1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日問(wèn)答題選擇題及答案
春節(jié)、元宵 一 、選擇題1.春節(jié)歷史悠久，起源于 A夏朝 B商朝 C周朝 D春秋2.以下哪個(gè)少數(shù)民族不過(guò)春節(jié) A回族 B藏族 C 彝族 D苗族3.自漢朝的哪個(gè)皇帝開(kāi)始以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。
A漢高祖 B漢元帝 C漢武帝 D漢景帝4.中國(guó)人民過(guò)春節(jié)有多少年的歷史？A4500年 B4000年 C3500年 D 3000年5.春節(jié)有很多別稱(chēng)，下列選項(xiàng)不是春節(jié)的別稱(chēng)的是 A歲日 B元日 C正旦 D元首6.第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是在那一年舉辦的？A1982年 B1983年 C1984年 D1985年7新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分，除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一。守歲之俗由來(lái)已久，這一習(xí)俗源于 A 春秋 B漢朝 C唐朝 D宋朝8.我國(guó)廢除農(nóng)歷，采用陽(yáng)歷是在什么時(shí)候？A1912年 B1937年 C1949年 D1951年9.下列選項(xiàng)不是元宵節(jié)的習(xí)俗的是 A吃元宵 B賞花燈 C舞龍、舞獅 D貼窗花10.元宵節(jié)最早可追溯到 A秦朝 B西漢 C東漢 D三國(guó)11.元宵節(jié)的興起與哪個(gè)宗教有關(guān)？A道教 B伊斯蘭教 C基督教 D佛教12.元宵節(jié)又被稱(chēng)為 A上元節(jié) B中元節(jié) C下元節(jié) D燈謎節(jié)13. 下列傳說(shuō)與元宵節(jié)無(wú)關(guān)的是 A 東方朔與元宵姑娘 B漢文帝紀(jì)念平呂 C點(diǎn)彩燈 D敖年守歲14.猜燈謎是元宵節(jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗，猜燈謎源于 A周朝 B春秋戰(zhàn)國(guó) C秦朝 D漢朝15.元宵是元宵節(jié)必不可少的食物，元宵流行于 A唐朝 B五代十國(guó) C宋朝 D元朝 答案1-5BACDA 6-10CDABD 11-15DADCC 清明1.下列哪項(xiàng)描繪的不是清明 A. 借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
B. 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。C. 試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。
D.遠(yuǎn)上寒山十近斜，白云深處有人家2.掃墓活動(dòng)通常是清明的什么時(shí)候 A前十五天 B.前二十天 C. 前十天或后十天 D.前五天3.以下不屬于清明的風(fēng)俗的是 A.掃墓 B.踏青 C. 門(mén)旁插柳和戴柳枝帽 D.種花4. 下列傳統(tǒng)節(jié)日中，哪個(gè)來(lái)源于二十四節(jié)氣。A.元宵節(jié) B.中秋節(jié) C.端午節(jié) D.清明節(jié)5.中國(guó)有多少個(gè)名族過(guò)清明節(jié) A15 B.50 C.25 D.306.以下不是清明節(jié)的別稱(chēng)的是 A 鬼節(jié) B掃墳節(jié) C冥節(jié) D中元節(jié)7下列說(shuō)法與清明不符的是 A 清明前后，點(diǎn)瓜種豆 B忽如一夜春風(fēng)來(lái) C 植樹(shù)造林，莫過(guò)清明 D.清明時(shí)節(jié)雨紛紛8.清明節(jié)不吃的是 A青團(tuán)子 B馓子 C粽子 D粥9.清明是農(nóng)歷（A） A4三月初三 B三月初四 C三月初五 D三月初六10. 古代寒食節(jié)的傳統(tǒng)食品沒(méi)有 A糯米酪、B麥酪、C杏仁酪揚(yáng) D湯圓 答案DDDDC DBCAD 七夕1.七夕傳說(shuō)與下列哪對(duì)人物有關(guān)： A 后翌、嫦娥B(yǎng) 梁山伯、祝英臺(tái) C 牛郎、織女D 周杰倫、侯佩岑2.以下哪種物品與七夕節(jié)風(fēng)俗有關(guān)？A巧果，花瓜，雙七水，拜仙禾 B 抄手，柳木，冷食，角黍 C 香囊，菊花，花糕，桂漿3.下列不是七夕節(jié)的別稱(chēng)的是 A.女兒節(jié) B七月七 C.乞巧節(jié) 情人節(jié)4.下列哪項(xiàng)描繪的不是七夕 A. 迢迢牽牛星，皎皎河漢女 B. 兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮 C. 木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
