1.回歸常識的語文究竟有多“真”
這兩年，“真假語文之爭”，隔三差五就成為新聞事件。從頂層設(shè)計對傳統(tǒng)文化的重視，到語文教育對常識規(guī)律的重申，都是可圈可點的進(jìn)步。不過，指鹿為馬、胡亂引申，這在語文教育中似乎是常見又難免的事情。說常見，是因為語言文字本就是感性學(xué)科，既要安身立命，還要安放靈魂，沒法子用游標(biāo)卡尺測量出其長短深淺；說難免，是因為在“文以載道”的漫長歷史中，情感與價值、思想與意識，都可能曾經(jīng)左右真相與事實，而社會走向理性的標(biāo)志，則是回歸本真，回歸常識。
真語文究竟是個什么意思，可能專家學(xué)者有系統(tǒng)的邏輯認(rèn)知。不過，從《再別康橋》的例子來看，對文體背景交代的正誤，恐怕也扣不上“假語文”的大帽子。或者說，告訴學(xué)生這是詩人徐志摩對友人和情人的懷念，就算是真語文？去偽存真、接近真相，說白了，這是還原語文工具理性的過程。宋代禪宗有個著名的公案：修為者從“見山是山，見水是水”，到“見山不是山，見水不是水”，再到“見山只是山，見水只是水”，三種境界括其一生。語文也是這么個過程，從基礎(chǔ)工具到承載豐盈內(nèi)涵，再到熟練掌控游刃有余，這是教育的主旨——因此，語文教育要抵達(dá)理性層面的“純粹而干凈”，既不科學(xué)，更不現(xiàn)實。
2012年11月23日，在福建省泉州市的聚龍外國語學(xué)校，來自全國14個省份32所學(xué)校的教師代表聯(lián)合發(fā)表《聚龍宣言》，從6個方面倡議語文教育應(yīng)該回歸本真。這樣的努力，當(dāng)然值得點贊，尤其是在中國語文教育承載了過重的意識形態(tài)與道德教化責(zé)任的語境下，語文輕盈一點、簡潔一點，少了虛浮的枝繁葉茂，多了人性的適度留白，把時間與空間交給學(xué)生自己去體悟，洗盡鉛華后的返璞歸真，比強(qiáng)硬灌輸?shù)臈l條框框，更直抵人心。不過，這些年，當(dāng)語言文字成為“顯學(xué)”，過度工具化的傾向也不能不防。
2.為什么說高等教育要“回歸常識”
回歸常識，就是從填鴨式的被動教育中走出來，切入到常識的認(rèn)識中，更好的調(diào)動學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的積極能動力。
比如說，生物系學(xué)生就要常識.性.的知道，中國黃土高原人是最早的、獨一無二的生物學(xué)人類種源。是源自白堊紀(jì)季巨型草食動物的生物學(xué)分類、人類種屬人科動物，是唯一具有象形抽象能力人字意義上的生物。
在人的意義基礎(chǔ)上，分類了宇宙物質(zhì)世界類型物質(zhì)的名稱?！?dāng)高等教育，擁有了這些內(nèi)容作為基本常識時，就是“回歸常識”的高等教育起點。
站在這個起點上，能夠深切的把握物質(zhì)的本源認(rèn)識，能夠從多角度多方面的發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的不同形態(tài)或狀態(tài)。從而避免了高等教育知識的片面.性.和專屬.性，有利于開拓知識空間與創(chuàng)新設(shè)計理念。
3.回歸常識的語文究竟有多“真”
這兩年，“真假語文之爭”，隔三差五就成為新聞事件。
從頂層設(shè)計對傳統(tǒng)文化的重視，到語文教育對常識規(guī)律的重申，都是可圈可點的進(jìn)步。不過，指鹿為馬、胡亂引申，這在語文教育中似乎是常見又難免的事情。
說常見，是因為語言文字本就是感性學(xué)科，既要安身立命，還要安放靈魂，沒法子用游標(biāo)卡尺測量出其長短深淺；說難免，是因為在“文以載道”的漫長歷史中，情感與價值、思想與意識，都可能曾經(jīng)左右真相與事實，而社會走向理性的標(biāo)志，則是回歸本真，回歸常識。 真語文究竟是個什么意思，可能專家學(xué)者有系統(tǒng)的邏輯認(rèn)知。
不過，從《再別康橋》的例子來看，對文體背景交代的正誤，恐怕也扣不上“假語文”的大帽子?；蛘哒f，告訴學(xué)生這是詩人徐志摩對友人和情人的懷念，就算是真語文？去偽存真、接近真相，說白了，這是還原語文工具理性的過程。
宋代禪宗有個著名的公案：修為者從“見山是山，見水是水”，到“見山不是山，見水不是水”，再到“見山只是山，見水只是水”，三種境界括其一生。語文也是這么個過程，從基礎(chǔ)工具到承載豐盈內(nèi)涵，再到熟練掌控游刃有余，這是教育的主旨——因此，語文教育要抵達(dá)理性層面的“純粹而干凈”，既不科學(xué)，更不現(xiàn)實。
