1.如何應(yīng)對文學(xué)常識中的死知識

文學(xué)常識中的"死知識"，是指無需推理和理解、只需硬記住的知識，死知識分為兩類，一類是看上去是知識，卻從來不會考的知識，在文學(xué)常識中充斥著大量的此類知識，學(xué)生記了好多，到不知道這些壓根就不會考。另一類"死知識"是指考試時會考，但無需推理和理解，只需硬性記住的知識。

對待死知識，是讓孩子花更少的時間去掌握，因此，我們的學(xué)生在做文學(xué)常識題時，直接把答案給他們，讓他們抄。打個比方，假設(shè)有道填空題，《語文知識地圖》是誰提出來的，你花三個小時又百度又是谷歌又是四處查找，不如直接抄后面的答案--黃保余。

因此，學(xué)習(xí)文學(xué)常識，是要更快地掌握正確答案，然后熟記他，而不是把自己浪費(fèi)的琢磨答案是什么上。

比如說孩子上高中以后，他還會考的文學(xué)常識會考外國文的增多，考什么？很多的時候是考《鋼鐵是怎樣練成的》，個人認(rèn)為孩子看那本書興趣也不見得大，看了那本書也不見得能答上題。我采用的還是那個笨辦法，直接把歷年考的題我們早就整理完了。你就拿過來，保爾什么性格特點(diǎn)？那段話表現(xiàn)了他什么樣的追求？照著答案熟悉一下就成。

但不建議為了考一個知識點(diǎn)，去讓孩子看《鋼鐵是怎樣練成的》，如果孩子真喜歡的話，那跟考試沒關(guān)系，那是孩子的愛好到那一步了。

2.文學(xué)常識

對古代文學(xué)好長時間沒碰了，不知道自己記的還清楚不？如果沒記錯的話，這兩個都是指的諸葛亮. 前一個是杜甫的詩，是杜甫悼念諸葛亮的詩句，諸葛亮六出岐山，未能建功，最后死于軍中，后人想起此事，不由得潸然泣下。

全詩如下： 蜀相 （唐）杜甫 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

后面的這個是諸葛亮自己說的. 公元228年，諸葛亮第七次集結(jié)軍隊(duì)，出兵北伐。臨出征前，諸葛亮給劉禪寫了篇名為《后出師表》的呈文，分析當(dāng)時的形勢，表示北伐的決心。

文章結(jié)尾的時候，諸葛亮寫了"臣鞠躬盡力，死而后已"這句話，表明自己要忠誠謹(jǐn)慎地拿出全部力量，一直到死為止。 全句是這樣的： 鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

——諸葛亮《后出師表》。

3.關(guān)于葬詞的文學(xué)常識

1.出色的辯證思想 一般的葬詞，其內(nèi)容不外乎是敘述死者的生平，評價死者的功德，寄托人們的哀思，就連恩格斯的《在馬克思墓前的講話》也是如此。

當(dāng)然，雨果這篇演說稿也做到了這些，他高度評價巴爾扎克為人類精神領(lǐng)域作出的偉大貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇而進(jìn)入了思想、歷史和政治的領(lǐng)域了。在對巴爾扎克的高度評價中，讀者可以明顯感覺到，葬詞蘊(yùn)蓄著作者對巴爾扎克的深切悼念之情。

讀著這篇散文，我們仿佛站在當(dāng)年的拉雪茲公墓前，聆聽著雨果深沉而激昂的演說，連飄飄細(xì)雨也渾然不覺。 不過，我們在看到這葬詞的一般特點(diǎn)之后，我們還分明感受到了除悲傷、悵然之外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動。

這另一種力量是在我們讀了這篇葬詞后，從作者雨果身上感受到的。這位偉大的致詞者的華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，在這篇演說詞中同時展現(xiàn)給了別人。

雨果的演說目的，我們猜想，那不過是要贊頌巴爾扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰?？墒牵难菡f，留給聽眾的，同時又是作者本人的高貴人格。

這樣，本來是表達(dá)對他人的崇敬，結(jié)果卻無意中贏得了更多的人對自己的崇敬。 課文前九段主要評價死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語句中我們隱約感覺到作者的文筆、思想和人格。

第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評價、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識，與其說作者是在評價巴爾扎克，不如說他是在借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。

2.詩化的、哲理性的語言 這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語句比比皆是，有著巨大的容量。

值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。 這也是一篇有難度的作品，教師進(jìn)行教學(xué)時，要下功夫幫助學(xué)生去感受和理解思想內(nèi)容。

