1.有關(guān)守孝時(shí)間的文學(xué)常識(shí)
《弟子規(guī)》在“入則孝”一章中說(shuō)：“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕”。
意思就是說(shuō)父母逝世之后，子女應(yīng)要守孝三年，常常要為父母的離世而感到悲痛不已。要在墳前搭建簡(jiǎn)易的住所，杜絕酒肉和一切娛樂活動(dòng)。這就是“守孝三年”的傳統(tǒng)。
中國(guó)古代至少?gòu)奈鳚h開始到清朝末年，這種傳統(tǒng)延續(xù)了兩千多年，不過，我們現(xiàn)在廢棄這種傳統(tǒng)已經(jīng)很多年了，不管什么理由，總之，我們廢棄了。而古代以立法的形式規(guī)定：不論大小官員，不論任何職務(wù)，從知道父母喪事那天開始就必須停止工作，回家守孝三年，任何官員膽敢隱瞞父母過世的消息（為了不在官場(chǎng)上人走茶涼嘛），一律罷免官職。這種傳統(tǒng)無(wú)人例外，只有在極少的情況下，才可以在喪期工作，這種情況叫做“奪情” 。哪怕張居正這種的人物在萬(wàn)歷皇帝“奪情”之后，也回家守孝了三個(gè)月。
后來(lái)想想，為何一定是三年呢？會(huì)不會(huì)時(shí)間太長(zhǎng)了？仔細(xì)體會(huì)一下，其實(shí)這里面是有道理的，這種守孝的行為其實(shí)是在報(bào)恩，報(bào)父母的恩。我們常說(shuō)：“我已經(jīng)不是三歲小孩了”。孩子在三歲以前的三年，日日夜夜也離不開父母（尤其母親），一切都要靠父母，盡心盡力照料了三年，直到我們脫離了“三歲小孩”階段，從嬰兒進(jìn)入幼兒（可以暫時(shí)脫離父母進(jìn)入幼兒園）了。父母逝世后，守孝三年，日夜不離，是為了報(bào)這三年的恩。
2.有關(guān)守孝時(shí)間的文學(xué)常識(shí)
《弟子規(guī)》在“入則孝”一章中說(shuō)：“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕”。
意思就是說(shuō)父母逝世之后，子女應(yīng)要守孝三年，常常要為父母的離世而感到悲痛不已。要在墳前搭建簡(jiǎn)易的住所，杜絕酒肉和一切娛樂活動(dòng)。
這就是“守孝三年”的傳統(tǒng)。 中國(guó)古代至少?gòu)奈鳚h開始到清朝末年，這種傳統(tǒng)延續(xù)了兩千多年，不過，我們現(xiàn)在廢棄這種傳統(tǒng)已經(jīng)很多年了，不管什么理由，總之，我們廢棄了。
而古代以立法的形式規(guī)定：不論大小官員，不論任何職務(wù)，從知道父母喪事那天開始就必須停止工作，回家守孝三年，任何官員膽敢隱瞞父母過世的消息（為了不在官場(chǎng)上人走茶涼嘛），一律罷免官職。這種傳統(tǒng)無(wú)人例外，只有在極少的情況下，才可以在喪期工作，這種情況叫做“奪情” 。
哪怕張居正這種的人物在萬(wàn)歷皇帝“奪情”之后，也回家守孝了三個(gè)月。 后來(lái)想想，為何一定是三年呢？會(huì)不會(huì)時(shí)間太長(zhǎng)了？仔細(xì)體會(huì)一下，其實(shí)這里面是有道理的，這種守孝的行為其實(shí)是在報(bào)恩，報(bào)父母的恩。
我們常說(shuō)：“我已經(jīng)不是三歲小孩了”。孩子在三歲以前的三年，日日夜夜也離不開父母（尤其母親），一切都要靠父母，盡心盡力照料了三年，直到我們脫離了“三歲小孩”階段，從嬰兒進(jìn)入幼兒（可以暫時(shí)脫離父母進(jìn)入幼兒園）了。
父母逝世后，守孝三年，日夜不離，是為了報(bào)這三年的恩。
3.王維《山居秋瞑》文學(xué)常識(shí)
【標(biāo)題】：山居秋暝
【年代】：唐
【作者】：王維
【體裁】：五律
【內(nèi)容】：--------------------
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
【賞析】：--------------------
【注解】：
1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、春芳：春草。
4、歇：干枯。
【韻譯】：
一場(chǎng)新雨過后，青山特別清朗，
秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。
明月透過松林撒落斑駁的靜影，
清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，
蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。
任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，
游子在秋色中，自可留連徜徉。
【評(píng)析】：
這是一首寫山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。
首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。
