1.文言文常識：禁中

禁中：

1、禁令所及范圍之內(nèi)?！赌印ぬ柫睢罚骸坝心洳谎匀怂鶔恫卦诮姓邤??！?/p>

2、指帝王所居宮內(nèi)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“于是二世常居禁中，與高決諸事?！薄稘h書·孔光傳》：“上于是召丞相翟方進、御史大夫光……皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為嗣者?！睗h蔡邕《獨斷》卷上：“漢天子正號曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中。”漢蔡邕《獨斷》卷上：“禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中?！碧仆醪g《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中?！薄缎绿茣ち紓鳌罚骸胺际贾啎r，高力士亦貶巫州，因從力士質(zhì)開元、天寶及禁中事，具識本末?！鼻逭堰B《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“大內(nèi)太監(jiān)多河間諸縣人，有劉金、劉得才等，其家即素習(xí)邪教者，選入禁中，遂與茶房太監(jiān)楊進忠等傳教?！?/p>

2.紀(jì)昌學(xué)射的文言文常識

①字音

彀（gòu）弓 偃（yǎn臥 倒眥（ zì） 牦（máo） 牖（yǒu）

高蹈拊膺（fǔ yīng）

②重點詞語

實詞：彀弓：張弓，拉開弓。 瞬：眨眼 眥：眼眶。

偃臥：仰面躺著。 雖：即使。 著：明顯。

虛詞：⑴以：以目承牽挺：用。 以告飛衛(wèi)：把。

以睹余物：用來。 乃以燕角之弧：用。

⑵而：彀弓而獸伏鳥下：表順接。 而巧過其師：表轉(zhuǎn)折。

雖錐末倒眥而不瞬也：表轉(zhuǎn)折。 亞學(xué)視而后可：表順接。

南面而望之：表修飾。 貫虱之心而懸不絕：表轉(zhuǎn)折。

⑶之：古之善射者：助詞，的。 射之：代詞，指虱子。

貫虱之心而懸不絕：助詞，的。 得之：代詞，指射箭的要領(lǐng)。

3.文言文常識：禁中

禁中：

1、禁令所及范圍之內(nèi)?！赌印ぬ柫睢罚骸坝心洳谎匀怂鶔恫卦诮姓邤唷！?/p>

2、指帝王所居宮內(nèi)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“于是二世常居禁中，與高決諸事。”《漢書·孔光傳》：“上于是召丞相翟方進、御史大夫光……皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為嗣者?！睗h蔡邕《獨斷》卷上：“漢天子正號曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中。”漢蔡邕《獨斷》卷上：“禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中?！碧仆醪g《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中?！薄缎绿茣ち紓鳌罚骸胺际贾啎r，高力士亦貶巫州，因從力士質(zhì)開元、天寶及禁中事，具識本末。”清昭連《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“大內(nèi)太監(jiān)多河間諸縣人，有劉金、劉得才等，其家即素習(xí)邪教者，選入禁中，遂與茶房太監(jiān)楊進忠等傳教。”

4.與朱元思書 文言常識

三、語音 縹（piǎo）碧 無礙（ài）負勢競（jìng ）上 泠泠（líng）作響 嚶嚶（yīng ）成韻 鳶（yuān）飛戾（ lì ）天 互相軒（xuān ）邈（miǎo ） 四、通假字 1、有時見日 見同現(xiàn)，顯現(xiàn)，顯露。

2、窺欲忘反 “反”同“返”、返回 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 蟬則千轉(zhuǎn)不窮。（盡，完 ） ①. 欲窮其林。

（走完 ） 猿則百叫無絕（ 停止 ） ②. 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（ 消失 ） 鳶飛戾天者，望峰息心。

（ 至 ） ③. 果如鶴唳云端。（ 叫 ） 八、重點詞語解釋 1、風(fēng)煙俱凈 風(fēng)煙：指煙霧。

俱：都 2、天山共色 共色：同樣的顏色。 3、一百許里 許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當(dāng)于“光景”“左右”。

4、天下獨絕 獨絕：； 絕獨一無二，到了極點。 經(jīng)久不絕：停。

5、從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動的，省略了主語。

6、急湍甚箭 急湍：急流的水 7、皆生寒樹 寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。 8、負勢競上：憑依（高峻的）形勢，爭著向上。