下面選擇課文中幾個關(guān)鍵語句，試著進(jìn)行解讀。 （1）對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。

重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。

這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。 （2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

這句話表面是在揭示社會發(fā)展中的一個規(guī)律，即每一大變動時代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。

這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時代，而且屬于千秋萬代。 （3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么…… 雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。

雨果在這里高度評價《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對巴爾扎克的評論。

恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評價巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。 （4）一部既是觀察又是想像的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。

但是有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。 巴爾扎克用他天才的觀察和想像，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會的真面目，同時也表達(dá)了作者自己的社會理想。

（5）偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未來?fù)起安放雕像的責(zé)任。 巴爾扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來的人們，一定會給他塑起一尊尊有形無形的雕像，以表達(dá)對他的尊敬和懷念。

（6）他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 這是詩化的語言。

先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對比，意為巴爾扎克生命不長，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評價就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算？以“天”計(jì)？以“年”計(jì)？這樣行文是對巴爾扎克的獨(dú)特評價，更是對巴爾扎克的崇高評價。 。

4.如何應(yīng)對文學(xué)常識中的死知識

文學(xué)常識中的"死知識"，是指無需推理和理解、只需硬記住的知識，死知識分為兩類，一類是看上去是知識，卻從來不會考的知識，在文學(xué)常識中充斥著大量的此類知識，學(xué)生記了好多，到不知道這些壓根就不會考。

另一類"死知識"是指考試時會考，但無需推理和理解，只需硬性記住的知識。對待死知識，是讓孩子花更少的時間去掌握，因此，我們的學(xué)生在做文學(xué)常識題時，直接把答案給他們，讓他們抄。

打個比方，假設(shè)有道填空題，《語文知識地圖》是誰提出來的，你花三個小時又百度又是谷歌又是四處查找，不如直接抄后面的答案--黃保余。因此，學(xué)習(xí)文學(xué)常識，是要更快地掌握正確答案，然后熟記他，而不是把自己浪費(fèi)的琢磨答案是什么上。

比如說孩子上高中以后，他還會考的文學(xué)常識會考外國文的增多，考什么？很多的時候是考《鋼鐵是怎樣練成的》，個人認(rèn)為孩子看那本書興趣也不見得大，看了那本書也不見得能答上題。我采用的還是那個笨辦法，直接把歷年考的題我們早就整理完了。

你就拿過來，保爾什么性格特點(diǎn)？那段話表現(xiàn)了他什么樣的追求？照著答案熟悉一下就成。但不建議為了考一個知識點(diǎn)，去讓孩子看《鋼鐵是怎樣練成的》，如果孩子真喜歡的話，那跟考試沒關(guān)系，那是孩子的愛好到那一步了。

5.遇難了

1.C，應(yīng)該是武松打蔣門神吧2.B，只知道刮骨的時候，他沒上麻藥，其他不知道是不是他3.B，不是特別清楚B和C那個正確，不過莎士比亞卒于1616，說他是十九世紀(jì)的。

.真是應(yīng)該錯的吧二、1.三國演義2.武松，景陽岡打虎（前兩天剛好看電視看到的哦~）3.大鬧天宮吧，但是也有可能是三打白骨精，因?yàn)榇蛄艘院笏芰恕２贿^好像鬧天宮事情比較嚴(yán)重。

三、1.譜寫一頁頁美麗的篇章2.三顧茅廬，破釜沉舟，柳下惠-坐懷不亂（- -）3.沙僧（從九個骷髏猜得），賈寶玉4.A.荊軻（刺秦，別燕丹，想到了風(fēng)蕭蕭兮易水寒這句）B.屈原（屈子嘛，當(dāng)然是屈原啦）C.諸葛亮（八陣圖想到的，不久前還看到了電視劇里的八陣圖，也是講這個的哦）D.蘇武（食雪不離羊，應(yīng)該是蘇武牧羊了，很小的時候課本上學(xué)到的）最后說一下哦，這個不是標(biāo)準(zhǔn)答案額。

只是個人比較喜歡，就來回答下，呵呵~。

6.關(guān)于祭文得語文文學(xué)常識有哪些

[編輯本段]【課文研討】 一 整體感知 韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。

韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。

正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。

文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語）。

《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。

未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

當(dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。 全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。

正文可分為三部分。 第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。

先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。

先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

二 鑒賞要點(diǎn) 1不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。

形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！?/p>

使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?/p>

2感情真摯，催人淚下 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。

一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。

今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。

二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。

三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。

作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。 3邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。

