1.建筑的審美
中國的建筑，正處于跨世紀(jì)年代，經(jīng)歷了五十年代和八十年代、九十年代三次建設(shè)的高峰時(shí)期，建筑師的審美趣向經(jīng)歷五十年代追隨蘇聯(lián)的古典主義，（特別是北京的十大建筑，作為時(shí)代的標(biāo)志，反映出老一輩中國建筑師良好的基本功和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作風(fēng)格，留下一批頗具風(fēng)格和影響的作品，反映出老一輩中國建筑師的審美趣向）到八十年代，受改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速度影響，年輕一代八十年代畢業(yè)生在建筑市場唱主角，一批批現(xiàn)代風(fēng)格，簡明色調(diào)的現(xiàn)代建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，經(jīng)過二十年沉淀，最終褒少貶多，大部分經(jīng)不住時(shí)代的考驗(yàn)，早已成為失寵的角色。
結(jié)合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革初期，建筑審美也屬啟蒙時(shí)期，玻璃幕墻與鋁合金窗，白色外墻磚是建筑界寵兒，建筑亦象時(shí)裝，簡單、明快是八十年代的審美趣向，頗為年青建筑師和人民群眾接受，一批批快速出爐的建筑在全國特別是經(jīng)濟(jì)特區(qū)大量出臺(tái)。到八十年末至九十年代初，經(jīng)濟(jì)建設(shè)腳步放緩，人們對(duì)建筑細(xì)部要求進(jìn)一步提高，對(duì)建筑文化有所進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，對(duì)建筑細(xì)部要求進(jìn)一步提高，已經(jīng)對(duì)簡單的中國現(xiàn)代派 作品感到不滿，建筑造型上除了框架就是填充墻、貼面磚、安鋁合金窗，再加一塊玻璃幕墻，這個(gè)工作不用建筑師去做，結(jié)構(gòu)工程師也能做，建筑的內(nèi)含不應(yīng)是這樣膚淺。
在現(xiàn)代派的作品中開始追求細(xì)部造型豐富的風(fēng)格，這時(shí)， KPF作品中部分現(xiàn)代風(fēng)格作品及西沙·佩里的作品開始備受推崇，特別是一批金融建筑以橫向分格韻律，色帶處理以及玻璃幕墻和金屬幕墻組合：帶有"平面表皮構(gòu)成"和"立體幾何構(gòu)成"變化的現(xiàn)代派建筑迅速占領(lǐng)高檔建筑地位。這批建筑固有平面及立體構(gòu)成的審美趣向加之高檔幕墻組合，橫向線條韻律構(gòu)成一道新的風(fēng)景線，作品做到簡潔、晶瑩、耐看也因風(fēng)格成熟，技術(shù)完善成就眾多高層精品。
例如上海陸家嘴的高層建筑群、廣州六十三層的國投、南方世界廣場、深圳帝王大廈和國際大廈。九十年代中期，KPF事務(wù)所作品中新古典手法作品愈來愈為中國的建筑界接受，其古典主義的立面分段，眾多古典建筑語匯和現(xiàn)代幕墻技術(shù)有機(jī)的結(jié)合，理性地碰撞和細(xì)膩的表皮肌理構(gòu)成，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)部比例、材質(zhì)劃分組合，折射出建筑的文化、歷史和現(xiàn)代感，讓人們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)活力所在。
人們慢慢在比較中發(fā)現(xiàn)，我們的新建筑剛蓋好時(shí)象時(shí)裝一樣漂亮，過兩年象時(shí)裝一樣過時(shí)，無法折射出多少文化、歷史，但建筑又不可能簡單認(rèn)為是時(shí)裝，上海灘百年建筑還是那樣有魅力，那樣凝重，哪怕只露一個(gè)塔尖，人們馬上想到上海外灘，古典主義作品的確魅力無窮；立面的細(xì)部處理，豐富的語匯色彩，給建筑師以施展拳腳機(jī)會(huì)，同時(shí)亦為廣大人民群眾接受，一時(shí)間，這種被稱為"新古典主義"手法在中國流行，同時(shí)各種成套建筑技術(shù)，材料日趨完善，同時(shí)衍生出歐陸風(fēng)格住宅，地方主義和各種帶古典 符號(hào)的現(xiàn)代建筑在建筑市場唱上主角，象深圳萬科開發(fā)的百仕園、萬科俊園就是典型古典手法，成為房地產(chǎn)新的賣點(diǎn)，反映出從公眾到建筑師審美趣向日趨成熟細(xì)膩。九十年代后期，建筑進(jìn)入百花齊放時(shí)期，各種風(fēng)格的作品不斷涌現(xiàn)，特別一些大量工程進(jìn)行國際招標(biāo)后，世界上最新理念，優(yōu)秀事務(wù)所作品在中國不斷開花結(jié)果。
特別是現(xiàn)代派中高技派、白色派、銀色派、解構(gòu)主義風(fēng)格作品，在中國找到市場，象S0M事務(wù)所在上海設(shè)計(jì)上海金茂大廈讓人在高技派手法中領(lǐng)略到中國塔的味道，英國事務(wù)所和上海華東院所合作設(shè)計(jì)的上海大劇院讓人領(lǐng)略現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)跨世紀(jì)建筑魅力，同時(shí)，點(diǎn)式幕墻結(jié)構(gòu)，新型桁架結(jié)構(gòu)、張拉膜結(jié)構(gòu)、鋼管、預(yù)應(yīng)力混凝土等新的結(jié)構(gòu)技術(shù)，在首都新機(jī)場、香港新機(jī)場中大量應(yīng)用，新的結(jié)構(gòu)語言給建筑帶來嶄新的造型魅力，同時(shí)讓人們對(duì)現(xiàn)代派含義有了深層次地認(rèn)識(shí)。 在二十一世紀(jì)之時(shí)，歷史已進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，各種建筑技術(shù)、各種新型建材、各種風(fēng)格建筑紛呈，作為這一時(shí)期的建筑師和開發(fā)業(yè)主，確實(shí)應(yīng)該在建筑審美趣向上重新理性地思考，我們的居住建筑、公共辦公建筑、商業(yè)建筑、文化建筑的審美定位，怎樣辯證地看待我們的建筑和國外世界發(fā)達(dá)國家建筑差距的必然性，我們是否應(yīng)該對(duì)建筑藝術(shù)美的本質(zhì)加以分析，對(duì)流行趨勢(shì)加以理性分析，找到我們的定位和方向，不再需要盲從，我們的市場、經(jīng)濟(jì)、建筑審美觀已經(jīng)到了產(chǎn)生我們自己東西的時(shí)代。
建筑作為一門藝術(shù)，符合藝術(shù)審美的本質(zhì)，現(xiàn)代英國美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》一書說："在各個(gè)不同作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情"?？梢哉f作為建筑，所有各組成部分的相互關(guān)系對(duì)整體印象的形成具有重要意義，決定一切建筑美之所以美的本質(zhì)屬性是其中的"關(guān)系"，從建筑狹義上說，其中的比例關(guān)系、秩序關(guān)系（含對(duì)比統(tǒng)一），色彩關(guān)系決定了建筑美的本質(zhì)。