這一句說的是“高山”，不是“寒樹”。 9、互相軒邈 軒邈：軒，高；邈，遠。

這兩個字在這里作動詞用，意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。 10、泠泠作響 泠泠：形容水聲的清越。

11、好（友好或美麗）鳥相鳴：互相和鳴 12、鳶飛戾天者 戾天：到天上；戾，至 13、望峰息心 息心：平息熱衷于功名利祿的心。 14、經(jīng)綸世務(wù)者 經(jīng)倫：籌劃、治理。

15、窺欲忘反 忘反：流連忘返； 16、橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上， 17、在晝猶昏 猶：好像，如同。

18、疏條交映 交映：互相掩映。 19、水皆縹碧 縹碧：青白色。

20、嚶嚶成韻 韻：和諧聲音。

5.跪求語文中與蝴蝶有關(guān)的古文或典故

莊周夢蝶 莊子夢蝶的原文是“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化”

著名詩人郭沫若

1961年秋到大理游蝴蝶泉時，曾寫下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹，蝴蝶飛來萬千數(shù)，首尾聯(lián)接數(shù)

公尺，自樹下垂疑花序”的詩句。一個說蝴蝶“連須鉤足”，一個說蝴蝶“首尾聯(lián)接”

兩位文人都因時序不合而未親睹蝴蝶成串懸掛于泉邊樹下的奇觀

望江南·江南蝶

望江南/憶江南

作者：歐陽修

江南蝶，斜日一雙雙。

身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。

天賦與輕狂。

微雨后，薄翅膩煙光。

才伴游蜂來小院，又隨飛絮過東墻。

長是為花忙。

這是一首以蝴蝶為吟誦對象的詠物詞。

開頭兩句寫雙雙對對的江南蝴蝶在傍晚的陽光下翩翩飛舞?！吧硭坪卫扇捣邸?，何郎，何晏?！妒勒f新語·容止》：“何平叔（晏）美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”此句以人擬蝶，以何郎傅粉喻蝶的外形美。蝶翅和體表生有各色鱗片和叢毛，形成各種花斑，表面長著一層蝶粉，仿佛是經(jīng)過精心涂粉裝扮的美男子?！靶娜珥n壽愛偷香”，據(jù)《世說新語·惑溺》與《晉書·賈充傳》載，“韓壽美姿容。賈充辟為司空掾。充少女賈午見而悅之，使侍婢潛通音問，厚相贈結(jié)，壽逾垣與之通。午竊充御賜西域奇香贈壽。充僚屬聞其香氣，告于充。充乃考問女之左右，具以狀對。充秘之，遂以女妻壽?！贝颂幰彩且匀藬M蝶，以韓壽偷香喻指蝴蝶依戀花叢、吸吮花蜜的特性。典故隨意拈來，妙筆天成，運用得極其生動、貼切?！案捣邸薄ⅰ巴迪恪?，從外形與內(nèi)質(zhì)兩方面概寫了蝴蝶的美貌與特性，這兩句為整首詞的詞眼。接著一句“天賦與輕狂”，挽住上片，又啟迪下片?！拜p狂”者，情愛不專一、恣情放浪也。

下片就“輕狂”二字生發(fā)，先寫傍晚下了一場小雨，雨一停，浪蝶便度翠穿紅地忙乎起來?！氨〕崮仧煿狻币痪潴w物入微，狀寫精妙，選詞用字準(zhǔn)確、熨貼。蝴蝶的粉翅是薄而有些透明的，當(dāng)它沾上雨水之后，翅上的“粉”便變“膩”了?！盁煿狻敝傅氖怯旰蟮耐砬缦φ?。斜陽透過沾水發(fā)膩的粉翅，顯得朦朦朧朧，宛似籠罩在一片縹緲的煙霧之中了。

輕狂的蝴蝶自有輕狂的朋侶“游蜂”、“飛絮”相伴。蝴蝶伴隨狂蜂、飛絮到處宿粉棲香，“長是為花忙”。結(jié)句回應(yīng)了上片的“天賦與輕狂”，以“為花忙”的具體意象點出“輕狂”?！盎ā弊忠馓N雙關(guān)，亦物亦人。全詞一縱一收，上下關(guān)合，聯(lián)密而自然。