全詩(shī)通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)將山中的黃昏描繪得令人迷戀。王孫指詩(shī)人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的詩(shī)意，說(shuō)山居的景色特別留人。
4.王維《山居秋瞑》文學(xué)常識(shí)
【標(biāo)題】：山居秋暝【年代】：唐【作者】：王維【體裁】：五律【內(nèi)容】：--------------------空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留?！举p析】：--------------------【注解】：1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。3、春芳：春草。
4、歇：干枯?！卷嵶g】：一場(chǎng)新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。
明月透過松林撒落斑駁的靜影，清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。
任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，游子在秋色中，自可留連徜徉?！驹u(píng)析】：這是一首寫山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。
首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。
頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。
全詩(shī)通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
【簡(jiǎn)析】：這首詩(shī)將山中的黃昏描繪得令人迷戀。王孫指詩(shī)人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的詩(shī)意，說(shuō)山居的景色特別留人。
5.老舍的具體文學(xué)常識(shí)
一、關(guān)于老舍的簡(jiǎn)介如下：
舒慶春（1899年2月3日-1966年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生于北京，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、著名作家，杰出的語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說(shuō)《趕集》等。老舍的文學(xué)語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)易，樸實(shí)無(wú)華，幽默詼諧，具有較強(qiáng)的北京韻味。
二、老舍的個(gè)人生活：
930年，胡絜青正在北京師范大學(xué)念書，母親怕她因?yàn)檫@學(xué)業(yè)而耽誤了終身大事。語(yǔ)言學(xué)家羅常培先生是胡青兄弟的朋友，有一回，他到胡家去玩，胡母托他幫忙物色。此時(shí)老舍正好從倫敦回國(guó)，且著有作品，于是羅常培便向胡母介紹了老舍，獲知老舍的才華及人品后，胡母異常高興，私下便定下了這位乘龍快婿，于是與羅一同商議了一個(gè)周密的計(jì)劃使老舍與胡絜青見面。
1930年冬天，老舍回到北平。在羅的安排之下，老舍到處被朋友們拉去吃飯，而飯桌上總有胡絜青。在頻繁的相見之后，胡與舒產(chǎn)生了情愫。直到1931年夏天，胡絜青畢業(yè)，兩人舉行了婚禮。
婚后半個(gè)月，老舍攜帶妻子來(lái)到濟(jì)南，繼續(xù)在大學(xué)任教，胡絜青則在一家中學(xué)里教書。兩人第一個(gè)孩子出生在濟(jì)南，是個(gè)女孩，取名舒濟(jì)。1935年第二個(gè)孩子，兒子舒乙出生，1937年，在重慶產(chǎn)下第三個(gè)孩子，次女舒立。
三、老舍作品的特色：
老舍的文學(xué)思想成分復(fù)雜，現(xiàn)代文學(xué)史中無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的斗爭(zhēng)里，他的派別色彩不明顯，他對(duì)左派的革命領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)的藝術(shù)指導(dǎo)方式及其他藝術(shù)和思想上的主張頗有微詞。同時(shí)老舍也未曾加入蘇汶和梁實(shí)秋等人的第三派----不認(rèn)為文學(xué)至死都是自由的。他的文學(xué)思想的基調(diào)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自由表達(dá)，同時(shí)認(rèn)為文學(xué)對(duì)社會(huì)的作用是不期然而然的和遠(yuǎn)期的。