1.蒲松齡的文學(xué)常識(shí)
蒲松齡（1640-1715），明崇禎十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，小說(shuō)家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世稱“聊齋先生”.？.郭沫若對(duì)他的評(píng)價(jià)是“寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分”
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬(wàn)字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無(wú)力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競(jìng)相翻印，國(guó)內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個(gè)國(guó)家有譯本出版。全國(guó)《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。？
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷，400余篇；詩(shī)集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞
九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬(wàn)言。
2.〈聊齋志異〉詳細(xì)資料
蒲松齡（1640-1715）清代文學(xué)家。
字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。山東淄川（今屬淄博市）人。
蒲松齡出身在一個(gè)沒落的地主家庭。蒲家號(hào)稱“累代書香”，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當(dāng)?shù)貐s是大族，但在明末清初的動(dòng)亂中衰微下來(lái)。
蒲松齡的父親蒲盤原是讀書人，由于家境困難，不得不棄儒經(jīng)商。 蒲松齡童年時(shí)跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。
他19歲初應(yīng)童子試，以縣、府、道三個(gè)第一名補(bǔ)博士弟子員，頗受當(dāng)時(shí)主持山東學(xué)政的著名詩(shī)人旋閏章的賞識(shí)，贊他“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)文名頗高。此后，他與同鄉(xiāng)學(xué)友砥礪學(xué)問更勤，曾與李希梅等人結(jié)成“郢中詩(shī)社”，?！耙燥L(fēng)雅道義相劘切”（張?jiān)读严壬贡怼罚?/p>
他在李希梅家中讀書時(shí)，“請(qǐng)訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經(jīng)焉書之，作一藝、仿一貼焉書之。每晨興而為之標(biāo)日焉。
庶使一日無(wú)功，則愧、則警、則汗涔涔下也”（蒲松齡《醒軒日課序》）?？滴蹙拍辏?670）至康熙十年間，他應(yīng)做縣令的友人邀請(qǐng)，先后到寶應(yīng)和高郵做過幕賓。
這是他一生中唯一的一次遠(yuǎn)游。幕賓生活使他對(duì)于官場(chǎng)和世情有了更多的認(rèn)識(shí)。
回家鄉(xiāng)后，長(zhǎng)期在鄉(xiāng)間作塾師。他設(shè)館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。
他不但研究經(jīng)史、哲理和文學(xué)，而且對(duì)于天文、農(nóng)桑、醫(yī)藥等也有很大的興趣。 蒲松齡一生刻苦好學(xué)，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。
康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。 在清初，象蒲松齡這樣出身的士人，進(jìn)身之途唯在科舉。
科場(chǎng)的失敗使他悲憤萬(wàn)分：“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顧影自悲，可憐骯臟骨銷磨如此！……數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”
（〔大江東去〕《寄王如水》）蒲松齡未能攀緣科舉出仕，一生都在農(nóng)村過著清寒的生活。他的思想中固然存在著熱衷功名的庸俗的一面，但也有“足跡不踐公門”的傲視權(quán)貴的一面。
在艱難時(shí)世中，他逐漸認(rèn)識(shí)到像他這樣出身的人難有出頭之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明”（《與韓刺史樾依書》）。他把滿腔憤氣寄托在《聊齋志異》的創(chuàng)作中。
此書創(chuàng)作從他年輕時(shí)就開始了，康熙十八年（1679）作《聊齋自志》，可知那時(shí)這部文言短篇小說(shuō)集已初具規(guī)模，一直到暮年方才成書，“集腑為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”（《聊齋自志》）這部小說(shuō)集熔鑄著蒲松齡一生的心血。
蒲松齡的創(chuàng)作，還有通俗俚曲14種，計(jì)有《墻頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘殃》、《寒森曲》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增補(bǔ)幸云曲》等。這些俚曲用了山東淄川地區(qū)的方言，具有濃厚的地方色彩，它們從不同角度揭露了社會(huì)的黑暗和人間的不平，在人生態(tài)度和創(chuàng)作思想上與《聊齋志異》是相通的。
蒲松齡的著作，小說(shuō)和俚曲之外，還有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》和關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的通俗讀物《農(nóng)桑經(jīng)》、《藥書》等。 《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。
其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。
二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無(wú)情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。
有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。
在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。
另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。
參考資料： 回答者：fzhydyzdy - 見習(xí)魔法師 三級(jí) 11-15 20:36 蒲松齡（1640~1715）清代小說(shuō)家，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。
父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博。蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。
20歲時(shí)，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩(shī)社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。
31~32歲時(shí)，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請(qǐng)，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他。
3.論語(yǔ),浮生六記,聊齋志異,世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)常識(shí),簡(jiǎn)介