歐陽修這首詠蝴蝶詞，既切合蝶的外形與內(nèi)質(zhì)，又不單單滯留在蝶的本身，而是以擬人化手法，將蝶加以人格化，亦蝶亦人，借蝶詠人，通過兩個切題典故--何郎傅粉與韓壽偷香，維妙維肖地把蝶與人的“天賦與輕狂”、“長是為花忙”的特點巧妙地綰合起來，將何郎、韓壽的稟賦一古腦兒傾注在專以粉翅搧情、以戀花吮蜜為營生的浪蝶身上，把自然的動物性與社會的人性融合為一體，在蝴蝶的形象中集中了風(fēng)流浪子眠花臥柳、尋歡作樂的種種屬性，蝶就成為活脫脫的輕狂男子的化身。反過來，作者又含蓄地諷刺了那些輕狂男子身上過多的動物屬性。試想，如果這首詞抽去了何郎與韓壽兩個典故，它僅止于表面的詠蝶而已，失去任何內(nèi)涵寓意，自是淡乎寡味了。

五代毛文錫有《紗窗恨》云：“雙雙蝶翅涂鉛粉，咂花心。綺窗秀戶飛來穩(wěn)，畫堂陰。 二三月愛隨柳絮，伴落花、來拂衣襟。更剪輕羅片，傅黃金?！笨梢钥吹矫~詠蝶僅止于蝶而已，雖然在藝術(shù)技巧上也有某些可取處，但比之歐詞，在思想藝術(shù)境界、審美情趣與價值上自然要遜色得多了。湯顯祖評《紗窗恨》詞云“‘咂’字尖，‘穩(wěn)’字妥，他無可喜句?！保@祖評本《花間集》卷二）顯然，其所以“無可喜句”，主要不如歐詞之有寄托。蔣敦復(fù)說：“詞原于詩，即小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨?！保ā斗彝永以~話》）歐詞詠物而又詠懷，這是取得成功的重要原因吧。

6.關(guān)于文言文的常識如布衣,膝下

布衣有兩個意思：

一是借代，指下層百姓。中國古人穿衣服涇渭分明，有錢、有身份的，穿綾羅綢緞等絲織品，沒錢的穿葛（山上的葛藤提出的纖維）麻纖維紡織的衣服。葛麻織物叫做“布”（最早沒有棉）。布做的衣服價格低廉，都是沒錢人穿用。因此，布衣借代為“下層百姓”。

二是指雖然讀過書，但還沒有做官的士子。

膝下，原意是腿邊。因為小幼兒總愛扒著大人的膝蓋，膝下就被借指小幼兒。這個詞義被引申，膝下又被用來表示成年人的子女情況，如：膝下一女、膝下猶虛 。子女繞膝下，體現(xiàn)父母對子女的呵護，子女在與父母通信時，也有將膝下用作敬辭的。如：父親大人膝下。（這個意思是，我在你的膝下喊你呢！）

7.文言文常識

文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。

春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數(shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。

文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標(biāo)點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。學(xué)習(xí)文言文需要有很好的語言、語法和文學(xué)功底。

8.蝴蝶泉文言文畫分節(jié)奏

蝴蝶泉，踞大理點蒼云弄峰下。其如一瑩之石，嵌于陰中，以其獨有之奇，引而遠游。

自下關(guān)車，循滇藏路行三十余公梁，車左即有一古色古色之石坊映眼簾。牌坊上書“蝴蝶泉”三字，乃郭沫若游大理時之遺跡。

自坊至蝴蝶泉，約有百米，泉二三丈，周以透之蒼石砌擴欄。泉澄清，一貫銀液，自磧中徐徐出，汩汩出水，流水花片。此泉得蒼化雪之功，不特水定，水亦甚良。

自古以來，有不少士，至此案游，并寫下了許多重之文。

明代有名之地理家徐霞客，嘗于游中道稱蝶泉，其云：“泉上樹，當(dāng)四月初，即如蛺蝶發(fā)花，須知栩然，與生蝶異。又有真蝶千萬，連須鉤足，自樹倒懸而下，及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。游人俱以月群而觀之，過五月乃已。”?！鼻宕娙松宠?，在《上關(guān)蝴蝶泉》詩贊道：“迷蝶樹千蝴蝶，銜尾如纓拂翠湉。不如蝶泉誰肯信，幢影幡蓋蝶莊?！薄！?/p>

