1.楚辭的文學(xué)常識
“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。
作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。
并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。 楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國文學(xué)）。
從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見于《史記·張湯傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。
其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時(shí)楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。
西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。
另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。
《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。
西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。
由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
2.楚辭的文學(xué)常識
“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。
作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。
并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。 楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國文學(xué)）。
從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見于《史記·張湯傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。
其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時(shí)楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。
西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。
另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。
《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。
西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。
由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
3.關(guān)于楚辭的內(nèi)容
楚辭》可說是第一個(gè)將比、興手法大量使用在政治諷諫上。
楚辭》較偏重于宗教政治、個(gè)人抒懷。 戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。
"楚辭"的名稱，最早見于西漢前期。漢人有時(shí)簡稱它為"辭"，或連稱為"辭賦"。
又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以"騷"來指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的"騷"類、劉勰《《文心雕龍》》中的《辨騷》篇，就是對整個(gè)楚辭而言。
從漢代開始，"楚辭"又成為屈原等人作品的總集名。 楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。
它受著《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說苑》記載，約公元前 6世紀(jì)有《越人歌》和《楚人歌》。
《論語》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。
楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》、《九歌》《九章》、《天問》等不朽作品。
在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。
現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。 秦興，楚辭未有發(fā)展。
漢初，楚的文學(xué)藝術(shù)得到復(fù)蘇。這大概同漢皇室及大臣多楚人有直接關(guān)系。
漢高祖劉邦就是楚人，他所作的《大風(fēng)歌》等就是楚聲，他的寵姬戚夫人會楚舞，他親自為她唱楚歌。西漢前期幾個(gè)皇帝都曾"征天下能為楚辭者"。
在這種背景下，一方面屈原作品受到重視，另一方面通曉楚辭的人也受到寵幸，如《史記·酷吏列傳》載朱買臣"以楚辭與（莊）助俱幸，侍中，為太中大夫"。此外不少人活躍在朝廷和諸侯王國內(nèi)，以楚辭體從事創(chuàng)作。
今存王逸《楚辭章句》中，還保存了西漢人賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒、劉向等人的作品。他們雖然大多只是從形式上模擬屈原的作品。