認(rèn)清建筑的審美本質(zhì)，對(duì)我們分析各種風(fēng)格流派建筑美之本質(zhì)所在極其重要，同時(shí)我們也為我們建筑創(chuàng)作找到理性根據(jù)，以便創(chuàng)造性地組合，創(chuàng)造性運(yùn)用各種手法，成熟我們建筑的美學(xué)觀念，摒棄簡單地借用，生硬拼湊， 以致為社會(huì)留下不成熟、幼稚的建筑產(chǎn)品。 建筑審美趣向第二個(gè)應(yīng)明確的問題。
2.建筑美學(xué)的基本知識(shí)有哪些
建筑美學(xué)的基本知識(shí) 藝術(shù)創(chuàng)作的重要依據(jù)，達(dá)到多樣統(tǒng)一的手段是多方面的，如比例、尺度、次、韻律、均衡、重點(diǎn)等形式美的規(guī)律。
是經(jīng)常運(yùn)用的構(gòu)圖技巧。 （一）了解建筑色彩的基本知識(shí) 1.色彩三原色 紅、黃、藍(lán)。
2.色彩三要素 色相、明度、純度 3.色彩的形與色 形要素：直線、曲線、斜線、體；色要素：色相、明度、純度、面積。 （二）了解建筑與環(huán)境的藝術(shù)處理的基本知識(shí) 1.從建筑的使用出發(fā)，著重分析功能關(guān)系，并加以合理的區(qū)分，運(yùn)用道路、廣場等交通聯(lián)系手段加以組織，使總體空間環(huán)境的布局聯(lián)系方便。
2.群體建筑藝術(shù)處理上，從性格特征出發(fā)，結(jié)合周圍環(huán)境及規(guī)劃的特點(diǎn)，遵循多樣統(tǒng)一的基本原則，運(yùn)用綠化、雕塑及各種小品等手段，豐富建筑的空間環(huán)境藝術(shù)，創(chuàng)造出完整而又優(yōu)美的空間環(huán)境。 針對(duì)建筑學(xué)這部分，建議應(yīng)試者多閱讀以下方面的參考文獻(xiàn)：《公共建筑設(shè)計(jì)原理》、《住宅設(shè)計(jì)?原理》、《場地設(shè)計(jì)》、《中國建筑史》、《中國建筑史》、《建筑空間組合淪》、《建筑色彩學(xué)》、《建筑形式美的原則》等。
3.急求2010屆高三第四次聯(lián)考,語文試卷,金太陽教育的
作文是講袁隆平很簡樸 穿15塊一件的襯衣 但有的人不認(rèn)為他穿15塊一件的襯衣比比爾蓋茲的億萬豪宅高尚。
. 任選一個(gè)角度 【注意：本試卷下標(biāo)[全國]】 高三第四次聯(lián)考 語文答案 選擇題1-10題答案：CBCDC DDCCD 選擇題第一題A選項(xiàng)：揉搓（róu） 澀滯（shè） 斜陽草樹（xié） 拾級(jí)而上（shí） 科技文：《讓建筑審美成為一種常識(shí)》（王淼） 文言文：《瑞草溪亭》（張岱） 瑞草溪亭為龍山支麓，高與屋等。燕客相其下有奇石，身執(zhí)囊莆，為匠石先，發(fā)掘之。
見土葷土，見石甕石，去三丈許，始與基平。乃就其上建屋，屋今日成，明日拆，后日又成，再后日又拆，凡十七變而溪亭始出。
蓋此地?zé)o溪也，而溪之，溪之不足，又潴之、壑之。一日，鳩工數(shù)千指，索性池之，索性闊一畝，索性深八尺。
無水，挑水貯之，中留一石如案，回潴浮巒，頗亦有致。燕客以山石新開，意不蒼古，乃用馬糞涂之，使長苔蘚。
苔蘚不得即出.又呼畫工以石青石綠皴之。一日左右視，謂此石案，焉可無天目松數(shù)棵盤郁其上？遂以重價(jià)購天目松五六棵，鑿石種之。
石不受鍤，石崩裂，不石不樹，亦不復(fù)案。燕客怒，連夜鑿成硯山形，缺一角，又輦一巖石補(bǔ)之。
燕客性卞急，種樹不得大，移大樹種之；移種而死，又尋大樹補(bǔ)之。種不死不已，死亦種不已，以故樹不得不死，然亦不得即死。
溪亭比舊址低四丈，運(yùn)土至東，多成高山，一畝之室，滄桑忽變。見其一室成，必多坐看之，至隔宿或即無有矣。
故溪亭雖渺小，所費(fèi)至巨萬焉。燕客看小說："姚崇夢(mèng)游地獄，至一大廠，爐鞴千副，惡鬼數(shù)千，鑄瀉甚急。
問之，曰：為燕國公鑄橫財(cái)。后至一處，爐灶冷落，疲鬼一二人鼓橐，奄奄無力。
崇問之，日：此相公財(cái)庫也。崇寤而嘆日：燕公豪奢，殆天縱也。
燕客喜其事，遂號(hào)"燕客"。
二叔業(yè)四五萬，燕客緣手立盡。甲申，二叔客死淮安，燕客奔喪，所積薪俸及玩好幣帛之類又二萬許。
燕客攜歸，甫三月又輒盡，時(shí)人比之魚宏四盡焉。溪亭住宅，一頭造，一頭改，一頭賣，翻山倒水無虛日。
有夏耳金者，制燈剪彩為花，亦無虛日。人稱耳金為"敗落隋煬帝"，稱燕客為"窮極秦始皇"，可發(fā)一粲。
【評(píng)點(diǎn)】 窮奢侈靡，揮金如土。燕客的生活方式，是晚明時(shí)代文人士大夫的一個(gè)典型。
作者記錄燕客生活，淋漓盡致，是褒是貶，其結(jié)尾以“魚宏四盡”與“敗落隋煽帝”、“窮極秦始皇”一對(duì)聯(lián)作比喻，可見其好惡矣。 【譯文】 瑞草溪亭是龍山的支麓.亭高與房屋相等。
燕客看到它的下面有奇石，就拿著土筐、鐵鍬.替匠石作先鋒，用鐵鍬發(fā)掘奇石。他見土就掘土，見石就像以磚石修井一樣砌石，挖進(jìn)去三文左右，才與地基相平。
然后在地基上修建房屋，房屋今日修成，明日就拆除，后日又修成，再后日又拆除。估計(jì)經(jīng)過十七次變更，溪亭才開始現(xiàn)出。
大概這個(gè)地方原來沒有溪流，因?yàn)樾藿ㄏ级_出一冬小潼小蓋尚艟不足要知官巒鹵了大水池、大溝壑。一天，聚集民工數(shù)千人，索性把它挖成水池.開闊為一畝，挖深^尺。
沒有水.就挑水貯藏起來，中間留有一塊石墩如同案桌，山巒在回水中浮出，也很有一種景致。燕客認(rèn)為山石剛剛開采出的，著意還不太蒼古，就用馬糞把山石涂抹起來，使它長出苔蘚。
苔蘚不能立即長出，又叫畫工用石青石綠來表現(xiàn)山石峰巒的脈絡(luò)紋路。一天，左右觀看，說這個(gè)石案怎么可以沒有數(shù)棵天日山的青松曲折幽深地生長在它的上面呢？于是就用高價(jià)購買了五六棵天日山青松.鑿開石縫把它栽種下來。
石案受不得鐵鍬鑿掘，石案被崩裂了，石窟沒鑿成又不能種樹，也不再像石案了。燕客因此發(fā)怒了，連夜把它鑿成硯山形，缺了一個(gè)角，又運(yùn)了一塊巖石把它修補(bǔ)好。
燕客性子急躁.栽種的松樹不等迅速長大，就把大樹移栽過來；移栽的松樹死了.又尋找大樹來替補(bǔ)。栽種的樹不死不停止，兄了又栽種也不停止，因此栽種的樹不能不死，但是也不可能立即就死。
溪亭比舊址低四丈，挖出的運(yùn)到東邊，也多壘成了高山，一畝見方的房室.經(jīng)歷了滄海桑田似的忽然變化。看見一室完成了，必定有很多人來坐下看一看它，等到過了一宿或許又沒有了。
所以溪亭盡管渺小，所花費(fèi)的錢多至巨萬。燕客看小說："姚崇夢(mèng)游地獄.到一個(gè)大棚舍，火爐與鼓風(fēng)吹火器就有千副，惡鬼數(shù)千，忙著澆鑄。
