1.《散步》的文學(xué)常識(shí)
第23課散步
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
分歧qí蹲dūn下
2.解釋下列詞語(yǔ)。
1）委屈：受到不應(yīng)有的指責(zé)或待遇，心里難過(guò)。
2）粼粼：形容水的明凈。
3）各得其所：每個(gè)人或每種事物都得到適當(dāng)?shù)陌仓谩?/p>
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
到了一處，我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重，兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。俱我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。
三、文學(xué)文體）常識(shí)背記知識(shí)清單
《散步》的作者是莫懷戚。他的代表作是小說(shuō)《透支時(shí)代》、《陪都舊事》、《經(jīng)典關(guān)系》；小說(shuō)集《大律師現(xiàn)實(shí)錄》；系列小說(shuō)《東方福爾摩斯探案集》；作品集有《莫懷戚中短篇小說(shuō)選》
2.普希金文學(xué)常識(shí)
普希金（1799-1837），是俄國(guó)偉大詩(shī)人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者，他的作品在俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)中起過(guò)重要作用，在俄國(guó)文學(xué)史上占有光輝的地位。
高爾基贊譽(yù)普希金是“俄國(guó)文學(xué)之始祖”，是“偉大的俄國(guó)人民詩(shī)人”。他從學(xué)生時(shí)代就開始寫詩(shī)，一生寫了八百多首抒情詩(shī)，內(nèi)容豐富，形式多樣。
例如有優(yōu)美的童話詩(shī)《漁夫和金魚的故事》，詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》等。正如別林斯基所說(shuō)：“直到普希金，才開始了俄羅斯文學(xué)，他的詩(shī)跳躍著俄羅斯生活的脈搏?！?/p>
普希金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)集大成者，是俄國(guó)文學(xué)的杰出代表。
3.湘行散記的文學(xué)常識(shí)
一、《湘行散記》的文體：散文。
《湘行散記》是沈從文散文作品中的精品，有種民間活潑潑的味道。1934年，沈從文返回故里，眼見滿目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，悲從中來(lái)，一路寫下這些文字，抒發(fā)他“無(wú)言的哀戚”。書中，作者細(xì)織密縫出他的童年、他的往事、以及遠(yuǎn)行中船頭水邊的見聞。其間散落數(shù)十封才子沈從文與張兆和的往來(lái)情書。該書文筆自然淳樸，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，質(zhì)樸的風(fēng)情，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)世界。
二、簡(jiǎn)介作者
沈從文（1902-1988），男，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，中國(guó)著名作家。其祖父沈宏富是漢族，祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族。因此，沈從文的民族應(yīng)是漢族，但沈從文本人卻更熱愛苗族，他的文學(xué)作品中有許多對(duì)于苗族風(fēng)情的描述。
沈從文是作家、歷史文物研究者。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區(qū)。1924年開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，撰寫出版了《長(zhǎng)河》、《邊城》等小說(shuō)。1931年-1933年在青島大學(xué)任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代歷史與文物的研究，著有《中國(guó)古代服飾研究》。1988年病逝于北京，享年86歲。
4.游褒禪山記的文學(xué)常識(shí)填空
《游褒禪山記》
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。
寫作背景《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
精銳教育語(yǔ)文老師回答
5.莫懷戚的出生時(shí)間文學(xué)常識(shí)和著名作品
莫懷戚，1951年6月3日生于重慶，筆名周平安、章大明。當(dāng)代作家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶作家協(xié)副主席。
1966年初中畢業(yè)，到四川內(nèi)江插隊(duì)。1982年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系。 生前為重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院新聞系副主任、教授。1980年開始文學(xué)創(chuàng)作。其中一篇小說(shuō)《詩(shī)禮人家》曾獲"四川文學(xué)"獎(jiǎng)。著有《莫懷戚中短篇小說(shuō)選》。其作《散步》被選入蘇教版初二語(yǔ)文第二十二課，也被選入了2013年人教版初一上冊(cè)語(yǔ)文第一課。
莫懷戚先生于2014年7月27日15時(shí)45分因病在家中不幸去世，享年63歲。
6.必備的文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí) 第一冊(cè) 魯迅 （1881-19360原名周樹人，字豫才，主要的作品集有：小說(shuō)集（兩部）：《吶喊》《彷徨》朱自清 字佩弦，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。
著有詩(shī)文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優(yōu)秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。
5、劉勰 字彥和，南朝梁代文學(xué)理論批評(píng)家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專著〈文心雕龍〉。12、《左傳》：是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。
原名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，依據(jù)孔子修訂的魯史《春秋》編訂，記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交和文化方面的一些事件，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。《燭之武退秦師》就節(jié)選自此作品。
13、《國(guó)語(yǔ)》：是我國(guó)最早的國(guó)別體史書，共21卷，相傳為左丘明所著，記載了周穆公十二年到周貞王十六年間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史實(shí)?！秶?guó)語(yǔ)》有“春秋外傳”之稱，現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的韋昭寫的《國(guó)語(yǔ)解》。
課文《勾踐滅吳》選自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》。14、《戰(zhàn)國(guó)策》：西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書，共33篇，主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或 辭說(shuō)。
它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。16、《論語(yǔ)》：是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說(shuō)寫下來(lái)的。
它是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作，全書共20篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家、我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