D.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘5. "乞巧果子"是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)，它的原料沒(méi)有 A.面 B棗 C.糖和蜜 D芝麻6. 2010年6月至7月，人民日?qǐng)?bào)陸續(xù)刊發(fā)了知名作家陳建功、梅潔、王劍冰贊美鄖西瑰麗山水和“七夕”文化的美文，它們分別是：A. 《好山好水好安家》、《天河》、《五龍河神韻》B. 《好山好水好安家》、《白發(fā)上津城》、《天河》C. 《白發(fā)上津城》、《五龍河神韻》、《天河在鄖西》7.七夕節(jié)，中國(guó)人通常吃什么 A，蒿餅 B.巧果 C.湯圓 D.竹茼反 關(guān)于七夕的詩(shī)句，七月七日長(zhǎng)生殿，-------- A夜深無(wú)人私語(yǔ)時(shí) B 相逢何必曾相識(shí) C夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí) D相見(jiàn)時(shí)難別亦難 答案CADDB CBC。
2.急需關(guān)于春節(jié)知識(shí)問(wèn)答的一些題、是春節(jié)的、不是春晚的
長(zhǎng)輩為什么要給晚輩壓歲錢(qián)？寓意
大概解釋?zhuān)簱?jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
出題：貼門(mén)神習(xí)俗，最初門(mén)神是古代成慶，到唐代門(mén)神的位置有由那兩個(gè)取代？
解：秦叔寶和尉遲敬德
出題：每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十叫什么日？
解：迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生
出題：正月初幾不能掃塵？
解：俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)。今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。
出題：北方包餃子時(shí)會(huì)放什么東西進(jìn)去，寓意先吃著了，就能多掙錢(qián)。？
解：硬幣
出題：春節(jié)古稱(chēng)正旦”、“歲首”、“三元”、“三朔”等，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，以公歷的元月一日為？，農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)？
解：“元旦”，“春節(jié)”
出題：在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過(guò)年，叫作“隔年飯”，這有時(shí)寓意什么喃？
解：年年有剩飯，一年到頭吃不完
出題：王安石的《元日》詩(shī)
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日?？偘研绿覔Q舊符。
里面所描述的什么是辭舊迎新的標(biāo)志？
解：爆竹
出題：除夕一詞的由來(lái)？（傳說(shuō)）
解：除夕是春節(jié)的前夜，又叫年三十.有一種傳說(shuō)：是古時(shí)候有個(gè)兇惡的怪獸叫夕，每到歲末便出來(lái)害人，后來(lái)，人們知道夕最怕紅色和聲響，于是年三十晚上，家家戶(hù)戶(hù)貼紅春聯(lián)，燃放爆竹，來(lái)驅(qū)除夕獸.以求新的一年安寧.這種習(xí)俗從此流傳下來(lái)，年三十晚上便稱(chēng)為除夕了.
出題：初五南方有祭財(cái)神習(xí)俗，這五路財(cái)神是指？
解：東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)
出題：年夜飯是春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)最熱鬧愉快的時(shí)候，一桌放滿(mǎn)年菜，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點(diǎn)心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋.一是魚(yú)，這是為什么？寓意什么？
解：火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火；“魚(yú)”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”
出題：谷子的生日是初幾？提示：這天天氣晴朗，則這一年稻谷豐收與放生的日子，天陰則年歉。
解：正月初三
出題：元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。
以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀(guān)。日期縮短為幾天？
解：5天
出題：侗族春節(jié)期間盛行一種那種群眾活動(dòng)？這種活動(dòng)類(lèi)似漢族的“團(tuán)拜”
解：打侗年（又叫蘆笙會(huì)）
出題：云南白族人過(guò)年時(shí)，有一種什么慶?；顒?dòng)？用整棵的大竹子，在竹節(jié)里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實(shí)的“高升”。
解：放高升
17:20出題：說(shuō)出你家鄉(xiāng)特有的過(guò)節(jié)活動(dòng)，注明時(shí)間、形式（兩個(gè)以上）
3.關(guān)于春節(jié)的知識(shí)問(wèn)答
填空：
1.春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫_____年 （陰歷）
