1.改變世界的20本書
改變世界的20本書有以下:
《時間簡史》
史蒂芬·霍金 著
《女權(quán)辯護》
瑪麗·沃斯通克拉夫特 著
《純粹理性批判》
伊曼努爾·康德 著
《1984》
喬治·奧威爾 著
《物種起源》
查爾斯·達爾文 著
《東方學》
查爾斯·達爾文 著
《寂靜的春天》
蕾切爾·卡森 著
《共產(chǎn)主義宣言》
馬克思和恩格斯 著
《莎士比亞全集》
威廉姆·莎士比亞 著
《女閹人》
杰梅因·格里爾 著
《英國工人階級的形成》
E.P.湯普森 著
《相對論的意義》
阿爾伯特·愛因斯坦 著
《裸猿》
德斯蒙德·莫里斯 著
《君主論》
尼可羅·馬基雅維利 著
《理想國》
柏拉圖 著
《人權(quán)論》
托馬斯·潘恩 著
《第二性》
西蒙娜·德·波伏娃 著
《文化的用途》
理查德·霍格特 著
《國富論》
亞當·斯密 著
《觀看之道》
約翰·伯格 著
2.全球最時髦的“性”知識你知道幾個
1. 燭光、月光讓女人變更美
全球一項覆蓋6000多名女性的最新調(diào)查顯示,37%的女人在燭光或月光下做愛更愉悅,因為燭光和月光的特殊波長可以讓女人的皮膚看起來更細嫩、紅潤。
2. 男人變換體位只是為了取悅女人
不是每個男人都熱衷在床上變換各種姿勢,其實他們這么做更多是為了取悅女人。從生理結(jié)構(gòu)上看,男人對體位的挑剔程度比女人低得多。只要沒有過度的肌肉擠壓,他們幾乎可以用任何一種姿勢達到高潮。
3. “自我暗示”讓女人更快高潮
女人大多愛浪漫。英國性治療專家說,女人在床上的“自我暗示”比男人強。專家對一組女性做了3個月追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn),34%都說在與男友親熱時,如果幻想沙灘、藍天、白云等自然場景,高潮來得更快。
4. 白天越忙,晚上越要釋放
英國性心理研究人員發(fā)現(xiàn),女人白天表現(xiàn)得越精干,夜晚越需要釋放壓力。因太過疲倦省略與男友親熱的“女強人”,心理渴求會逐漸累積,導致心靈防線崩潰,這也是“女強人”的戀情常常出現(xiàn)障礙的原因。所以工作再忙,也要抽出時間與男友共度良宵。
5. 在車里做愛,女人更有安全感
美國女性醫(yī)學研究中心最新調(diào)查顯示,19%的女人喜歡把汽車當作親熱場所。因為汽車有良好的密閉性,是一張流動的“床”,能帶來比臥室更強烈的安全感。如果你們想換一點新花樣,不妨把親熱地點從臥室移到車后座。
6. 不要在做愛后分別
愛情心理學家說,如果戀人在白天分別,會感到有未來可以期待,但如果選在晚上,尤其在性生活后說再見,會產(chǎn)生“永久別離”的感覺。因此即使是暫時分別,也不要在床上提出,否則雙方都會心情極度沮喪。
7. 男人見紅會性興奮,女人見紫會性幻想
西班牙醫(yī)學專家說,男人看到紅色會性興奮,而女人由于月經(jīng)的關(guān)系,看到紅色反而會有生理恐懼感。在紫色氛圍的臥室里親熱,女人的性興奮度會比平常高一成半。因為紫色與人體黏膜顏色相近,可以讓女人產(chǎn)生豐富的性幻想。
8. 早晨和秋季,男人最渴望性生活
男人也不是隨叫隨到。芬蘭醫(yī)學專家說,男人的性渴望度與體內(nèi)雄性激素成正比。每天清晨雄性激素分泌量是中午的一倍半,比晚上高16%;而每年秋季是男人一年中雄性激素分泌最旺盛的時候。
9. 親熱后越快入睡的男人身體越好