問他們，他們說：為燕國公鑄造橫財(cái)。后又到一處，爐灶冷落，一二個(gè)盡顯疲相的鬼在拉鼓風(fēng)吹火的皮囊，氣息奄奄無力。
姚崇問他們，他們說：這是相公的刪庫。姚崇醒后嘆息道：燕公的豪奢，恐怕是老天的縱使。
燕客喜歡這個(gè)故事，于是自號(hào)"燕客"。二叔的家業(yè)有四五萬，燕客隨手耗費(fèi)立馬就花盡了。
甲中年，二叔在準(zhǔn)安客死了，燕客去奔喪，二叔所積蓄的薪水俸祿及玩好幣帛之類又有二萬左右。燕客把它帶回來了。
才三個(gè)月又快要花盡了，當(dāng)時(shí)的人把他比之為"魚宏四盡"。溪亭住宅，一邊造，一邊改，一邊賣，像翻山倒水一樣沒有停過一天。
有一個(gè)叫夏耳金的人，制燈剪彩為花，也沒有虛度過一天。人們稱耳金為"敗落隋煬帝"，稱燕客為"窮極秦始皇"。
這個(gè)比喻可以引發(fā)人們粲然一笑。古詩： 《月夕》（陸游） 12(1)、寫景從遠(yuǎn)近高低俯仰動(dòng)靜的角度到。
4.關(guān)于建筑審美的文化什么內(nèi)容都行
論建筑審美的文化機(jī)制 【內(nèi)容提要】建筑審美活動(dòng)是在一定的社會(huì)條件下和文化背景中進(jìn)行的，建筑審美活動(dòng)的這種歷史具體性決定了建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的歷史具體性。
在審美文化學(xué)的視野中，建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的辯證法包含在審美沖突、審美分化、審美整合、審美調(diào)適等四個(gè)機(jī)制作用之中。 【關(guān) 鍵 詞】建筑美學(xué)/審美沖突/審美分化/審美整合/審美調(diào)適 建筑審美活動(dòng)是建筑美學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。
只有通過建筑審美活動(dòng)，才能形成現(xiàn)實(shí)具體的建筑審美關(guān)系，從而使建筑的審美屬性和主體的審美需要走向契合而促成建筑美的生成。 然而，建筑審美活動(dòng)總是在一定的社會(huì)條件下和文化背景中進(jìn)行的，具有歷史具體性的特點(diǎn)。
建筑審美活動(dòng)的這種歷史具體性決定了建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的辯證法，即差異性和共同性的統(tǒng)一，或者說，相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。從建筑審美文化的發(fā)展過程來看，建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的辯證法包含在審美的沖突、分化、整合與調(diào)適等四個(gè)機(jī)制作用之中。
一、建筑審美的沖突 建筑審美沖突是建筑審美差異性的必然結(jié)果和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。建筑審美沖突既反映了性質(zhì)相異的建筑審美文化之間的聯(lián)系，也體現(xiàn)了不同群體的建筑審美意識(shí)、建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的相互區(qū)別和個(gè)性特征，是建筑審美文化發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制之一。
建筑審美沖突集中表現(xiàn)為群體性沖突。依據(jù)社會(huì)心理學(xué)，“群體是指通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)而產(chǎn)生相互作用的集體，它是人們社會(huì)生活的具體單位?！?/p>
[1](P296)一方面，群體內(nèi)部具有建筑審美的共同性。由于群體是一種現(xiàn)實(shí)存在的、聚集在一起的一群人，他們有著共同的需要或相近的興趣，有著相同或相近的生產(chǎn)生活方式，從而使得群體內(nèi)形成共同的建筑審美觀念和建筑審美趣味。
另一方面，不同群體之間的建筑審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)存在沖突和差異性。而且，隨著時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展，特別是隨著信息時(shí)代的到來，審美群體小型化，審美趣味個(gè)性化和多樣化，已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。
正如有論者認(rèn)為：“民族作為審美群體，將日益喪失它的一體化結(jié)構(gòu)，而不斷地分化組合為越來越小、也越來越多的審美群體；世界范圍內(nèi)將不斷出現(xiàn)跨越國家和民族界限的、審美意義上的個(gè)體組合和群體組合，而構(gòu)成新的審美群體。 ”[2]審美群體的分化和重組必將導(dǎo)致建筑審美的新圖景，必將導(dǎo)致建筑審美更大的差異性和更廣泛的多樣性。
當(dāng)代西方建筑美學(xué)的發(fā)展演變就是一個(gè)很好的說明和注解。有學(xué)者認(rèn)為，“概括起來，西方當(dāng)代建筑美學(xué)主要是由四種美學(xué)風(fēng)格建構(gòu)起來的：即歷史主義、美學(xué)、新現(xiàn)代主義美學(xué)、技術(shù)主義美學(xué)和有機(jī)主義美學(xué)。
這四種美學(xué)風(fēng)格，分別體現(xiàn)了四種既有聯(lián)系又有區(qū)別的審美取向?！盵3](P53)雖然關(guān)于當(dāng)代西方建筑美學(xué)的流派的劃分是一個(gè)值得深入研究的學(xué)術(shù)課題，但西方當(dāng)代建筑審美的多樣性的事實(shí)足以證明建筑審美的群體性沖突。
而且，就是歷史主義建筑美學(xué)內(nèi)部，亦存有新古典主義、新理性主義和新地方主義的審美取向之分，從而更充分地顯示出建筑審美群體性沖突的多樣性表現(xiàn)。 若對(duì)建筑審美的群體性沖突細(xì)加分析，則可發(fā)現(xiàn)，建筑審美的群體性沖突總是通過區(qū)域性沖突、時(shí)代性沖突、民族性沖突和階級(jí)性沖突而或明或暗地表現(xiàn)出來。
首先，審美文化具有區(qū)域性，建筑審美也必然出現(xiàn)區(qū)域性沖突。普列漢諾夫曾經(jīng)指出：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的；它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。
”[4](P47)一定社會(huì)的審美觀念和審美趣味由于是特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，因此在具有一定開放性的同時(shí)，也必然具有一定的封閉性。當(dāng)外來審美文化傳入時(shí)，區(qū)域文化的封閉體系就會(huì)產(chǎn)生一種排外性，必然產(chǎn)生審美沖突。