2.公歷的一月一日稱(chēng)為_(kāi)___（元旦）
3.把農(nóng)歷的一月一日叫_____（春節(jié)）
4.每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時(shí)間叫做“_____”（迎春日）
5.年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫_____（除夕）
6.______是漢族最重要的節(jié)日（春節(jié)）
7.1949年_________，新中國(guó)成立（9月27日）
8.守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“_____”（熬年）
回答：
1.春節(jié)的習(xí)俗有哪些
（掃塵 貼春聯(lián) 貼窗花和倒貼“?！弊?年畫(huà) 守歲 爆竹 拜年）
2.春節(jié)傳說(shuō)有哪些
（熬年守歲 萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō) 貼春聯(lián)和門(mén)神）
4.誰(shuí)給我15道關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的問(wèn)答題（選擇題,千萬(wàn)別忘記附上答案
加粗為答案
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流派紛呈，其中墨家作為一支重要的文學(xué)思想流派，當(dāng)時(shí)有“非儒即墨”之說(shuō)，下列不是墨子思想內(nèi)容的是（ ）
A、兼愛(ài) B、尚能C、非攻 D、尚賢
2、歌謠在我國(guó)歷史悠久，有很好的群眾基礎(chǔ)，原始歌謠不具備有（ ）的特點(diǎn)。
A、優(yōu)美的旋律B、勞動(dòng)的內(nèi)容 C、簡(jiǎn)短的形式 D、樸素的風(fēng)格
3、我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的一部白話(huà)文小說(shuō)是（ ）
A、《狂人日記》 B、《阿Q正傳》 C、《家》 D、《斯人獨(dú)憔悴》
4、我國(guó)宋代豪放派最杰出的詞人是（ ）
A、蘇軾B、辛棄疾 C、歐陽(yáng)修 D、周邦彥
5、為繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年的（ ）為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。
A、6月第二個(gè)周三 B、6月第二個(gè)周日
C、6月第二個(gè)周六D、5月第二個(gè)周六
6、安徽也有許多文化景觀(guān)和文化現(xiàn)象，下列哪個(gè)不是世界文化遺產(chǎn)？（ ）
A、黃山 B、西遞古村 C、黃梅戲D、壽縣古城
7、眾所周知，春節(jié)是我國(guó)的第一大節(jié)日，而（ ）是繼春節(jié)后的第二大的節(jié)日。
A、元宵節(jié) B、端午節(jié) C、中秋節(jié)D、清明節(jié)
8、《水滸傳》一百零八好漢，各有所長(zhǎng)，其中（ ）擅長(zhǎng)射技。
A、關(guān)勝 B、燕青 C、秦明 D、花榮
9、明清時(shí)期出現(xiàn)的我國(guó)第一部章回體小說(shuō)是（ ）
A、《三國(guó)演義》B、《儒林外史》 C、《水滸傳》 D、《孽海花》
10、1明朝晚期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的白話(huà)短篇小說(shuō)，其中最著名的是“三言”和“二拍”，其中“二拍”的作者是（ ）
A、馮夢(mèng)龍B、凌濛初 C、金圣嘆 D、施耐庵
11、唐人重視功名，渴望在軍隊(duì)中的表現(xiàn)建功立業(yè)，當(dāng)時(shí)有“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的人生價(jià)值觀(guān)，此句詩(shī)出自（ ）
A、楊炯的《從軍行》B、李白的《俠客行》
C、高適的《燕歌行》 D、王昌齡的《從軍行》
12、蘇軾門(mén)下學(xué)士眾多，下列（ ）不屬于“蘇門(mén)四學(xué)士”。
A、黃庭堅(jiān) B、秦觀(guān) C、張耒 D賀鑄
13、下列詩(shī)人中，（ ）不是盛唐時(shí)期的。
A、王維、孟浩然 B、高適、岑參 C、李商隱、杜牧D、李白、杜甫
14、《紅樓夢(mèng)》判詞“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！笔?指（ ）
A、香菱B、探春 C、晴雯 D、湘云
15、《紅樓夢(mèng)》中，（ ）認(rèn)為魏晉以來(lái)好詩(shī)只有“縱有千年鐵門(mén)檻，終需一個(gè)土饅頭”兩句。
A、惜春 B、邢岫煙 C、妙玉D、元春
5.關(guān)于,元旦的知識(shí)問(wèn)答題、
元旦的來(lái)歷：四季新元旦 萬(wàn)壽初春朝 中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。
中國(guó)最早稱(chēng)農(nóng)歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。
因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。