別再為男友親熱后迅速睡著失落了!法國性醫(yī)學研究人員說,男人的大腦皮層和神經(jīng)肌肉在高潮時處在高度、短暫興奮狀態(tài),之后會隨著興奮感消散而迅速減退,神經(jīng)元轉(zhuǎn)入抑制期,急需入睡。神經(jīng)元抑制期來得越快,男人的機體修復能力越強。因此親熱后男人入睡越快,身體條件反而越優(yōu)秀。
10. 男人胡子長得越快性需求越強
男人的胡子與性能力也有密切關(guān)系?!睹绹餍胁‰s志》上說,男人的胡子長得越快,新陳代謝功能越好,性需求也越強烈。如果想探探新男友的底,觀察他刮胡子的頻率是最直接的辦法。
11. 親熱前別吃得太飽也別餓著
英國曼徹斯特大學健康學院研究人員說,飽腹感越強,性快感越低。因為吃飽后,腸道充盈,大腦和其他器官供血不足,為性快感提供原始原料的神經(jīng)元也無法完全興奮。
但饑腸轆轆地與他親熱,也會因體力不充沛而無法達到滿足。因此吃一點甜點再上床更明智!
12. 性生活可以治療失眠
美國生理學家調(diào)查發(fā)現(xiàn),性生活不完美是失眠的重要原因。因為性生活可以幫你緩解腦神經(jīng)壓力,降低神經(jīng)元夜晚活性,有絕佳的安眠作用。
(來源:網(wǎng)絡(luò))
3.“一勝九敗”讀后感
[“一勝九敗”讀后感]“一勝九敗”讀后感決策人所有考慮的是一個公司整體的運轉(zhuǎn),他必須堅定不移地讓既定的計劃得到良好實施,進而再為公司制作出更為細致的規(guī)劃,伴隨著企業(yè)的成長他也能夠從中得到最大的收益,“一勝九敗”讀后感.當一個企業(yè)決策者真正站在顧客的角度開始考慮問題的時候,那么就證明他所帶領(lǐng)的團隊已經(jīng)走上了高速發(fā)展的道路.柳井正:要保持高遠的志向和目標 柳井正:要徹底地分析成功和失敗,并且從中提煉出有用的信息,作為下一步行動的參考.柳井正:成功一日就可舍棄 柳井正:要想讓公司正常發(fā)展,就必須聽從銀行肆意發(fā)出的指令.//為銀行、股東、團隊、員工.利益最大化 柳井正:經(jīng)營者要到銷售第一線去尋找問題答案 什么是創(chuàng)新?創(chuàng)新一詞起源于拉丁文,是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程,它包括如下三層含義:第一,更新;第二,創(chuàng)造新的東西;第三,改變.//我們在第一和第三點去努力就能有很多靈感.柳井正:即斷,即決,即實行.//不管是在走路還是在開車,只要有了新的想法和目標,當時就用簡單會議的形式和公司的主要決策人員商議,得出結(jié)論之后便會馬上執(zhí)行.柳井正:只用頭腦思考是危險的,同時更要帶著頭腦去實踐 交給部下的任務(wù)必須是經(jīng)過深思熟慮之后才做出的決定,作為授權(quán)者我們需要意識到要承擔其中很大的風險.柳井正更加傾向于讓其他行業(yè)的人才進入自己的公司.柳井正:只要公司有了明確的發(fā)展目標,就一定能夠吸引更多優(yōu)秀人才.柳井正:改變服裝、改變常識、改變世界 柳井正:在變革和向新的行業(yè)進軍時,始終不能丟棄自己現(xiàn)行的經(jīng)營原則.柳井正:公司果斷停止發(fā)展某項業(yè)務(wù)或改變方向的判讀準則:第一,從現(xiàn)在的延長線上來說,投資已經(jīng)不可能回收,或看不到回收的可能性;第二,它只是延續(xù)生存,但不能再擴大生產(chǎn).