問曰：歲四月至五月間，云弄峰上諸奇花異卉競發(fā)，泉之合歡樹發(fā)一淡之香，誘之蝴蝶來會，。此蝴蝶大如掌，小者如蜂，或翩舞于五色之山茶、杜鵑等草間，或戲于花枝招展之人頂。更有那算之蝶，自合歡樹，一只倒焉，連須鉤足，結(jié)成長串，直垂到水，白日之下，五色煥然，壯麗。尤為舊歷四月十一日，若遇天氣晴和，尤為盛只，不勝驚蝶，且種繁，如鳳尾蝶、大瓦灰蝶。，無不畢備，匯成了蝶之世。

蝶泉在蒼山第一峰云弄峰神摩山下，南距大理古城七公梁。蝶泉地方五十余米，為方泉潭。泉清如鏡，有泉底出，泉弄蔭蓋，一崇古木，橫臥泉上，此“蝴蝶樹”。每年春夏之交，特是月十四日，蝴蝶樹芳引蝶。大胡蝶聚泉邊，漫天飛舞。最奇者萬彩蝶，游從，倒蝴蝶樹上，成無數(shù)串，垂及水，蔚為壯。古已有之蝴蝶泉奇，明徐霞客筆下有生動之文。郭沫若1961年游時，手書“蝴蝶泉”三大字，泉邊之坊刻石上。

近年以來，蝶泉公園過修與益，修有蝴蝶樓、六角亭、大月牙池、蝴蝶標(biāo)本館、望海樓、徐霞客像等。

9.原毀文言知識整理

古之君子，其責(zé)己也重以周1，其待人也輕以約2.重以周，故不怠3；輕以約，故人樂為善.聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也4；求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是5！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者.聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也6.求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者.舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉.是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”，是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣.”取其一，不責(zé)其二，即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利.一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣.”曰：“能善是，是亦足矣.”不亦待于人者輕以約乎！ 【注釋】1重：嚴格.周：周密、全面.2輕：寬容.約：簡少.以上二句出自《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人”.3不?。褐覆恍傅〉剡M行道德修養(yǎng).4舜：傳說中遠古時代的君王.仁義人：符合儒家仁義道德規(guī)范的人.句出《孟子·離婁下》：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”.5句出《孟子·滕文公上》：“顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者，亦若是.’”6周公：周文王子，周武王弟.武王死后，成王年幼繼位，由周公攝政.多才與藝人：多才多藝的人.句出《尚書·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神.”【譯文】古時候的君子，他們要求自己既嚴格又全面，他們要求別人既寬容又平易.嚴格而全面，所以自己就不會懈怠；寬容而平易，所以別人就都愿意做好事.他們聽說古人中間有個叫舜的，他的為人，是一個講仁德義氣的人.他們探求舜之所以成為舜的原因，于是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚那些與舜相似的地方.他們聽說古人中間有個叫周公的，他的為人，是一個多才多藝的人.他們探求周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方，發(fā)揚那些與周公相似的地方.舜，是個大圣人，后世沒有人比得上他；周公，是個大圣人，后世沒有人比得上他.可是，這些君子卻說：“不如舜，不如周公，這就是我的缺點.”這不就是要求自己既嚴格而又全面嗎？另一方面，他們對待別人，就說：“那個人能夠這樣，就算得上是個好人了.能夠擅長這個，也就完全稱得上是個有技能的人了.”他們只要求別人有一種長處，而不苛求人家有兩種長處；他們肯定別人最近的表現(xiàn)，而不追究人家的過去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處.一件好事，是容易做到的，一種技能，是容易掌握的.可是，他們看待別人時，卻說：“能夠這樣，也就足夠了.”又說：“能夠擅長這種技能也就足夠了.”這不就是對別人的要求既寬容而又平易嗎？今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉1.詳，故人難于為善；廉，故自取也少.己未有善，曰：“我善是，是亦足矣.”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣.”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎2！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也.”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也.是不亦責(zé)于人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也.【注釋】1廉：少.2已：太、甚.【譯文】現(xiàn)在的君子卻不是這樣.他們對別人要求高，對自己卻要求低.對別人要求高，所以別人就很難去做好事情.對自己要求低，所以自己的收獲就很少.自己沒有什么優(yōu)點，卻說：“我能夠這樣也就足夠了.”自己沒有什么技能，卻說：“我能夠有這種技能，也就足夠了.”對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己，還沒有一點收獲就停止下來了.這不就是對自己要求太低了嗎？他們對于別人，說：“他雖然能夠這樣，這個人也是不值得稱道的；他雖然有這種技能，這點本事是不值得稱道的.”抓住別人的一點，而不管人家的其他方面；追究人家的過去，而看不到人家的現(xiàn)在，提心吊膽地只怕別人有了聲望.這不就是對別人求全責(zé)備嗎？這就叫做不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出這是在尊重自己.雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也.怠者不能修，而忌者畏人修1.吾常試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士.”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣.又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士.”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強者必說于言2，懦者必說于色矣.是故3事修而謗興，德高而毀來.嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ 【注釋】1修：進修，求上進.2說：同“悅”，高興.3是故：因此.【譯文】雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒.懈怠的人。