如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。

這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 解題指導(dǎo) 一 設(shè)計(jì)此題，意在引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，總體把握作者抒發(fā)的感情。

學(xué)生只要能理解課文的主要內(nèi)容即可。至于段落劃分，不必強(qiáng)求一致。

答案見“整體感知”。 二 這段文字共用了三個“邪”字，三個“也”字（“信也”“夢也”“何為而在吾側(cè)也”），表示不愿相信十二郎的死是真的。

三個“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。五個“矣”字，則表示不得不信這一噩耗的無奈。

三 答案見“有關(guān)資料”。 四 △這是一道開放性題目，意在讓學(xué)生借鑒課文的寫法，寫一篇短文，不作統(tǒng)一要求。

教學(xué)建議 一 這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。

一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個“邪”字，三個“乎”字，三個“也”字，五個“矣”字，文辭抑揚(yáng)頓挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，好像與十二郎當(dāng)面交談，自然親切，入情入理。

誦讀時要注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。 二 注意下列加點(diǎn)。

7.關(guān)于葬詞的文學(xué)常識

1.出色的辯證思想 一般的葬詞，其內(nèi)容不外乎是敘述死者的生平，評價死者的功德，寄托人們的哀思，就連恩格斯的《在馬克思墓前的講話》也是如此。

當(dāng)然，雨果這篇演說稿也做到了這些，他高度評價巴爾扎克為人類精神領(lǐng)域作出的偉大貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇而進(jìn)入了思想、歷史和政治的領(lǐng)域了。在對巴爾扎克的高度評價中，讀者可以明顯感覺到，葬詞蘊(yùn)蓄著作者對巴爾扎克的深切悼念之情。

讀著這篇散文，我們仿佛站在當(dāng)年的拉雪茲公墓前，聆聽著雨果深沉而激昂的演說，連飄飄細(xì)雨也渾然不覺。 不過，我們在看到這葬詞的一般特點(diǎn)之后，我們還分明感受到了除悲傷、悵然之外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動。

這另一種力量是在我們讀了這篇葬詞后，從作者雨果身上感受到的。這位偉大的致詞者的華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，在這篇演說詞中同時展現(xiàn)給了別人。

雨果的演說目的，我們猜想，那不過是要贊頌巴爾扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰?？墒?，他的演說，留給聽眾的，同時又是作者本人的高貴人格。

這樣，本來是表達(dá)對他人的崇敬，結(jié)果卻無意中贏得了更多的人對自己的崇敬。 課文前九段主要評價死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語句中我們隱約感覺到作者的文筆、思想和人格。

第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評價、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識，與其說作者是在評價巴爾扎克，不如說他是在借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。

2.詩化的、哲理性的語言 這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語句比比皆是，有著巨大的容量。

值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。 這也是一篇有難度的作品，教師進(jìn)行教學(xué)時，要下功夫幫助學(xué)生去感受和理解思想內(nèi)容。

下面選擇課文中幾個關(guān)鍵語句，試著進(jìn)行解讀。 （1）對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。

重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。

這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。 （2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

這句話表面是在揭示社會發(fā)展中的一個規(guī)律，即每一大變動時代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。

這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時代，而且屬于千秋萬代。 （3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么…… 雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。

雨果在這里高度評價《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對巴爾扎克的評論。

恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評價巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。 （4）一部既是觀察又是想像的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。

但是有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。 巴爾扎克用他天才的觀察和想像，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會的真面目，同時也表達(dá)了作者自己的社會理想。

（5）偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未來?fù)起安放雕像的責(zé)任。 巴爾扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來的人們，一定會給他塑起一尊尊有形無形的雕像，以表達(dá)對他的尊敬和懷念。

（6）他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 這是詩化的語言。

先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對比，意為巴爾扎克生命不長，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評價就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算？以“天”計(jì)？以“年”計(jì)？這樣行文是對巴爾扎克的獨(dú)特評價，更是對巴爾扎克的崇高評價。 （7）在我們這樣。

8.文學(xué)常識

1.謀反，指企圖推翻朝政。這歷來都被視為十惡之首。

2.謀大逆，指毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。

3.謀叛，指背叛朝廷。

4.惡逆，指毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。

5.不道，指殺一家非死罪3人及肢解人。

6.大不敬，指冒犯帝室尊嚴(yán)。通常為偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁。

7.不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期間結(jié)婚、作樂等。

8.不睦，即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。

9.不義，指官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學(xué)生殺老師，女子聞?wù)煞蛩蓝慌e哀或立即改嫁等。

10.內(nèi)亂，親屬之間通奸或強(qiáng)奸等。