2012年11月23日，在福建省泉州市的聚龍外國語學(xué)校，來自全國14個省份32所學(xué)校的教師代表聯(lián)合發(fā)表《聚龍宣言》，從6個方面倡議語文教育應(yīng)該回歸本真。這樣的努力，當(dāng)然值得點贊，尤其是在中國語文教育承載了過重的意識形態(tài)與道德教化責(zé)任的語境下，語文輕盈一點、簡潔一點，少了虛浮的枝繁葉茂，多了人性的適度留白，把時間與空間交給學(xué)生自己去體悟，洗盡鉛華后的返璞歸真，比強(qiáng)硬灌輸?shù)臈l條框框，更直抵人心。
不過，這些年，當(dāng)語言文字成為“顯學(xué)”，過度工具化的傾向也不能不防。
4.請簡述“以人為本,四個回歸""內(nèi)涵
以人為本的理念實際上有三層含義。
1、發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為本的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟(jì)為本的發(fā)展
2、發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以絕大多數(shù)人為本的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以少數(shù)人為本的發(fā)展
3、發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以無數(shù)個具有平等權(quán)利的個體人為本的發(fā)展
因為高教大計、本科為本，本科不牢、地動山搖，堅持“以本為本”，推進(jìn)“回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想”，把本科教育放在人才培養(yǎng)的核心地位、教育教學(xué)的基礎(chǔ)地位、新時代教育發(fā)展的前沿地位，能夠建設(shè)中國特色、世界水平的一流本科教育。
5.回歸自性什么意思
回歸自性用什么手段？用教學(xué)。教學(xué)的方法很多，這里頭最殊勝的方法，這是對知識分子講的。知識分子在社會上占多數(shù)，所以佛陀當(dāng)年在世給我們表演的是知識分子，好學(xué)多聞，對這一類的人最好的方法就是“讀書千遍”。這部書叫他讀，古時候私塾教學(xué)，老師教學(xué)生就是教他讀，沒有講解，就教他讀書。一天讀八個小時，字沒有念錯、沒有念漏掉，一遍一遍去讀。那會不會厭倦？不會，遍數(shù)愈多就愈有味道。那個真的味道，佛法叫法味，法味要生出來之后就無量的歡喜。為什么？法味里頭有德行，法味里頭有智慧?！捌淞x自見”，你念的那個書，不要老師講，意思自己明白了，明白之后講給老師聽，老師點頭給你印證，老師說沒錯，是這個意思。同樣一本書，兩個人學(xué)習(xí)，各有各的意見，這兩個人體會的意思不一樣，問老師，老師都點頭，你對，你也對，這非常有味道。念的遍數(shù)愈多，體會的意思愈深，體會那個面愈廣。這個時候老師會指點你，這個指點非常重要，要把這些意思，你覺悟的意思，落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，現(xiàn)在的話叫活學(xué)活用。
這意思從哪來的？自性里頭流出來的。為什么以前不會流出來？以前你的自性有東西障礙它，它流不出來，現(xiàn)在你的自性開了，障礙去了，或者障礙薄了，能透出一部分來，就這個道理。這個道理佛知道，我們中國古圣先賢老祖宗知道。所以這個方法用了幾千年，就是叫你讀，不要用思考，思考是妄想、是障礙。不去想它，老實念它，就會把障礙念掉，自性里面智慧功德露出來。妙絕了！一千遍，這個意思沒出來，不要緊，不要去想，不要著急，著急都是障礙，繼續(xù)一直念下去。念兩千遍、念三千遍，有人念到六千遍，其義自見，有人念上一萬遍，其義自見。每個人自性前面的障礙不一樣，有人煩惱習(xí)氣很重，有人煩惱習(xí)氣比較輕，不一樣。輕的人很快，一、二千遍問題就解決了，它就露出來了；煩惱習(xí)氣重的，要好幾千遍，甚至上萬遍，只要有耐心。有信心、有耐心，不要著急，一切事情慢慢來，決定有一天大徹大悟、明心見性。一切事順其自然，順自然是最健康的，絕不要強(qiáng)求，強(qiáng)求就是增加障礙。知識可以強(qiáng)求，智慧不能強(qiáng)求，知識強(qiáng)求可以得到，智慧沒有辦法得到，愈是強(qiáng)求障礙愈嚴(yán)重。