回顧中國近代城市建筑的發(fā)展，特別是沿海城市（如上海、大連）、沿江城市（如廣州、武漢）、沿邊城市（如哈爾濱）等地近代建筑發(fā)展，從建筑選址到建筑類型，從建筑布局到建筑裝飾，異質(zhì)建筑文化之間的沖突給人印象深刻。 比如近代廣州的十三夷館。
日本學(xué)者松本忠雄在《廣東的行商與夷館》一文中有如下記述：“廣東夷館位于廣州城郊外，據(jù)說在城墻西南約2m距離之處。在廣東，從來不讓外國人自由居住，宋代曾為阿拉伯人在府城之南、珠江之北建蕃坊作為居留地，明代在懷遠(yuǎn)站傍建房屋120軒讓蕃人居住；并據(jù)矢野博士、桑原博士的研究，明代的懷遠(yuǎn)站與宋代的蕃坊差不多在同一位置，而清代的夷館也在其故址上。
夷館位置在廣東城郊外，珠江之北岸，南邊隔江面對(duì)河南，東以河溝為界，東西約300m，南北約155m，背面鄰接十三行街?！盵5](P12)廣州十三夷館的選址建設(shè)固然有歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等方面的影響因素，但與建筑審美的差異性亦不無關(guān)聯(lián)，是異質(zhì)建筑文化在審美觀念、審美心理、審美趣味和審美理想等方面所表現(xiàn)的區(qū)域性沖突的歷史見證。
其次，建筑審美的群體性沖突表現(xiàn)在民族性上，或稱民族性沖突，這與區(qū)域性沖突有著非常緊密的聯(lián)系。特定的民族必定有其獨(dú)特的審美習(xí)慣和審美趣味，其審美觀念和審美理想也一定呈現(xiàn)出濃郁的民族特色。
可以說，人類的審美活動(dòng)總是滲透著民族精神，體現(xiàn)出民。
5.關(guān)于建筑審美的文化
論建筑審美的文化機(jī)制 【內(nèi)容提要】建筑審美活動(dòng)是在一定的社會(huì)條件下和文化背景中進(jìn)行的，建筑審美活動(dòng)的這種歷史具體性決定了建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的歷史具體性。
在審美文化學(xué)的視野中，建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的辯證法包含在審美沖突、審美分化、審美整合、審美調(diào)適等四個(gè)機(jī)制作用之中。 【關(guān) 鍵 詞】建筑美學(xué)/審美沖突/審美分化/審美整合/審美調(diào)適 建筑審美活動(dòng)是建筑美學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。
只有通過建筑審美活動(dòng)，才能形成現(xiàn)實(shí)具體的建筑審美關(guān)系，從而使建筑的審美屬性和主體的審美需要走向契合而促成建筑美的生成。然而，建筑審美活動(dòng)總是在一定的社會(huì)條件下和文化背景中進(jìn)行的，具有歷史具體性的特點(diǎn)。
建筑審美活動(dòng)的這種歷史具體性決定了建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的辯證法，即差異性和共同性的統(tǒng)一，或者說，相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。從建筑審美文化的發(fā)展過程來看，建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的辯證法包含在審美的沖突、分化、整合與調(diào)適等四個(gè)機(jī)制作用之中。
一、建筑審美的沖突 建筑審美沖突是建筑審美差異性的必然結(jié)果和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。建筑審美沖突既反映了性質(zhì)相異的建筑審美文化之間的聯(lián)系，也體現(xiàn)了不同群體的建筑審美意識(shí)、建筑審美標(biāo)準(zhǔn)的相互區(qū)別和個(gè)性特征，是建筑審美文化發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制之一。
建筑審美沖突集中表現(xiàn)為群體性沖突。依據(jù)社會(huì)心理學(xué)，“群體是指通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)而產(chǎn)生相互作用的集體，它是人們社會(huì)生活的具體單位。”
[1](P296)一方面，群體內(nèi)部具有建筑審美的共同性。由于群體是一種現(xiàn)實(shí)存在的、聚集在一起的一群人，他們有著共同的需要或相近的興趣，有著相同或相近的生產(chǎn)生活方式，從而使得群體內(nèi)形成共同的建筑審美觀念和建筑審美趣味。
另一方面，不同群體之間的建筑審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)存在沖突和差異性。而且，隨著時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展，特別是隨著信息時(shí)代的到來，審美群體小型化，審美趣味個(gè)性化和多樣化，已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。
正如有論者認(rèn)為：“民族作為審美群體，將日益喪失它的一體化結(jié)構(gòu)，而不斷地分化組合為越來越小、也越來越多的審美群體；世界范圍內(nèi)將不斷出現(xiàn)跨越國家和民族界限的、審美意義上的個(gè)體組合和群體組合，而構(gòu)成新的審美群體。”[2]審美群體的分化和重組必將導(dǎo)致建筑審美的新圖景，必將導(dǎo)致建筑審美更大的差異性和更廣泛的多樣性。
當(dāng)代西方建筑美學(xué)的發(fā)展演變就是一個(gè)很好的說明和注解。有學(xué)者認(rèn)為，“概括起來，西方當(dāng)代建筑美學(xué)主要是由四種美學(xué)風(fēng)格建構(gòu)起來的：即歷史主義、美學(xué)、新現(xiàn)代主義美學(xué)、技術(shù)主義美學(xué)和有機(jī)主義美學(xué)。
這四種美學(xué)風(fēng)格，分別體現(xiàn)了四種既有聯(lián)系又有區(qū)別的審美取向。”[3](P53)雖然關(guān)于當(dāng)代西方建筑美學(xué)的流派的劃分是一個(gè)值得深入研究的學(xué)術(shù)課題，但西方當(dāng)代建筑審美的多樣性的事實(shí)足以證明建筑審美的群體性沖突。
而且，就是歷史主義建筑美學(xué)內(nèi)部，亦存有新古典主義、新理性主義和新地方主義的審美取向之分，從而更充分地顯示出建筑審美群體性沖突的多樣性表現(xiàn)。若對(duì)建筑審美的群體性沖突細(xì)加分析，則可發(fā)現(xiàn)，建筑審美的群體性沖突總是通過區(qū)域性沖突、時(shí)代性沖突、民族性沖突和階級(jí)性沖突而或明或暗地表現(xiàn)出來。