但是由于受到時(shí)代的影響，老舍也曾一度向文學(xué)的實(shí)用性靠近，然而經(jīng)過一段時(shí)間發(fā)展，藝術(shù)家的他又感到不適，于是又重新呼喚并實(shí)踐文學(xué)的自由表達(dá)和藝術(shù)性，在此期間其文學(xué)思想也出現(xiàn)了反復(fù)和震蕩。因此而言老舍沒有堅(jiān)定單純的文學(xué)立場(chǎng)，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向于從感情角度看文學(xué)，認(rèn)為“使人欣喜是藝術(shù)的目的”，“文學(xué)是認(rèn)識(shí)生命的，解釋生命的”。同時(shí)老舍認(rèn)為“文以氣為主”強(qiáng)調(diào)表達(dá)自我為主，不使文學(xué)變成傳道的教科書。
四、后人評(píng)價(jià)：
胡風(fēng)：“舍予是經(jīng)過了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但沒有被這些所湮沒，反而顯得更知名作家 李敖評(píng)價(jià)凸出，更難能而且可愛。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被復(fù)雜的枝葉所襯托著的果子。他底客客氣氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默?，F(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對(duì)于生活的真意，但他有時(shí)卻要為國(guó)事，為公共事業(yè)，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的?！?/p>
舒乙：“生活中的父親完全是矛盾的。他一天到晚大部分時(shí)間不說(shuō)話，在悶著頭構(gòu)思寫作。很嚴(yán)肅、很封閉。但是只要有人來(lái)，一聽見朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來(lái)。仔細(xì)想來(lái)，父親也矛盾。因?yàn)樗麑?duì)生活、對(duì)寫作極認(rèn)真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛生活。”
6.居父母喪而忘哀拜靈成婚者 什么意思
這是摘自于唐律，對(duì)于父母死亡匿而不發(fā)喪，屬于反理，而不反律的行為。
流，指的是流放。（既下文中的“第二”）
唐律不僅要制裁違犯唐律、令、格、式的行為，而且還要制裁那些只是違反禮、理而不違律的行為，其范圍又大大超出了唐律的范疇。
關(guān)于制裁違禮不違律的行為。唐代亦有其禮，而且也匯編成冊(cè)，數(shù)量還不少?，F(xiàn)存的《大唐開元禮》⑥共有一百五十卷，其基本結(jié)構(gòu)與《儀禮》相似，分為序例和吉禮、賓禮、軍禮、嘉禮、兇禮等部分。其中，序例三卷，吉禮七十五卷，賓禮兩卷，軍禮十卷，嘉禮四十卷，兇禮二十卷。唐代的禮雖有一定的約束力，但已不屬法律規(guī)范，一般違禮不違律的行為不應(yīng)在唐律的打擊之列。然而，禮畢竟是儒家思想的集中體現(xiàn)，儒家思想又是唐代國(guó)家的指導(dǎo)思想。為了維護(hù)禮的尊嚴(yán)，唐律還是破例懲治了一些只違禮不違律的行為。主要包括以下兩種情況。
第一種情況是十歲以下兒童毆打父母的違禮行為。也就是說(shuō)，十歲以下兒童毆打父母的行為只違禮不違律，但仍在唐律的制裁之列。《唐律疏議·名例》“老小及疾有犯”條明確規(guī)定，十歲以下兒童犯有偷竊和傷人的，可用贖的方法進(jìn)行處理，即“盜及傷人者，亦收贖”。根據(jù)這一規(guī)定，這類兒童如果“毆已父母不傷”的，不在唐律的制裁范圍之中?？墒?，唐律卻沒有放過這種行為，還是把它列在打擊之列，此條“疏議”對(duì)此專門作了如下的解釋：“其毆父母，雖小及疾可矜，敢毆者乃為‘惡逆’?！薄坝诼呻m得勿論，準(zhǔn)禮仍為不孝?！贝藯l“疏議”講得很清楚，這類兒童被罰的原因不是違律而是違禮，因?yàn)闅蚋改甘且环N違禮的“惡逆”行為。至于對(duì)這種的處罰，考慮到社會(huì)影響，用了“上請(qǐng)”，由皇帝最后定奪。
第二種情況是在期親的喪期內(nèi)自己作樂或派人作樂的違禮行為。就是說(shuō)，在期親的喪期內(nèi)自己作樂或派人作樂也是一種違禮不違律的行為，而且同樣也在唐律的制裁范圍之中?！短坡墒枳h·職制》“匿父母及夫等喪”條對(duì)子女、妻子知道自己的父母、丈夫死后不舉哀的行為及其處罰方式都作了明文規(guī)定：“諸聞父母若夫之喪，匿不舉哀者，流二千里；喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年；雜戲，徒一年；即遇樂而聽及參預(yù)吉席者，各杖一百?！钡?，卻沒有對(duì)“居期喪作樂及遣人作”的行為作出規(guī)定。然而，唐律還是要制裁這一行為，此條“疏議”還專門依禮作了解釋，說(shuō)：“禮云：‘大功將至，辟琴瑟