服裝零售業(yè)的巨頭:ZARA西班牙、GAP、H&M瑞典、LimitedBrands、UNIQLO優(yōu)衣庫柳井正給企業(yè)家的十條忠告 1、積極面對時代和社會的變化 2、唯一的,并且是絕對正確的評價者是市場和顧客 3、永遠不要失去對未來的期許、計劃、夢想和理想 4、最為重要的應(yīng)該是日常事務(wù) 5、員工職員要有伙伴觀念和團隊精神 6、勤奮,將一天的24小時集中于工作 7、充分了解現(xiàn)狀,在這個基礎(chǔ)上不要失去理想和目標 8、自己對于商業(yè)要擁有比任何人都高的目標 9、自己的未來由自己來開創(chuàng),命運不取決于他人,而是掌握在自己手中 10、努力經(jīng)營,使之成為不倒閉的公司,讀后感《“一勝九敗”讀后感》.雖然可以一勝九敗,但不能有決策性的失誤.資金鏈條斷裂的話就一切都結(jié)束了.柳井正給經(jīng)營者的十條忠告 1、經(jīng)營者要有直率的性格,行動果斷 2、經(jīng)營者要重視最終的結(jié)果 3、經(jīng)營者對于自己的工作應(yīng)該比誰都熱心 4、經(jīng)營者不能拘泥于常識,要靈活多變地應(yīng)對各種情況 5、經(jīng)營者要向大家闡明公司的方針政策,并且貫徹執(zhí)行 6、經(jīng)營者變鬼也好成佛也罷,都應(yīng)該有徹底地鍛煉部下的勇氣 7、經(jīng)營者要明示對未來的期許,把握未來 8、經(jīng)營者要全面評估風險,果敢地挑戰(zhàn) 9、經(jīng)營者不能變成蒼蠅拍,要努力地去解決最本質(zhì)的問題 10、經(jīng)營者要仰望理想、直面現(xiàn)實柳井正的經(jīng)營理念:1、直面現(xiàn)實,適應(yīng)時代,發(fā)揮主觀能動性進行變革 2、實行絕妙的注意,開動世界、改變社會、貢獻社會 3、一定要謹記,和顧客唯一的直接連接點就是商品和賣場,以商品和賣場為中心 4、要順應(yīng)顧客的期待,想辦法創(chuàng)造顧客 5、為了完成工作而要形成組織,未來滿足顧客的愿望,要對全體員工和貿(mào)易客戶有徹底認知,要確立沒有壁壘的項目原則//事業(yè)就是要滿足顧客的期望 6、要讓每一個職員都能獨當一面,擅長自我反省,在有靈活度的組織中尊重每個人,重視團隊合作//能夠獨當一面,善于自省,這是有靈活度的組織的源頭 7、能夠活用各種人才,確立自己的品牌特色,制造年輕人支持率最高的產(chǎn)品,拓展營業(yè)范圍,走國際化路線.8、光明正大,懲罰分明,完全實力主意 9、速度、干勁、革新、執(zhí)行力 10、行動時要配合整個公司,協(xié)調(diào)一致,全體職員同心協(xié)力,所有部門聯(lián)合運作的原則 11、從本質(zhì)上提高管理能力,徹底排除無用功,時??紤]到收支和盈利,提高效率、提高資源利用率//做得具體執(zhí)行 12、無論是公司、團隊還是個人,都要有明確的目標、目的、理念 13、對自己公司的事業(yè)和自己所要完成的事情要高標準嚴要求 14、不要因種族、國籍、年齡和性別而讓人產(chǎn)生差別 15、把失敗和成功的信息進行具體而徹底地分析、記憶,作為下一步行動的參考 16、顧客是在買商品,更是在買企業(yè)的形象,增強感受的敏銳性,在追求表面的基礎(chǔ)上,更要追求事物的本質(zhì) 17、總是向好的方面想象,搶先投資,對未來持有希望,做事有靈活度 18、全體員工要共同擁有穩(wěn)定而長期的目標,要從正確的事、小事,從最基礎(chǔ)的事情做起,向著正確的方向,以堅韌的態(tài)度,努力到最后 19、積極挑戰(zhàn),不回避困難和競爭 20、自己要成為自己最大的批判者,要有改變自己行動和姿態(tài)的自我革新力 21、貫徹職業(yè)意識,以實際業(yè)績來評定勝負 22、開發(fā)有疊加效應(yīng)的新業(yè)務(wù),要做到這個領(lǐng)域的第一名 23、不。