首先，審美文化具有區(qū)域性，建筑審美也必然出現(xiàn)區(qū)域性沖突。普列漢諾夫曾經(jīng)指出：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的；它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的?！?/p>
[4](P47)一定社會(huì)的審美觀念和審美趣味由于是特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，因此在具有一定開放性的同時(shí)，也必然具有一定的封閉性。當(dāng)外來審美文化傳入時(shí)，區(qū)域文化的封閉體系就會(huì)產(chǎn)生一種排外性，必然產(chǎn)生審美沖突。
回顧中國近代城市建筑的發(fā)展，特別是沿海城市（如上海、大連）、沿江城市（如廣州、武漢）、沿邊城市（如哈爾濱）等地近代建筑發(fā)展，從建筑選址到建筑類型，從建筑布局到建筑裝飾，異質(zhì)建筑文化之間的沖突給人印象深刻。比如近代廣州的十三夷館。
日本學(xué)者松本忠雄在《廣東的行商與夷館》一文中有如下記述：“廣東夷館位于廣州城郊外，據(jù)說在城墻西南約2m距離之處。在廣東，從來不讓外國人自由居住，宋代曾為阿拉伯人在府城之南、珠江之北建蕃坊作為居留地，明代在懷遠(yuǎn)站傍建房屋120軒讓蕃人居?。徊?jù)矢野博士、桑原博士的研究，明代的懷遠(yuǎn)站與宋代的蕃坊差不多在同一位置，而清代的夷館也在其故址上。
夷館位置在廣東城郊外，珠江之北岸，南邊隔江面對(duì)河南，東以河溝為界，東西約300m，南北約155m，背面鄰接十三行街?！盵5](P12)廣州十三夷館的選址建設(shè)固然有歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等方面的影響因素，但與建筑審美的差異性亦不無關(guān)聯(lián)，是異質(zhì)建筑文化在審美觀念、審美心理、審美趣味和審美理想等方面所表現(xiàn)的區(qū)域性沖突的歷史見證。
其次，建筑審美的群體性沖突表現(xiàn)在民族性上，或稱民族性沖突，這與區(qū)域性沖突有著非常緊密的聯(lián)系。特定的民族必定有其獨(dú)特的審美習(xí)慣和審美趣味，其審美觀念和審美理想也一定呈現(xiàn)出濃郁的民族特色。
可以說，人類的審美活動(dòng)總是滲透著民族精神，體現(xiàn)。
6.涉及建筑專業(yè)的常識(shí)
第一章 建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論考試大綱總體要求為：應(yīng)試者應(yīng)具有建筑學(xué)領(lǐng)域有關(guān)學(xué)課理論概念和基本知識(shí)，以及相關(guān)專業(yè)理論的基本概念和基本知識(shí)，具有中小型建筑工程設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。
熟悉建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，掌握低、多層住宅、宿舍及一般中小型公共建筑的環(huán)境關(guān)系、功能分區(qū)、流線組織、空間組合、內(nèi)外交通、朝向、采光、日照、通風(fēng)、熱工、防火、節(jié)能、抗震、結(jié)構(gòu)選型及其他設(shè)計(jì)要點(diǎn)，以及建筑指標(biāo)和有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，并具有設(shè)計(jì)構(gòu)思和實(shí)踐能力。能對(duì)試題作出符合要求及有關(guān)法律、規(guī)范規(guī)定的解答。
本章內(nèi)容是按照考試大綱“建筑設(shè)計(jì)（知識(shí)）”的第一、第四兩部分的要求編寫的。第一部分包括公共建筑設(shè)計(jì)原理與構(gòu)圖原理，住宅設(shè)計(jì)原理、規(guī)范及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，民用建筑等級(jí)劃分及各階段設(shè)計(jì)深度要求以及建筑設(shè)計(jì)新概念等小節(jié)。
第二部分包括民用建筑設(shè)計(jì)通則，各類型民用建筑設(shè)計(jì)規(guī)范，無障礙設(shè)計(jì)規(guī)范和民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范等小節(jié)。本章涉及的教科書均采用最新版本，規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)均按照現(xiàn)行的版本。
第一節(jié) 公共建筑設(shè)計(jì)原理各種類型公共建筑的設(shè)計(jì)都立足于處理好功能要求、藝術(shù)形象和技術(shù)條件這三者的關(guān)系。其中，物質(zhì)功能和審美要求的滿足是設(shè)計(jì)的目的，而技術(shù)條件則是達(dá)到目的的手段。
功能是建筑設(shè)計(jì)的根本目的，建筑功能涉及到建筑的空間構(gòu)成、功能分區(qū)、人流組織與疏散以及空間的量度、形狀和物理環(huán)境（量、形、質(zhì)）等問題。其中空間組織是問題的關(guān)鍵，空間組織是靠合理的動(dòng)線（人流、物流、貨流、設(shè)備流）來保證的。
一、公共建筑的單一空間設(shè)計(jì)功能是建筑設(shè)計(jì)的根本目的，所以功能對(duì)于單一空間的量、形、質(zhì)就有相關(guān)的規(guī)定性：量——合適的大?。娣e）、容量（體積）；形——合理的形狀質(zhì)——反映空間品質(zhì)的采光、通風(fēng)、日照等條件。一個(gè)空間要有合適的量、形，在此基礎(chǔ)上要有合理的門窗設(shè)計(jì)，包括位置、數(shù)量、形狀、開啟方式、高度等，門窗設(shè)計(jì)是決定空間品質(zhì)的基本因素，同樣是建筑功能問題的重要方面，應(yīng)在設(shè)計(jì)中綜合考慮，統(tǒng)籌解決。
二、公共建筑的空間構(gòu)成各種公共建筑的使用性質(zhì)和類型盡管不同，都可以分成主要使用部分、次要使用部分（或稱輔助部分）和交通聯(lián)系部分三大部分。設(shè)計(jì)中應(yīng)首先抓住這三大部分的關(guān)系進(jìn)行排列和組合，逐一解決各種矛盾問題以求得功能關(guān)系的合理與完善。
在這三部分的構(gòu)成關(guān)系中，交通聯(lián)系空間的配置往往起關(guān)鍵作用。1.主要空間（主要使用部分）所占的面積比較大者；面寬較長；高度較高；體量較大；造型特異。
2.次要空間（次要使用部分、輔助部分）相對(duì)于主空間，在面積大小、高度、面寬、長短、體量及造型方面遜于主空間。3.交通聯(lián)系空間在空間特質(zhì)上屬于聯(lián)系、協(xié)調(diào)、服務(wù)等地位的空間。