其思想的核心是“仁”，包含“仁者愛人”和“克己復(fù)禮為仁”兩層含義。18、《孟子》：是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書，有孟子及其弟子編成，共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
其中的文章以雄辯著稱，善用排比句式，筆試咄咄逼人?！豆讶酥趪?guó)也》即出自此作品。
19、孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之后的儒家大師。他將孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”的政治主張，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背；提出“性善”論，認(rèn)為人性本來(lái)是善良的。
20、《荀子》：是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。21、荀子：名況，尊號(hào)“卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，思想家、教育家、儒家學(xué)派代表人物，是先秦唯物主義的集大成者。
他提出“性惡”論，“天行有?！薄叭硕▌偬臁钡乃枷?。22、《莊子》：是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
23、莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家學(xué)派代表人物，與老子合稱“老莊”。24、老子：春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人，姓李名耳，人稱老聃，著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。
25、賈誼：世稱賈生或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，西漢政論家、文學(xué)家。代表作品有《過(guò)秦論》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。
26、《史記》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，又稱《太史公書》，它記述了從傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝時(shí)期近三千年的歷史。全書130篇，分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。
開創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。本紀(jì)：按年代記敘帝王的言行和政績(jī)。
表：按年代譜列各時(shí)期的重大事件。書：記錄了各種典章制度的沿革。
世家：記述了諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)。列傳：記載了各種名人的生平和事跡。
27、司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。28、王羲之：字逸少，世稱王右軍。
東晉書法家、文學(xué)家，有“書圣”之稱，他所書的《蘭亭集序》為傳世名篇。29、陶潛：又名2，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，東晉大詩(shī)人，曾做彭澤縣令，后辭官歸家，隱居田園，寫了大量的詩(shī)作。
詩(shī)歌《歸田園居》、《飲酒》，散文《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》，賦《五柳先生傳》皆為傳世名篇，有《陶淵明集》。一古典文學(xué) （一）春秋時(shí)期 《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，由孔子編輯。
分風(fēng)、雅、頌三個(gè)組成部分，使用賦、比、興的手法?！斗ヌ础贰洞T鼠》 《論語(yǔ)》，記載孔子和他的弟子的言論和行動(dòng)，由孔子的弟子編纂。
孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)代的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》 《左傳》，我國(guó)第一部敘事比較詳細(xì)的編年史，記載了春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。
《曹劌論戰(zhàn)》《 之戰(zhàn)》 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學(xué)派著作?！垛叶〗馀！?《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。
孟子（約前372~約前289年），名軻，字子輿，儒家學(xué)派代表人物之。
7.文學(xué)常識(shí)
屈原的《離騷》 離騷 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！ 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不揆余之中情兮，反信讒以[B183]怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時(shí)乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰： “鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？ 薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！?眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？ 世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？ 依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而陳詞： 啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。 朝發(fā)軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。 時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延儜。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟(jì)於白水兮，登閬風(fēng)而絏馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。 吾令雁為媒兮，雁告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。 閨中既以邃遠(yuǎn)兮。
8.文學(xué)常識(shí)大全
“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏（zàng）也，而吾與子之所共適（shì）?！?/p>
譯文：：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又羨慕它們什么呢？再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你共同享用?！?/p>
即是豁達(dá)的宇宙觀和人生觀.他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。他的自得其樂(lè)，也頗有不以物喜，不以己悲的感覺.
9.《禮記》中的文學(xué)常識(shí)
《禮記》是西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。為十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。
它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。
《禮記》全書多以散文撰成，一些篇章饒具文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
如：
1、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也
2、大道之行也，天下為公
3、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極