4.馬克思“解釋世界”與“改變世界”的含義及其關(guān)系
眾所周知,馬克思“新世界觀”并不停留于構(gòu)造一個理論原理的思辨要求上,而是把原理化的哲學思考轉(zhuǎn)變成切入時代問題的“思想的閃電”,參與現(xiàn)實生活世界之中。
馬克思明察,“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”。[1]于是,馬克思闡發(fā)的“新原理”,在引導時代愿望的過程中,就決定性地以實現(xiàn)“現(xiàn)存世界革命化”為旨歸。
這究竟是如何成為可能的呢?我們首先需要辨明馬克思所說的“世界”。 傳統(tǒng)的觀點用“改變世界”來表述馬克思主義哲學的“實踐性”的特征。
這一理解反映到教科書中,就是僅僅在認識論領(lǐng)域給予“實踐”一個地位,并沒有像馬克思那樣,深入于“感性活動”的存在論原則上予以分析和把捉。從而,“改變世界”就被看作是人改造身外之物的實際行動。
這就輕易地制造了一個二元劈分——人是主體、世界是客體——作為前提,且默認這一前提天然合理。很明顯,正是在需要就其合法與否做出嚴格論證的地方,傳統(tǒng)觀點卻樂觀地予以省略,更遑論指明上述前提賴之而出的源始結(jié)構(gòu)了。
于是,世界就被看作是一種“在人之外”的東西。教科書本身所具有的廣泛影響力,以至于人們就滿足于如此來理解“世界”,并毫無顧忌地基于這種理解來指認馬克思所說的世界。
新出的某些教科書顯然察覺到此等疏漏及其嚴重性,便進行了一些補救性的工作。例如,擴充了人“改變世界”的范圍——不僅改變“客觀世界”,而且改變“主觀世界”;調(diào)整了實踐在馬克思主義哲學中的地位——由認識論領(lǐng)域的決定性作用提升為世界觀高度上的“第一的”“基本的”觀點。
必須承認,這些努力預示著有可能轉(zhuǎn)換以往對于馬克思的解讀,但還是沒有進展到存在論根基處來思考問題。所以,世界“在人之外”的觀念依然頑固地霸占著人們的思想。
傳統(tǒng)觀點何以要默許世界是“在人之外”的東西并以此來敘說馬克思呢?究其直接原因,亦即從哲學本身來看,這是近代哲學惹的禍。近代哲學隨著完成了思維“內(nèi)在性”的論證,就通過其最終形態(tài)亦即黑格爾哲學宣布了這樣的信念:“凡是應(yīng)當在世界上起作用的、得到確認的東西,人一定要通過自己的思想去洞察;凡是應(yīng)當被認為確實可靠的東西,一定要通過思維去證實?!?/p>
[2]就是說,近代哲學借重邏輯展示了思維的力量,構(gòu)筑了一個讓每個人倍受鼓舞且樂意接受的文化精神。浸淫于如此這般的文化氛圍,人們自然深信,“真理內(nèi)在于人心,人心可以把握真理”。
不消說,近代哲學把“人心”即意識或思維描畫為“規(guī)定者主體”,就毫不猶豫地把世界設(shè)定為“在人之內(nèi)”的存在,進出的通道當然是思維自身。馬克思肯定不能容忍這種唯心主義的臆造,而且,因為馬克思發(fā)動了一場針對近代哲學的革命,所以,把世界當作“在人之內(nèi)”的近代做法畢竟需要終止。