設(shè)計(jì)中應(yīng)首先進(jìn)行邏輯分析，把所有的構(gòu)成空間進(jìn)行概括總結(jié)，確定主要空間、次要空間和交通聯(lián)系空間，根據(jù)活動(dòng)行為的展開抓住交通聯(lián)系空間這一根本，主要空間、次要空間就成了隨后的一系列排列和組合，在進(jìn)行組合過程中逐一解決各種矛盾問題以求得功能關(guān)系的合理與完善。正是由于交通聯(lián)系空間的形式靈活多變，才出現(xiàn)豐富多彩的建筑形式也反映了建筑師的設(shè)計(jì)個(gè)性和思想，交通聯(lián)系空間直接決定著建筑的未來使用的高效和管理的靈活，也就成了建筑方案的關(guān)鍵。
交通聯(lián)系部分一般可分為：水平交通、垂直交通和樞紐交通三種基本空間形式。1.水平交通空間應(yīng)直截了當(dāng)，防曲折多變，與各部分空間有密切聯(lián)系，宜有較好的采光和照明。
例如走道。注意當(dāng)走道兼其他功能時(shí)，應(yīng)注意功能的疊加，如醫(yī)院門診部的過道，可兼供候診之用。
某些展覽陳列性質(zhì)建筑的過道，觀眾可邊看邊走。走道的寬度是由基本使用功能和防火疏散決定的。
2，垂直交通空間位置與數(shù)量依功能需要和消防要求而定，應(yīng)靠近交通樞紐，布置均勻并有主次，與使用人流數(shù)量相適應(yīng)。主要包括：樓梯、電梯、自動(dòng)扶梯、坡道四種主要方式。
（1）樓梯樓梯是公共建筑中常用的垂直交通聯(lián)系手段。樓梯的位置和數(shù)量應(yīng)根據(jù)功能要求和防火規(guī)定，安排在各層的過廳、門廳等交通樞紐或靠近交通樞紐的部位。
樓梯可分為如下幾種：1） 直炮樓梯；雙跑樓梯；2） 三跑樓梯；旋轉(zhuǎn)樓梯。在公共建筑設(shè)計(jì)中，基于防火疏散的需要，至少需設(shè)置兩部樓梯（出規(guī)范有特殊要求）。
旋轉(zhuǎn)樓梯不能作為疏散樓梯。（2）電梯當(dāng)公共建筑層數(shù)較多或某些建筑雖然層數(shù)不多但因有特殊需要（如醫(yī)院），除布置一般樓梯外，還應(yīng)布置電梯以解決垂直交通問題。
（3）自動(dòng)扶梯自動(dòng)扶梯因具備連續(xù)不斷地乘載大量人流性能，因而適用于具有這種人流特點(diǎn)的大型公共建筑，如大型商場等。自動(dòng)扶梯在建筑中可以單獨(dú)布置成為上行或下行的，也可布置成為上下行并列的。
一般自動(dòng)扶梯的坡度較為平緩，通常300左右。（4）坡道有的公共建筑常用坡道解決垂直交通問題，常應(yīng)用在交通類建筑和醫(yī)療類建筑中。
坡道的坡度一般為8%~15%，人流比較集中的需要平緩一些，常為10%~12%。此外，坡道設(shè)計(jì)還要考慮防滑設(shè)計(jì)，因?yàn)槠碌浪济娣e通常為樓梯4倍，一般室內(nèi)較少采用。
3.交通樞紐空間在公共建筑設(shè)計(jì)中，考慮到人流的集。
7.什么樣的建筑可以提升個(gè)人品味
以下是我個(gè)人對(duì)於是否有品味的定義：聽古典音樂，體會(huì)其中的優(yōu)美和通過想象其夢(mèng)幻的意境來取得對(duì)名作的享受。聽爵士音樂和SOUL音樂，感受其中的藝術(shù)抽象節(jié)奏和享受其音樂里悠閑的意境。聽粵劇，體會(huì)其中的優(yōu)秀歷史文化和從感受古代文明的自豪感來取得對(duì)自身民族自豪感的享受?？粗袊鴼v史，了解其中各種一般人不太懂得的常識(shí)和細(xì)節(jié)，甚至野史，以提升個(gè)人內(nèi)涵和智慧魅力。欣賞漢服之美，體會(huì)其中的優(yōu)秀歷史文化和從感受古代文明的自豪感來取得對(duì)自身民族自豪感的享受。欣賞古歐洲建筑，體會(huì)其中的優(yōu)美和通過想象其夢(mèng)幻的意境來取得對(duì)高雅的古歐洲文明的享受。
對(duì)顏色的搭配和形狀的搭配講究和極具創(chuàng)意看室內(nèi)設(shè)計(jì)雜志和建筑學(xué)雜志，提升居家擺設(shè)的審美度和內(nèi)涵，從中品味居家生活。認(rèn)識(shí)各個(gè)著名的建筑大師和其名作家具的歷史。欣賞經(jīng)典物品如minicooper小車，converseallstar帆布鞋，ipod,swatch表，levi's501牛仔褲。做和別人不太一樣的打扮，但確實(shí)不明顯不花俏的，簡單低調(diào)的只穿不超過5種顏色。黑，白，灰，褐，深藍(lán)。看國際品牌時(shí)尚雜志，而非年輕非主流時(shí)尚雜志。了解國際知名大師的穿著打扮常識(shí)和多種一般人不知道的專業(yè)衣著常識(shí)和搭配穿法。如有足夠的經(jīng)濟(jì)能力，可以依照國際時(shí)尚雜志的常識(shí)教學(xué)購買適合自己的名牌服飾，用身體體會(huì)國際名師的作品，而從中感受其心血和藝術(shù)精髓。而非盲目最求名牌。如果沒能力，寧愿買小牌都不買仿真冒牌，在以自己和國際時(shí)尚雜志的藝術(shù)審美常識(shí)，將顏色和設(shè)計(jì)搭配得具有國際品牌的審美水準(zhǔn)和品味，證實(shí)品味打扮不出于名牌而出于個(gè)人審美水準(zhǔn)。證實(shí)，小牌也可以穿出品味，在于穿的人審美態(tài)度和水準(zhǔn)如何。這才是真正的有衣著品味。愛看書和雜志。時(shí)時(shí)刻刻盡量做自己想做的事懂得體驗(yàn)和欣賞讓自己享受的美好和感覺花錢定義在于自己的舍得度大兒跟著多，不計(jì)較小錢的付出。懂得從欣賞夜景和海景中取得快樂和享受具藝術(shù)細(xì)胞，視任何事物化為藝術(shù)的結(jié)果，包括喜怒哀樂，美和丑，顏色形狀搭配的火花。擁有簡單就是美的審美概念。懂得品嘗美食，懂得各種普通的吃法和做法，追求美味而不排斥各種飲食環(huán)境。視樸素簡陋的飲食環(huán)境為藝術(shù)美食文化的一種而非歧視。
8.一個(gè)優(yōu)秀的建筑師都應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)和基本知識(shí)啊
（一） 對(duì)建筑師主觀心態(tài)的要求1 正確認(rèn)識(shí)建筑師的天職建筑是不是藝術(shù)家。
因此，建筑師的首要職責(zé)是服務(wù)社會(huì)、以自己的一專之才滿足社會(huì)的需求，而不是僅僅追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。畫家的一幅作品標(biāo)價(jià)百萬，即便無人問津，尚可孤芳自賞。
而建筑設(shè)計(jì)的目的是建造和使用，需要社會(huì)要投入大量資金、人力并且占用土地和環(huán)境資源。建筑師不是理論家。
對(duì)各種前衛(wèi)建筑設(shè)計(jì)流派和時(shí)髦的主義與理論，建筑師可以了解，但不能將其視為工作核心，每必奉之。那屬于建筑理論家、評(píng)論家、學(xué)術(shù)研究者、教育研究者的工作范疇，而建筑師的首要職責(zé)不是夸夸其談，而是腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)。