10.逍遙游 文言常識

①冥：亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。

傳說北海無邊無際，水深而黑。 ②鯤（kūn）：上古傳說中的大魚 ③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起，這里指鼓起翅膀。 ⑤垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲”。

一說遮，遮天。 ⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。

徙：遷移。 ⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。 ⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

（11）摶（tuán）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（bó），拍擊的意思。

扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。 （12）去：離，這里指離開北海。

息：停歇。 （13）野馬：春天林澤中的霧氣。

霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。 （14）塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！薄?/p>

（15）生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

（16）極：盡。 （17）覆：傾倒。

坳（ào）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。 （18）芥：小草。

（19）斯：則，就。 （20）而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。

培：通作“憑”，憑借。 （21）莫：這里作沒有什么力量講。

夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。

（22）蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

（23）決（xuè）：通作“翅”，迅疾的樣子。 （24）槍（qiāng）：觸、碰。

榆枋：兩種樹名。 （25） 控：投下，落下來。

（26） 奚以：何以。之：去到。

為：句末疑問語氣詞。 （27） 適：往，去到。

莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊? （28）飡（cān）：同餐。

反：返回。 （29）猶：還。

果然：飽的樣子。 （30）宿：這里指一夜。

（31）之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。

（32）知（zhì）：通“智”，智慧。 （33）朝：清晨。

晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。 （35）冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

（36）大椿：傳說中的古樹名。 （37）根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

（38）彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。

以：憑。特：獨。

聞：聞名于世。 （39）匹：配，比。

（40）湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。

已：矣。 （41）窮發(fā)：不長草木的地方。

（42）修：長。 （43）太山：大山。

一說即泰山。 （44）羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

（45）絕：穿過。 （46）斥鷃（yàn 即暥雀，喻志向狹隘。

鳥名 （47）仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。 （48）至：極點。

（49）辯：（辯論）論點。 （50）效：功效；這里含有勝任的意思。

官：官職。 （51）行（xìng）：品行。

比：比并。 （52）而：通作“能”，能力。

徵：取信。 （53）宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。

猶然：仍然。 （54）舉：全。

勸：勸勉，努力。 （55）非：責(zé)難，批評。

沮（jǔ）：沮喪。 （56）內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。

在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 （57）境：界限。

（58）數(shù)數(shù)（shuò）然：拼命追求的樣子。 （59）列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。

御：駕馭。 （60）泠（líng）然：輕快的樣子。

（61）旬：十天。有：又。

（62）致：羅致，這里有尋求的意思。 （63）待：憑借，依靠。

（64）乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。

正：本；這里指自然的本性。 （65）御：含有因循、順著的意思。

六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變 ”，變化的意思。

（66）惡（wū）：何，什么。 （67）至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。

無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。 （68）神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。

無功：不建樹功業(yè)。