這樣的話,馬克思針鋒相對地堅持世界“在人之外”,正好能夠凸現(xiàn)其對于近代哲學的革命性,難道不是順理成章的選擇嗎?這不正是為了擺脫近代哲學的思想桎梏的有效做法嗎? 對馬克思的這種解讀,還要歸功于近代實證自然科學關(guān)于“世界”信念的誘導。近代實證科學告訴人們,在我們之外,是客觀獨立的不依賴于我們意志的物質(zhì)世界,我們能夠感覺到的不同于我們的有形物就是證明。
而且,環(huán)繞在我們身邊的空間,雖然看上去空蕩蕩的沒有任何東西,其實卻充滿著我們?nèi)庋鄄荒苤苯涌吹降臒o數(shù)的無形的“場”。換言之,物質(zhì)世界就是由無數(shù)的有形物和無形的“場”構(gòu)成的整體,不可否認地是在我們身外的東西。
可以肯定的是,近代實證科學正是持守著這樣的“世界”觀才有其存在。而它們所獲得的令人目眩的成就,自然就為這種“世界”觀的推廣提供了富有成效的現(xiàn)身說法。
盡管20世紀初出現(xiàn)的相對論和量子理論,肯定實驗者對于實驗結(jié)果的制約性,從而批判了近代實證科學的單義決定論,但并沒有否認近代實證科學的“世界”觀,相反卻進一步予以鞏固和強化。既然如此,在人們的閑談中,“世界”就被看成是“在人之外”的東西,至少是指與“我”不同的東西。
不必諱言,這種看法就是在今天,也依然是一般性的常識而存在于人們的心靈深處。就此說來,我們從“在人之外”的意義上解讀馬克思所說的世界難道還有什么不妥嗎? 是的,在這種情形下——且僅止于此種情形,上述解讀肯定是相當穩(wěn)妥的。
然而,正是在此,我們需要毫不含糊地予以追問:這種解讀達到了馬克思的哲學境域嗎?換言之,馬克思確實是讓世界離開人而矗立于人的對面嗎?倘若是,其一,則馬克思還是執(zhí)于二元劈分的思維方式,就是說,還是走在近代哲學開辟的路向上。這是可能的嗎?其二,則馬克思所器重的人的“對象性的活動”,包括“人化的自然界”和“人的本質(zhì)的對象化”等等過程,都是根本不可能的幻想,如此還談什么哲學革命!這也是可能的嗎?其三,則馬克思需要解答這個“世界”的來歷,這樣一來,馬克思就自我制造了兩難困境:如若不能,馬克思就設(shè)定了一個連自己也不明其究竟的存在物,豈不是用文字游戲來愚弄大眾嗎?如若能,如此沒有人的世界不是“唯靈論的存在物”那還能是什么呢?不是依靠抽象還能通過什么讓。
5.品質(zhì)改變世界 征文
“品質(zhì)改變世界”是三一重工的核心企業(yè)文化之一,外界對這句話可能很難理解,公司內(nèi)部對這句話的認識也不一樣。“品質(zhì)改變世界”是梁穩(wěn)根懂事長提出的,并在各種場合給予了闡述。我想用這篇文章綜合一下大家的意見,也談一下自己的認識。
“品質(zhì)改變世界”關(guān)鍵是要認識清楚“品質(zhì)”和“世界”這兩個詞的意義。
第一種認識是“優(yōu)秀品質(zhì)的產(chǎn)品(特別是工程機械產(chǎn)品)參與了改造世界、建設(shè)社會的活動,改變了世界形象,改善了人民生活,創(chuàng)造了全新的世界。”這應(yīng)該是這句話的基礎(chǔ)認識,停留在“物質(zhì)”層面的認識,沒有外延和內(nèi)涵的認識。我認為這個認識也是正確的。這個世界日新月異,人類用自己的智慧和汗水創(chuàng)造了各種勞動工具:泵車、挖掘機、塔吊等等,這些工具加快了改造世界的進度,加快了新世界崛起的速度。人類進入了物質(zhì)文化生活更豐富的時代,面對自然界更自信更有辦法的時代。100年前中國人有建設(shè)三峽水電站的設(shè)想,但以那時能力恐怕很難做到,但現(xiàn)在做到了,因為我們有更先進的設(shè)備,我們更敢于戰(zhàn)天斗地了。這種先進性就是品質(zhì)的提高,品質(zhì)包括生產(chǎn)工具的先進性、實用性、操作性和方便性。品質(zhì)就意味著能用較小的代價獲取更大的收益。所以說“品質(zhì)改變世界”。