但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。 公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。
為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規(guī)定陽(yáng)歷（公歷）1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。 今天所說(shuō)的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”。
一月一日為什么叫元旦？ 大約在公元前五萬(wàn)年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長(zhǎng)期的觀(guān)察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔 3 65天；同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅城附近的時(shí)候，也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線(xiàn)上升起的時(shí)候。
于是，古埃及人便把這一天定為一年的開(kāi)始。這是"元旦"最早的由來(lái)。
元旦在我國(guó)漢語(yǔ)中是一個(gè)合成詞，"元"是開(kāi)始或第一的意思。"旦"是一個(gè)象形字，表示太陽(yáng)從地平線(xiàn)上升起。
我國(guó)殷商時(shí)代的青銅器上就有"旦"的象形字了。 "元"有始之意，"旦"指天明的時(shí)間，也通指白天。
元旦，便是一年開(kāi)始的第一天。"元旦"一詞，最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩(shī)："四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。
"宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一"正月"條目："正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。
"元旦，《書(shū)·舜典》中叫"元日"，漢代崔瑗《三子釵銘》中叫"元正"；晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱(chēng)作"元辰"；北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為"元春"；唐德宗李適《元日退朝觀(guān)軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之"元朔"。自來(lái)元旦指的是夏歷（農(nóng)歷、陰歷）正月初一。
在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫"大年初一"的，有叫"大天初一"的，有叫"年初一"的，一般又叫"正月初一"。 參考資料： ?si=1&wtp=wk。
6.關(guān)于元旦知識(shí)問(wèn)答題
1.元旦是哪些地方的法定假日 答：；在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港和澳門(mén)，元旦均為法定假日；中國(guó)大陸及臺(tái)灣均作為法定假日休假三天
2.元旦含義 答：1、中國(guó)古代稱(chēng)新年第一天為“元旦”或元日、元長(zhǎng)、元朔、元春，具體日期在西漢以前各不相同，西漢漢武帝太初元年，司馬遷創(chuàng)“太初歷”，以正月初一日為元旦，從此歷代相沿，直至民國(guó)時(shí)期。 2、西歷公元紀(jì)年法傳入我國(guó)后，民國(guó)時(shí)期以西歷元月一日為新年，1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決議確立以西歷元月一日為“元旦”，舊歷年正月初一改稱(chēng)“春節(jié)”
3.元旦是那一天 答：一月一日
4.關(guān)于元旦的傳說(shuō) 答：是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f(shuō)：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開(kāi)始之日。
7.關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)問(wèn)答題,要有答案
一、八月十五又稱(chēng)什么節(jié)？
A月餅節(jié) B團(tuán)圓節(jié) C故鄉(xiāng)節(jié) D詩(shī)人節(jié)
二、元宵節(jié)和端午節(jié)與下面哪個(gè)節(jié)日并稱(chēng)為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)？
A春節(jié) B重陽(yáng)節(jié) C中秋節(jié) D圣誕節(jié)
三、潮汐與什么有關(guān)？
A太陽(yáng) B星星 C月亮 D風(fēng)
四、在典故中，吳剛伐的是什么樹(shù)？
A槐樹(shù) B桂樹(shù) C柳樹(shù) D楊樹(shù)
五、在哪個(gè)朝代中秋節(jié)才開(kāi)始成為固定的節(jié)日？
A唐 B宋 C元 D明
六、月餅最初是用來(lái)做什么的？
A祭奉月神的祭品 B饋贈(zèng)親友的禮物 C節(jié)日食品 D地方小吃