足球行業(yè)涉及的人群可分為三類，一類是球員，是足球藝術(shù)的直接創(chuàng)造者；第二類人指導(dǎo)球員創(chuàng)造足球藝術(shù)的人，比如各種不同專業(yè)的教練；第三類人更關(guān)心足球演繹出來的種種文化，如某球員的轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)多少，誰又下課了，對(duì)甲A在冊(cè)球員家史了如指掌。他們也是足球文化的一部分，但絕不是足球文化的主體。
相應(yīng)在建筑界，一類人在第一線生產(chǎn)，是直接做設(shè)計(jì)的建筑師；一類人是從事建筑學(xué)術(shù)研究和理論教育的工作者；還有一類是建筑評(píng)論家。就好比一個(gè)高水平的球員應(yīng)該上球場證明自己，而不是整天談?wù)撟闱蛭幕粯?，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過身體力行的設(shè)計(jì)來解決社會(huì)與技術(shù)問題，而不是主義談的不精，設(shè)計(jì)做的不良，偏廢正務(wù)，不知所從。
建筑師也不是哲學(xué)家。確實(shí)，象路易·斯·康這樣偉大的建筑哲人，以其圣經(jīng)式的建筑言論，影響和感召著一個(gè)時(shí)代的建筑師。
但這不是大多數(shù)建筑師的方向，作為一名職業(yè)建筑師，康不算成功，他一生的大多數(shù)方案都留于紙面，而且最終悄無聲息的死于三等艙的衛(wèi)生間里。建筑師屬于服務(wù)行業(yè)的一支。
建筑作品最終要服務(wù)于社會(huì)中的廣大用戶。一個(gè)小區(qū)可能居住著上千戶人家，數(shù)萬人口。
一套百余平米的住房，在建筑師而言，或許只是復(fù)雜日常工作中一帶而過的細(xì)節(jié)，但對(duì)于眾多月薪不過千余的普通居住者，價(jià)值幾十萬元的住宅，往往是一生之中最大的投資，也是將在其中度過大多數(shù)時(shí)光的所在，想到這些，哪位建筑師還會(huì)敷衍了事呢？任何建筑都有它的投資方。對(duì)于一個(gè)開發(fā)項(xiàng)目，發(fā)展商的投資動(dòng)輒百萬、千萬、甚至幾億。
受人之托，忠人之事，建筑師必須根據(jù)設(shè)計(jì)委托合同的要求，在建筑技術(shù)上提交一個(gè)解決方案。對(duì)于一個(gè)政府項(xiàng)目，資金來源與納稅人的稅金，建筑師對(duì)納稅人承擔(dān)責(zé)任。
即便是對(duì)于一座藝術(shù)要求再高，紀(jì)念性再強(qiáng)的建筑，比如美術(shù)館或是紀(jì)念碑，終究是一項(xiàng)工程，有出資者，建筑師在表現(xiàn)藝術(shù)性的同時(shí)，也必須滿足出資方的要求。這反映了建筑師對(duì)建設(shè)方的投資，以及所承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的尊重。
建筑師對(duì)國家和社會(huì)也負(fù)有深刻的責(zé)任。在有限的土地上，建筑物一經(jīng)建造，通常要使用幾十年甚至更多，建筑師的工作影響和改造著城市的空間環(huán)境和文化環(huán)境。
每一個(gè)建筑師都希望自己的作品是城市的地標(biāo)性建筑，當(dāng)各具特色、缺乏主次的眾多標(biāo)志性建筑集中在一起的時(shí)候，建筑師是否又能站到更高的層面去考慮建筑，避免因此而來的混亂城市面貌呢？建筑不是空中樓閣，而是蓋在土地上。建筑師沒有資格犧牲國家不可再生的土地資源，滿足個(gè)人創(chuàng)作的欲望。
不單是服務(wù)于投資建設(shè)方，更要服務(wù)于社會(huì)大眾，這是建筑師的天職。2 建筑師的團(tuán)隊(duì)精神在西方人眼中，中國人被稱為一盤散沙，團(tuán)隊(duì)精神相對(duì)較弱，往往更注重個(gè)人利益。
尤其在建筑行業(yè)中，建筑師作為“自由職業(yè)者”，工作有藝術(shù)性的一面，比較容易注重個(gè)人價(jià)值，而忽視團(tuán)隊(duì)精神。事實(shí)上，作為生產(chǎn)行業(yè)，建筑從設(shè)計(jì)到建造的復(fù)雜分工，使得嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為必需。
大型事務(wù)所的常見架構(gòu)是在公司內(nèi)部分為不同的設(shè)計(jì)小組，比如因?yàn)椴煌ㄖ愋偷囊?guī)范不同而分為商業(yè)，住宅，學(xué)校，辦公樓小組等，小組間的互相協(xié)調(diào)是順利完成大項(xiàng)目的保證。小組一般由資深建筑師帶領(lǐng)，一味追求個(gè)人表現(xiàn)而不講團(tuán)隊(duì)精神的設(shè)計(jì)師對(duì)小組的工作效率和工作結(jié)果都會(huì)造成一定影響。
另外，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)不斷進(jìn)行中的結(jié)構(gòu)調(diào)整，要求企業(yè)間的合理協(xié)作。目前國內(nèi)的大型設(shè)計(jì)企業(yè)大多是綜合型的，“什么都能做”。
這使得眾多企業(yè)在同一平臺(tái)上進(jìn)行不必要的競爭，也不利于專業(yè)水準(zhǔn)的提高。國家政策也在鼓勵(lì)專業(yè)化趨勢(shì)。
目前我國把施工企業(yè)資質(zhì)分為總承包、專業(yè)分包和勞務(wù)分包三個(gè)序列，在最近的一次企業(yè)資質(zhì)就位中，從事專業(yè)分包的企業(yè)比例相當(dāng)大。據(jù)了解，設(shè)計(jì)方面的類似政策不久也會(huì)出臺(tái)。
在世界范圍內(nèi)，專門化創(chuàng)作已成為慣例。安德魯事務(wù)所的規(guī)模并不大，在國家大劇院中標(biāo)后，立刻尋找最好的專業(yè)公司合作。
北京五合也是如此，著重發(fā)展建筑設(shè)計(jì)一個(gè)工種，在結(jié)構(gòu)、水、暖、電等領(lǐng)域都根據(jù)項(xiàng)目需要尋找相應(yīng)的能力最強(qiáng)的公司合作。為了提高競爭能力，隨著設(shè)計(jì)企業(yè)的專門化，公司間協(xié)作是必然趨勢(shì)。
3 不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度優(yōu)秀建筑師是由時(shí)代造就的。只要將身邊八十年代、九十年代、二十一世紀(jì)的建筑稍做對(duì)比，就能明顯地感受到時(shí)代對(duì)建筑設(shè)計(jì)不斷提高的要求。
一般應(yīng)用型人才，如書架型人才、工匠型人才，已難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；而素質(zhì)全面，接受繼續(xù)教育能力強(qiáng)。