貼完了發(fā)現(xiàn)字?jǐn)?shù)超限，故給你鏈接，我總結(jié)的是一些基本要掌握的文學(xué)常識(shí)。
論語(yǔ)：
《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”與“禮”。
浮生六記：
《浮生六記》是自傳體的散文。原有六記：《閨房記樂 》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》，今存前四記。作者以純 樸的文 筆，記敘自己大半生的經(jīng)歷，歡愉處與愁苦處兩相 對(duì)照，真切動(dòng)人。
書中描述了他和妻子陳蕓志趣投合，伉 儷情深，愿意過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，由于 封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅，經(jīng)歷 了生離死別的慘痛。作者繼宋代李清照《金石錄后序》 及明代歸有光《項(xiàng)脊軒志》之后，在《浮生六記》中以 較長(zhǎng)的篇幅記述了夫婦間的家庭生活，在中國(guó)古代文學(xué) 作品中實(shí)屬稀見。書中對(duì)山水園林、飲食起居均有獨(dú)到 的評(píng)述。
聊齋志異：
蒲松齡（1640~1715），字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士?！读凝S志異》內(nèi)容豐富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，結(jié)構(gòu)巧妙，千姿百態(tài)。作者將古代小說(shuō)中“志怪”“傳奇”和“人情”的精華特色揉為一體，藝術(shù)造詣在歷代文言小說(shuō)之上，是17世紀(jì)后半期，話本、擬話本小說(shuō)已過花紅時(shí)節(jié)結(jié)出的碩果，也是我國(guó)微型小說(shuō)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中的分水嶺。
世說(shuō)新語(yǔ)：
1.世說(shuō)新語(yǔ)：是六朝志人小說(shuō)的代表作，古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。《世說(shuō)新語(yǔ)》全書原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。
2.劉義慶（403——444），南宋文學(xué)家。彭城（今江蘇徐州）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛好文學(xué)，招納文士。
4.關(guān)于聊齋志異
《聊齋志異》的思想內(nèi)容（一） 〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來(lái)源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說(shuō)和親身經(jīng)歷，二是前代的小說(shuō)、戲劇故事。
作家自己說(shuō)：“才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵簡(jiǎn)相寄4，因而物以好聚，所積益伙” 《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。它同明代擬話本小說(shuō)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。
其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕?/p>
就是就是一些沒有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來(lái)，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問題相當(dāng)深刻，無(wú)論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無(wú)惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)?！断狡健贰独菈?mèng)》、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌。
揚(yáng)某死后，賄賂冥界使者將西打死。席來(lái)到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。
席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結(jié)果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。
作家接陰間的險(xiǎn)惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的各級(jí)官府，只不過是壓迫人民的工具；封建社會(huì)的官場(chǎng)社會(huì)的腐敗以極，暗無(wú)天日，從而使人們產(chǎn)生了對(duì)封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說(shuō)在是陰間影射陽(yáng)間，那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起，而促織有是宮中“歲征民間”之物。
作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說(shuō)中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)蝦猙獰的面目，有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng)，使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂，無(wú)不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。
這就是《促織》對(duì)封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度。 再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻。
《狼夢(mèng)》寫白翁夢(mèng)見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。
明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。 《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。
席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對(duì)冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”！這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。
在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì)，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。
馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。
這篇小說(shuō)，不僅是爆露社會(huì)的黑暗，而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對(duì)豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
《聊齋志異》的思想內(nèi)容（二） 但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。 《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。 作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?/p>
5.關(guān)于《聊齋志異》
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無(wú)情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。