七、以下哪個(gè)不是中秋節(jié)傳說(shuō)？
A嫦娥奔月 B吳剛伐桂 C玉兔搗藥 D迎濤神說(shuō)
八、以下哪個(gè)國(guó)家中秋節(jié)不吃月餅？
A美國(guó) B日本 C意大利 D英國(guó)
九、“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”是誰(shuí)的佳作？
A王安石 B李白 C杜甫 D白居易
十、中秋節(jié)又可以稱(chēng)為什么？
A仲秋 B月夕 C秋節(jié) D追月節(jié)
十一、月餅象征團(tuán)圓，是中秋的必備食品，而中秋吃月餅的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是由什么時(shí)候流傳下來(lái)的？
A唐朝 B元末 C宋朝 D明朝
十二、在古代月圓和月缺一般形容什么？
A悲歡離合 B天氣的好壞 C兇吉的象征 D身體是否健康
答案
1.B團(tuán)圓節(jié) 2.C中秋節(jié) 3.C月亮 4.B桂樹(shù) 5.A唐 6.A祭奉月神的祭品
7.D迎濤神說(shuō) 8.B日本 9.A王安石 10.A仲秋 11.B元末 12.A悲歡離合
8.關(guān)于春節(jié)的知識(shí)
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，當(dāng)下春節(jié)習(xí)俗的傳承問(wèn)題主要在于它沒(méi)有很好地完成從農(nóng)業(yè)文明形態(tài)向現(xiàn)代文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型，其文化內(nèi)涵、過(guò)節(jié)方式與現(xiàn)代社會(huì)還有一些不太契合的地方。
許多城市青少年就感覺(jué)春節(jié)“太折騰人”，禮俗繁瑣，規(guī)矩太多；部分中年人則感覺(jué)送禮物、給壓歲錢(qián)等花銷(xiāo)太大，過(guò)節(jié)不堪重負(fù)。 我認(rèn)為，這種負(fù)面意見(jiàn)的產(chǎn)生不是由于年俗本身不適合現(xiàn)代社會(huì)，而是由于近代以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中采取的相關(guān)策略，使得傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有順應(yīng)社會(huì)變遷而進(jìn)行必要的革新。
在現(xiàn)代社會(huì)，春節(jié)要得以繁榮壯大，必須進(jìn)行必要的調(diào)適，具有足夠強(qiáng)的現(xiàn)代性。 在現(xiàn)階段，除了民間順應(yīng)生活方式的變化而進(jìn)行過(guò)節(jié)習(xí)俗的自動(dòng)更新外，相關(guān)政府部門(mén)、學(xué)術(shù)界及其他社會(huì)力量在進(jìn)行年俗的傳承與保護(hù)時(shí)，策略上應(yīng)考慮在以下三個(gè)方面強(qiáng)化春節(jié)習(xí)俗的現(xiàn)代性元素： 第一，提煉宣揚(yáng)傳統(tǒng)年俗的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。
節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)代性與部分傳統(tǒng)習(xí)俗的合理存續(xù)并不矛盾。一方面，部分特色古舊習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)本身就有展演和紀(jì)念的意義；另一方面，這些舊俗也會(huì)轉(zhuǎn)生出新的意義。
過(guò)年的原始意義主要是在新舊年交替之際祭祀神靈、施行巫術(shù)，這種習(xí)俗和內(nèi)涵在現(xiàn)代必然逐漸衰減，而其少量的相關(guān)遺俗則成為營(yíng)造隆重、歡慶、祥和的節(jié)日氛圍的手段，成為民眾表達(dá)安定紅火的生活理想的方式。如放鞭炮，本來(lái)是通神或驅(qū)邪的一種儀式，現(xiàn)在則成為一種歡慶的方式。
貼對(duì)聯(lián)、守歲、拜年、壓歲等其他年節(jié)習(xí)俗也都可做類(lèi)似的解釋。 可以說(shuō)，春節(jié)是在一定程度上完成了適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的演變的，并且產(chǎn)生了為現(xiàn)代人喜歡的新民俗，比如除夕觀(guān)看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，居民燃放更富觀(guān)賞性的煙花代替注重聲響的鞭炮等。
拜年方式的演變更具代表性。傳統(tǒng)的拜年方式是家庭走訪(fǎng)式的，而且采取跪拜式的禮儀。
如今只有少數(shù)農(nóng)村地區(qū)還保留著跪拜式的拜年禮儀，絕大多數(shù)地區(qū)則由走訪(fǎng)式的當(dāng)面問(wèn)候拜年轉(zhuǎn)為以電話(huà)拜年、短信拜年為主。 一些城市舉辦的大型春節(jié)廟會(huì)是將傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活相結(jié)合的成功范例。
近年來(lái)，北京每年春節(jié)都要在地壇、龍?zhí)逗自朴^(guān)、琉璃廠(chǎng)等公共場(chǎng)所舉辦廟會(huì)，很受群眾歡迎。各廟會(huì)幾乎每天都出現(xiàn)人山人海的場(chǎng)面。