9.建筑藝術(shù)的審美特征
建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。
所謂實(shí)用性，即是說，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動(dòng)的具體要求。
其它各類藝術(shù)，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)，影響著人們的審美觀。
即是說，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。試想，一座通風(fēng)不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會(huì)引起工人的美感；一座華貴高大的樓房，如果風(fēng)一吹就要傾倒，那么色彩無論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會(huì)覺得它美。
相反，如果實(shí)用功能處理得好，住起來很舒適，即使外形簡單一般，也會(huì)給人以美的感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會(huì)堂、高級(jí)酒店、園林，如果用起來讓人別扭，也會(huì)被認(rèn)為“華而不實(shí)”。
建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。
沒有一個(gè)人能離開建筑，建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。人們可以不聽音樂，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說，但卻不可能不住住宅，不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見。
因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。
建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體，一旦建成，除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭破壞，它都會(huì)長期保留下去，很難被人遺忘或丟失，事實(shí)上成了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的紀(jì)念碑。
建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀(jì)念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場、巴黎的鐵塔、中國的萬里長城、非洲的原始村落，還有數(shù)不清的古城市、古村鎮(zhèn)，當(dāng)初并不是為了紀(jì)念而專門建筑的，但是到了后來，卻成了紀(jì)念性很強(qiáng)的遺跡，成為人們欣賞的歷史文化了。
車爾尼雪夫斯基說：“建筑與工藝沒有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別?！庇?文“建筑”一詞本意為“巨大的工藝”。
前面已經(jīng)說過，建筑同工藝一樣是從實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但僅有實(shí)用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。
實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的審美功能，往往借助于其它藝術(shù)門類給予加強(qiáng)，有的還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
雕塑、繪畫（主要是壁畫）、園藝、工藝美術(shù)以至音樂都能融合到建筑藝術(shù)中去。比如歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)重要的組成部分，如果去掉了這些東西，那么這些建筑也就黯然失色了。
再比如，中國的古代建筑是群體取勝，造成群體序列的性格和序列展開的效果，也往往要依靠這些附屬的藝術(shù)，如華表、石獅、燈爐、屏障、碑碣等，單獨(dú)的古建筑也常用壁畫、匾聯(lián)、碑刻、雕塑來加以說明。從這個(gè)意義上，也說明了建筑具有一定的藝術(shù)綜合性，具有鮮明的審美功能性。
自古以來，人類花費(fèi)在非實(shí)用方面的財(cái)富和這方面的創(chuàng)造是相當(dāng)驚人的。尤其是人們?cè)絹碓桨呀ㄖ拿揽粗?，有時(shí)甚至超過實(shí)用價(jià)值。
日本在愛知縣甚至建造了一座別致的音樂橋。這是一條人行便橋，全長僅31 米，寬兩米，橋兩側(cè)欄桿裝有109 塊不同規(guī)格的音響欄板。
過橋的人，只要拿起木槌，輕擊欄板，不管你懂不懂音樂，會(huì)不會(huì)唱歌，就能奏出一首法國民謠《在橋上》?；貋頃r(shí)，敲擊橋的另一側(cè)，就會(huì)響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌《故鄉(xiāng)》。
人們稱譽(yù)它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物”??你大概想不到，這座小橋最初的設(shè)計(jì)提出者，竟是一個(gè)愛哼小曲的中學(xué)生呢！當(dāng)然，建筑的實(shí)用功能性和審美功能性，在不同的建筑對(duì)象中可以各有偏重。有的審美功能比重大些，甚至占主要的地位，比如紀(jì)念碑、游樂園、陵墓等；有的比重大體相等，如商店、學(xué)校、醫(yī)院等；有的比重小些，如倉庫、廠房、橋梁等。
但即使審美比重小的建筑在建設(shè)時(shí)也離不開一定審美觀念的支配，建筑本身也要具有和諧的比例，角度、尺寸、序列、韻律，也要考慮周圍的環(huán)境，比如前面所說的倉庫、廠房、橋梁等，就要考慮合適的位置，適當(dāng)?shù)母叨鹊龋彩侵本€和曲線的組合，從這個(gè)意義上來說，它也具有了審美功能性。 建筑藝術(shù)在空間里塑造的永遠(yuǎn)是正面的抽象的形象。
說它是正面的，是因?yàn)榻ㄖ从车纳鐣?huì)生活只能為一般的，而不可能出現(xiàn)什么悲劇式的，頹廢式的、諷刺式的、傷感式的、漫畫式的形象。就建筑形象本身而言，也分不出什么進(jìn)步的或落后的，革命的或反動(dòng)的。
天安門過去是封建王朝的正門，今天卻是國徽上的圖案，是偉大祖國的象征。萬里長城本來是民族交往的障礙，是刀光劍影的戰(zhàn)爭產(chǎn)物，成了全體中華民族的驕傲，是聞名世界的游覽圣地。
同時(shí)，它塑造的這個(gè)正面形象又是抽象的。是由幾何形的線、面、體組成的一種物。