第二種認識是“品質(zhì)”就是人的人品,人的能力,人的智慧。這種認識強調(diào)了“人”的積極性和主觀能動性,認識到“人”才是改造世界的核心力量或者說是根本力量?,F(xiàn)今世界的科學發(fā)展,工程建設(shè)無不凝聚著人的智慧和汗水。各種先進的生產(chǎn)工具是人發(fā)明的,各種社會景觀是人創(chuàng)造的。再先進的機器設(shè)備沒有人的手是無法改造世界的。人的品質(zhì)不僅僅指道德高尚,還指掌握科學知識的能力,發(fā)明創(chuàng)新的能力;只有具備這些品質(zhì)的人民才能真正創(chuàng)造世界、按照人類的理想改變世界,使世界更美好。
而懂事長先生強調(diào)的是第三種認識:通過三一產(chǎn)品的優(yōu)秀品質(zhì)改變?nèi)澜鐚χ袊圃斓恼J識?!癕ADE IN CHINA”一直是低劣、廉價商品的代名詞,沒有什么價值和科技含量的商品,甚至讓世界認為中國只能生產(chǎn)鞋子、廉價衣服。三一重工提出“品質(zhì)改變世界”就是要拿出決心和勇氣來改變世界對“MADE IN CHINA”的不好認識,讓世界知道中國也能生產(chǎn)高品質(zhì)、高科技的產(chǎn)品,從而對中國表現(xiàn)出應(yīng)有的尊敬。甚至讓“MADE IN SANY”(“MADE BY SANY”)成為“中國制造”的名片,甚至要超出“中國制造”的影響力。這是一種民族責任感和自信心。這種氣魄和膽識令人肅然起敬。要改變世界對中國制造的看法,三一必須走國際話道路,走出國門,在海外建廠,將產(chǎn)品行銷海外,去影響世界,去改變世界。這句話強調(diào)了“品質(zhì)”和“國際化”是三一堅持的目標。
這三種認識是步步升華的認識,是對“品質(zhì)改變世界”的完整的詮釋,但落腳點是第三種認識,三一制造、三一產(chǎn)品必將改變世界對中國產(chǎn)品和中國的認識。我非常有幸在三一工作,為這一品質(zhì)改變世界的偉大事業(yè)作出自己的微薄貢獻
6.改變世界的16本書誰知道
美國學者道恩斯教授,曾從文藝復興時期到20世紀中葉所出版的浩瀚書海中,精選了16部名著,并稱其為“改變世界的書”。
社會科學:1、《君主論》(意大利)馬基雅維利著(1532年)2、《常識》(美國)潘恩著(1760年)3、《國富論》(英國)亞當·斯密著 (1776年)4、《人口論》(英國)馬爾薩斯著 (1789年)5、《不服從論》(美國)梭羅著 (1849年)6、《湯姆叔叔的小屋》(美國)斯托夫人著 (1852年)7、《資本論》(德國)馬克思著 (1867年)8、《論制海權(quán)》(美國)馬漢著 (1867年)9、《世界歷史的地理樞紐》(英國)麥金德著 (1904年)10、《我的奮斗》(德國)希特勒著 (1925年)自然科學: 11、《天體運行論》(波蘭)哥白尼著(1543年)12、《血液循環(huán)》(英國)哈維著 (1628年)13、《自然哲學的數(shù)學原理》(英國)牛頓著 (1729年)14、《物種起源》(英國)達爾文著 (1859年)15、《夢的解析》(奧地利)弗洛伊德著(1899年)16、《相對論原理》(德國)愛因斯坦著(1916年)。