舊時(shí)的廟會(huì)是在祭神祈福的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的大型集會(huì)，現(xiàn)在的廟會(huì)以游藝、娛樂(lè)、貿(mào)易為主，祭祀活動(dòng)很少，地壇、天壇等廟會(huì)的祭祀儀式只是展演性質(zhì)，琉璃廠(chǎng)、世紀(jì)壇等廟會(huì)則沒(méi)有任何祭祀活動(dòng)。當(dāng)然，由于過(guò)去多年的社會(huì)環(huán)境因素，春節(jié)也不是很好地完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其現(xiàn)代性仍需要加強(qiáng)。
第二，開(kāi)發(fā)、宣揚(yáng)春節(jié)紀(jì)念物，營(yíng)造浪漫熱鬧的節(jié)日氛圍。節(jié)日紀(jì)念物，或稱(chēng)節(jié)日象征符號(hào)，指能代表節(jié)日特色的事物，如春節(jié)的餃子、鞭炮、燈籠、對(duì)聯(lián)、臘八粥、灶王爺、生肖動(dòng)物等。
節(jié)日紀(jì)念物對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性的建構(gòu)作用主要有三個(gè)方面： 維系人們的節(jié)日情感，豐富人們的節(jié)俗活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了幾千年，已經(jīng)在族群成員的內(nèi)心積淀了較為穩(wěn)定的民族情感，這表現(xiàn)為到了節(jié)日期間，如果不遵行特定傳統(tǒng)習(xí)俗，個(gè)體成員會(huì)感受到情感失落，如除夕不能跟家人團(tuán)聚，會(huì)感覺(jué)年節(jié)生活過(guò)得不完滿(mǎn)。
但是這種節(jié)日情感也不是無(wú)條件地一代傳一代的，需要借助節(jié)日里特定的儀式、活動(dòng)來(lái)傳承。 在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們?cè)诠?jié)日里進(jìn)行的特定儀式或活動(dòng)往往靠相關(guān)的信仰來(lái)驅(qū)動(dòng)，或靠一定的文化需求來(lái)維系。
而在現(xiàn)代社會(huì)，與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的那些文化需求已很少存在，于是許多節(jié)日儀式、節(jié)俗活動(dòng)就難以傳遞，而使節(jié)日呈現(xiàn)節(jié)俗減少、衰弱的狀態(tài)。 在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物的使用對(duì)于節(jié)日傳統(tǒng)的維系就變得很重要了。
這些節(jié)日紀(jì)念物在傳統(tǒng)社會(huì)只不過(guò)是節(jié)俗活動(dòng)的用具，在現(xiàn)代社會(huì)卻往往成為節(jié)俗活動(dòng)的軸心和驅(qū)動(dòng)力。這是因?yàn)檫@些節(jié)日紀(jì)念物上凝結(jié)著民族文化精神，已經(jīng)成為民眾節(jié)日情感的寄托，也是節(jié)日特色的重要載體；這些節(jié)日紀(jì)念物也有世代傳襲的使用方式，圍繞這些紀(jì)念物的行為模式成為節(jié)日活動(dòng)的主要內(nèi)容。
營(yíng)造濃重的節(jié)日氛圍。節(jié)日對(duì)民眾而言是不同尋常的時(shí)間，人們過(guò)節(jié)時(shí)都有過(guò)節(jié)的心情和活動(dòng)。
在傳統(tǒng)社會(huì)或在保留較多傳統(tǒng)習(xí)俗的農(nóng)村，人們過(guò)節(jié)的莊重感或神圣感一般是由祭祀儀式帶來(lái)的。比如河北景縣農(nóng)村過(guò)春節(jié)時(shí)，年三十晚飯前，各家男人要去墳地請(qǐng)祖先回家吃餃子、過(guò)年，完成請(qǐng)神儀式后，意味著把祖先請(qǐng)回家了。
這時(shí)人們都有神在家里的意識(shí)，家里的氛圍變得異常莊重，說(shuō)話(huà)做事都很謹(jǐn)慎，比如煮餃子時(shí)大人會(huì)叮囑孩子們不要說(shuō)“破了”“不夠”等不吉利的話(huà)，要說(shuō)“掙了”“富余了”等吉利話(huà)。 而在現(xiàn)代社會(huì)，在城市里以及許多鄉(xiāng)村地區(qū)，民間信仰淡化了，在重大節(jié)日里也沒(méi)有祭祀儀式了。
如果不用其他節(jié)慶方式來(lái)彌補(bǔ)儀式的缺乏，節(jié)日往往變得冷冷清清。在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物就派上了用場(chǎng)。
用節(jié)日紀(jì)念物來(lái)布置環(huán)境，圍繞節(jié)日紀(jì)念物進(jìn)行習(xí)俗活動(dòng)，是營(yíng)造節(jié)日氛圍的重要方式，特別是營(yíng)造外部可見(jiàn)的節(jié)日氛圍的主要方式。于是在現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)節(jié)日時(shí)間的“非?！备杏X(jué)，除了來(lái)自在我們的記憶中保持的那些特定時(shí)日的重要意義外，就主要來(lái)自這些節(jié)日紀(jì)念物對(duì)環(huán)境。