有的甚至"如無所疾痛而強(qiáng)為呻吟者"（朱熹《楚辭辯證》），但由此可以窺知當(dāng)時(shí)楚辭受重視的程度。 楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說："蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之'楚辭'"（見《宋文鑒》卷九十二）。
這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。
這是楚辭的基本特征。它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
楚辭約于西漢前期已成為屈、宋等人作品的總稱?！妒酚洝?、《漢書》在記述西漢事時(shí)，或者以《春秋》與"楚辭"對舉，或者把"六藝"與"楚辭"并列，都表明此點(diǎn)。
西漢末成帝河平三年（公元前26）劉向領(lǐng)校中秘書，整理屈、宋諸作品，始編定《楚辭》。雖然東漢末鄭玄、晉代郭璞等在注釋其他典籍場合，引述屈原作品有時(shí)還以"離騷"來代稱楚辭，但作為總集名稱的《楚辭》，已流傳于世。
至于《楚辭》這一總集的篇目、卷數(shù)，王逸《楚辭章句敘》里曾提到："逮至劉向典校經(jīng)書，分為十六卷。"《四庫全書總目》則說："初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴(yán)忌《哀時(shí)命》，王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》，共為《楚辭》16卷，是為總集之祖。
逸又益以己作《九思》與班固二'敘'，為17卷，而各為之注。"劉向編定的《楚辭》16卷久已亡佚。
只有王逸的17卷本《楚辭章句》流傳至今，可以略見《楚辭》原本的大概。 第一個(gè)為楚辭作品作傳的，是漢武帝時(shí)的淮南王劉安。
他在建元二年（公元前 139）受武帝之命作《離騷傳》，此書失傳已久，只在司馬遷的《史記》、班固的《離騷序》里還有片斷征引。自劉安以后，為楚辭作注的人漸多。
如班固、賈逵、馬融等，但這些注都沒有流傳下來。 安帝元初初年，王逸作《楚辭章句》。
這就是現(xiàn)存最古的《楚辭》注本。以后，歷代學(xué)者又對《楚辭》作了大量研究，產(chǎn)生了許多專著。
《楚辭》在中國詩史上占有重要地位?！对姟贰ⅰ厄}》并稱，成為中國古典詩歌的兩大源頭。
特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。
而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。誠如劉勰所說："其衣被詞人，非一代也。
"（湯炳正） 參考資料：。
4.關(guān)于楚辭的內(nèi)容
楚辭》可說是第一個(gè)將比、興手法大量使用在政治諷諫上。
楚辭》較偏重于宗教政治、個(gè)人抒懷。 戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。
"楚辭"的名稱，最早見于西漢前期。漢人有時(shí)簡稱它為"辭"，或連稱為"辭賦"。
又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以"騷"來指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的"騷"類、劉勰《《文心雕龍》》中的《辨騷》篇，就是對整個(gè)楚辭而言。
從漢代開始，"楚辭"又成為屈原等人作品的總集名。 楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。
它受著《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說苑》記載，約公元前 6世紀(jì)有《越人歌》和《楚人歌》。
《論語》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等?？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。
楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》、《九歌》《九章》、《天問》等不朽作品。
在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。
現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。 秦興，楚辭未有發(fā)展。
漢初，楚的文學(xué)藝術(shù)得到復(fù)蘇。這大概同漢皇室及大臣多楚人有直接關(guān)系。
漢高祖劉邦就是楚人，他所作的《大風(fēng)歌》等就是楚聲，他的寵姬戚夫人會楚舞，他親自為她唱楚歌。西漢前期幾個(gè)皇帝都曾"征天下能為楚辭者"。
在這種背景下，一方面屈原作品受到重視，另一方面通曉楚辭的人也受到寵幸，如《史記·酷吏列傳》載朱買臣"以楚辭與（莊）助俱幸，侍中，為太中大夫"。此外不少人活躍在朝廷和諸侯王國內(nèi)，以楚辭體從事創(chuàng)作。
今存王逸《楚辭章句》中，還保存了西漢人賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒、劉向等人的作品。他們雖然大多只是從形式上模擬屈原的作品。
有的甚至"如無所疾痛而強(qiáng)為呻吟者"（朱熹《楚辭辯證》），但由此可以窺知當(dāng)時(shí)楚辭受重視的程度。 楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說："蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之'楚辭'"（見《宋文鑒》卷九十二）。
這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。
