反不能及，其可怪也歟：語氣副詞，表感嘆，多么

（惑）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，疑難問題

于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂

（道）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理

師道之不傳也久也：名詞，風(fēng)尚

余嘉其能行古道：名詞，道路、途徑

（乎）

其皆出于此乎？語氣助詞，表推測，吧

生乎吾前：介詞，表時間，在

固先乎吾：介詞，表比較，比

（于）

恥學(xué)于師：介詞，表示處所、方向，從、向

其皆出于此乎？介詞，表示處所、方向，從、在

于其身也：介詞，表示對象，對，對于

師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比

不拘于時：介詞，表示被動，受，被

【詞類活用】

吾師道也：師，名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)

吾從而師之：師—意動用法，以……為師

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

是故圣益圣，愚益愚：圣、愚 形容詞作名詞：圣人、愚人

小學(xué)而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面

位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛 形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

吾未見其明也。明：形容詞作名詞，高明。

【古今異義】

學(xué)者-古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人

小學(xué)-古：小的方面 今：小學(xué)生的學(xué)校

眾人-古：一般人 今：表示大眾

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：所以，古：用來……的 今：表示因果關(guān)系的連詞

吾從而師之：從而 古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞

句讀之不知：讀 古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發(fā)出聲音，讀du二聲

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子：不必 古：不一定 今：用不著、不需要

圣人無常師：常 古：永久的 今：平常的

師道之不傳也久矣： 道 古：風(fēng)氣 今：道理

【特殊句式】

句讀之不知-賓語前置

惑之不解-賓語前置

不拘于時-被動，介詞結(jié)構(gòu)后置

學(xué)于余-介詞結(jié)構(gòu)后置

恥學(xué)于師-介詞結(jié)構(gòu)后置

師者，所以傳道受業(yè)解惑也-判斷句

其可怪也歟-判斷句

不必賢于弟子-介詞結(jié)構(gòu)后置

其為惑也，終不解矣-判斷句

人非生而知之者-判斷句

道之所存，師之所存也-判斷句

則曰-省略句