這是楚辭的基本特征。它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
楚辭約于西漢前期已成為屈、宋等人作品的總稱?！妒酚洝?、《漢書》在記述西漢事時(shí)，或者以《春秋》與"楚辭"對舉，或者把"六藝"與"楚辭"并列，都表明此點(diǎn)。
西漢末成帝河平三年（公元前26）劉向領(lǐng)校中秘書，整理屈、宋諸作品，始編定《楚辭》。雖然東漢末鄭玄、晉代郭璞等在注釋其他典籍場合，引述屈原作品有時(shí)還以"離騷"來代稱楚辭，但作為總集名稱的《楚辭》，已流傳于世。
至于《楚辭》這一總集的篇目、卷數(shù)，王逸《楚辭章句敘》里曾提到："逮至劉向典校經(jīng)書，分為十六卷。"《四庫全書總目》則說："初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴(yán)忌《哀時(shí)命》，王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》，共為《楚辭》16卷，是為總集之祖。
逸又益以己作《九思》與班固二'敘'，為17卷，而各為之注。"劉向編定的《楚辭》16卷久已亡佚。
只有王逸的17卷本《楚辭章句》流傳至今，可以略見《楚辭》原本的大概。 第一個(gè)為楚辭作品作傳的，是漢武帝時(shí)的淮南王劉安。
他在建元二年（公元前 139）受武帝之命作《離騷傳》，此書失傳已久，只在司馬遷的《史記》、班固的《離騷序》里還有片斷征引。自劉安以后，為楚辭作注的人漸多。
如班固、賈逵、馬融等，但這些注都沒有流傳下來。 安帝元初初年，王逸作《楚辭章句》。
這就是現(xiàn)存最古的《楚辭》注本。以后，歷代學(xué)者又對《楚辭》作了大量研究，產(chǎn)生了許多專著。
《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。《詩》、《騷》并稱，成為中國古典詩歌的兩大源頭。
特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。
而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。誠如劉勰所說："其衣被詞人，非一代也。
"（湯炳正） 參考資料：。
5.楚辭有哪些主要內(nèi)容
《楚辭》內(nèi)容概述：《楚辭》是以先秦楚國詩人屈原作品為主體的詩歌總集。
收入屈原所作《離騷》、《九歌》（共11篇）、《天問》、《九章》（共9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，宋玉所作《九辯》、《招魂》，舊題景差所作的《大招》，舊題賈誼所作的《惜誓》，淮南小山所作的《招隱士》，東方朔所作《七諫》，嚴(yán)忌所作《哀時(shí)命》，王褒所作《九懷》，劉向所作《九嘆》，共16部作品。下面我們著重介紹一部分重要篇章的內(nèi)容梗概：（1）《離騷》：《離騷》是《楚辭》中最重要的作品，經(jīng)常被用作《楚辭》的代名詞。
它集中反映了屈原兩個(gè)意義上的斗爭與掙扎，一則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強(qiáng)烈燃燒，以至于使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番迸發(fā)，從而形成他詩歌形式上的回旋復(fù)沓。長詩的最后一部分記述屈原驅(qū)使龍鳳，揮斥云霓，遨游于廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
他那知識分子的獨(dú)善情懷、高潔品格，政治家的用世激情，愛國者的依依鄉(xiāng)戀與殘酷、無奈、失意的現(xiàn)狀交織在一起，化作悲劇性詩的火焰，在屈原心中灼燒，詩人快要自焚了，這時(shí)的屈原已近乎癲狂狀態(tài)了，他以峨冠博帶、與日月爭光的形象自許，但行吟在汨羅江畔的他卻是形容枯槁、顏色憔悴了，披頭散發(fā)落魄已極了，他要以詩人的方式全美自己，他也只能以詩人的方式全美自己！偉大而孤獨(dú)的詩人在重重困境中以命中注定的悲劇的方式堅(jiān)守了自己的心靈與理想，汨羅江的浪花永遠(yuǎn)吟唱著屈大夫最雄偉壯麗的詩篇——《離騷》。（2）《湘君》、《湘夫人》：此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。
《湘君》是一篇凄婉的悲歌。湘夫人在江邊徘徊，若有所待。
她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳簫相召喚。湘君終于駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。
全篇寫湘夫人對湘君的追求和渴望，而湘君的態(tài)度則較冷淡?！断娣蛉恕吠瑯邮且磺琛?/p>
湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節(jié)迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人終于降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。
湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返。全篇也都寫湘君對湘夫人的追求與愛慕，但結(jié)果只能忍恨終生。
（3）《山鬼》：《山鬼》是《九歌》中最美的一篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現(xiàn)了一下，她身披蘿帶荔、乘豹從貍、含情帶笑，以山中女神特有的風(fēng)韻神采出場了，匆匆赴約的路上她沒忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會。
帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃云晝晦、東風(fēng)飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待。夜雨滂沱，猿猴哀鳴，風(fēng)聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片癡情卻未得到應(yīng)有回報(bào)，她陷入了深深的思戀與惆悵中。
多么美麗，多么癡情，多么幽怨的山神啊?。?）《橘頌》：這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實(shí)際上是以橘自喻，通過頌橘來述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的不凡心志的寫照。
6.楚辭有哪些主要內(nèi)容
《楚辭》內(nèi)容概述：《楚辭》是以先秦楚國詩人屈原作品為主體的詩歌總集。收入屈原所作《離騷》、《九歌》（共11篇）、《天問》、《九章》（共9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，宋玉所作《九辯》、《招魂》，舊題景差所作的《大招》，舊題賈誼所作的《惜誓》，淮南小山所作的《招隱士》，東方朔所作《七諫》，嚴(yán)忌所作《哀時(shí)命》，王褒所作《九懷》，劉向所作《九嘆》，共16部作品。
下面我們著重介紹一部分重要篇章的內(nèi)容梗概：（1）《離騷》：《離騷》是《楚辭》中最重要的作品，經(jīng)常被用作《楚辭》的代名詞。它集中反映了屈原兩個(gè)意義上的斗爭與掙扎，一則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強(qiáng)烈燃燒，以至于使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番迸發(fā)，從而形成他詩歌形式上的回旋復(fù)沓。長詩的最后一部分記述屈原驅(qū)使龍鳳，揮斥云霓，遨游于廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
他那知識分子的獨(dú)善情懷、高潔品格，政治家的用世激情，愛國者的依依鄉(xiāng)戀與殘酷、無奈、失意的現(xiàn)狀交織在一起，化作悲劇性詩的火焰，在屈原心中灼燒，詩人快要自焚了，這時(shí)的屈原已近乎癲狂狀態(tài)了，他以峨冠博帶、與日月爭光的形象自許，但行吟在汨羅江畔的他卻是形容枯槁、顏色憔悴了，披頭散發(fā)落魄已極了，他要以詩人的方式全美自己，他也只能以詩人的方式全美自己！偉大而孤獨(dú)的詩人在重重困境中以命中注定的悲劇的方式堅(jiān)守了自己的心靈與理想，汨羅江的浪花永遠(yuǎn)吟唱著屈大夫最雄偉壯麗的詩篇——《離騷》。
(2)《湘君》、《湘夫人》：此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的?！断婢肥且黄嗤竦谋?。湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳簫相召喚。湘君終于駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。全篇寫湘夫人對湘君的追求和渴望，而湘君的態(tài)度則較冷淡?！断娣蛉恕吠瑯邮且磺?。湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節(jié)迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人終于降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返。全篇也都寫湘君對湘夫人的追求與愛慕，但結(jié)果只能忍恨終生。
(3)《山鬼》：《山鬼》是《九歌》中最美的一篇。
在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現(xiàn)了一下，她身披蘿帶荔、乘豹從貍、含情帶笑，以山中女神特有的風(fēng)韻神采出場了，匆匆赴約的路上她沒忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會。帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃云晝晦、東風(fēng)飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待。夜雨滂沱，猿猴哀鳴，風(fēng)聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片癡情卻未得到應(yīng)有回報(bào)，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多么美麗，多么癡情，多么幽怨的山神?。?/p>
(4)《橘頌》：這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實(shí)際上是以橘自喻，通過頌橘來述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的不凡心志的寫照。
7.《楚辭》具體有哪些內(nèi)容
《楚辭》由《九歌》、《招魂》、《天問》、《離騷》、《九章》、《卜居》、《漁父》、《遠(yuǎn)游》、《大招》、《九辨》、《惜誓》、《吊屈原》、《人居》、《鵬鳥》、《招隱志》、《七諫》、《哀時(shí)命》、《九懷》、《九嘆》、《九思》等組成。
其中《九歌》至《大招》是戰(zhàn)國時(shí)期的屈原所作， 《九辨》是戰(zhàn)國時(shí)期的宋玉所作，《惜誓》至《鵬鳥》是西漢時(shí)期的賈誼所作（《惜 誓》據(jù)說是賈誼所作），《招隱士》是西漢的淮南小山所作（據(jù)說淮南小山是淮南王 劉安門下的賓客），《七諫》是西漢的東方朔所作，《哀時(shí)命》是西漢的莊忌所作，《九 懷》是西漢的王褒所作，《九嘆》是西漢的劉向所作，《九恩》是東漢的王逸所作。
