1.古代十二個時辰是怎樣劃分的

舊時把一晝夜平分為十二段，每段 為一個時辰，合現(xiàn)在的兩小時。

十二個 時辰分別以十二地支為名稱。十二時辰 制自西周時就已經(jīng)開始使用。

漢代又將 其命名為夜半、雞鳴等十二種名稱，也 用十二地支來表示，具體如下：子時：夜半，又名子夜、中夜， 夜最深的時候。 （23時至1時）。

丑時：雞鳴，又名荒雞，雄雞大概 在這個時候開始鳴叫。（1時至3時）。

寅時：平旦，又稱黎明、早晨、曰旦等，東方泛白，太陽即將升起。（3時至5時）。

卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等，太陽剛剛露臉，冉冉初升。（5時至7時）。

辰時：食時，又名早食等，也就是吃早飯時間，（7時至9時）。

已時：隅中，又名日禺等，臨近 中午。（卯寸至11時）。

午時：日中，又名日正、中午等， 太陽位于中天。（11時至13時）。

未時：日映，又名日跌、日央等， 太陽偏西為日映。（13時至15時）。

申時：哺時，又名日鋪、夕食等， 即吃晚飯的時候（15時至17時）。酉時：日入，又名日落、日沉、傍 晚，艮P太陽落山的時候。

（170寸至190寸）。戌時：黃昏，又名日夕、日暮、日 晚等，太陽已落山，天將黑未黑。

（19 時至21時）。亥時：人定，又名定昏等，此時夜 色已深，人們已經(jīng)停止活動，安歇睡眠 了。

（21時至23時）。

2.古代時間的文化常識

古代一天分為12個時辰，以地支紀(jì)位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一個時辰是現(xiàn)在的兩小時. 子時23~1點，丑時1~3點，寅時3~5點，卯時5~7點，辰時7~9點，巳時9~11點，午時11~13點，未時13~15點，申時15~17點，酉時17~19點，戌時19~21點，亥時21~23點。 更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

所以三更是半夜23點到1點這段時間. 再附給你一點或許對你有★古代人用的時辰 時辰 1、十二時辰制。 西周時就已使用。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。 宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正。

依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。 出現(xiàn)于先秦。

晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）?/p>

4、五時辰制。 其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

參閱《淮南子.天文訓(xùn)》。 5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)。

可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天文學(xué)知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴(yán)格的時間意義，而又常見常用的有關(guān)名稱亦頗不少。 一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。

太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。

古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。 【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。

（北京時間23時至01時）。 【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。

（北京時間01時至03時）。 【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。

（北京時間03時至05時）。 【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。

（北京時間05時至07時）。 【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。

（北京時間13時至15時）。 【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。

（北京時間19時至21時）。 【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。

人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

★時辰———十二地支紀(jì)一晝24小時為十二時辰： 前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各占兩個鐘頭。

可見“從巳時直殺到未時”相當(dāng)于現(xiàn)在的“從上午9時直殺到下午3時”。 ★更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。

由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當(dāng)于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。

★刻———古代用漏壺計時。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。

播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當(dāng)于現(xiàn)在的1440分鐘。

可見每刻相當(dāng)于現(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午1時43.2分 “打更”、“更夫”、“更樓”各詞全由“更”字而來。

我以前談過，中國古代一晝夜分十二個時辰，亦即兩個小時一個時辰。白天人們可看太陽、日晷或計時的“銅壺滴漏”之類東西判斷時間，夜晚則不知時間了，于是由專人看著“銅壺滴漏”，按照時辰打鼓告訴民眾。

古人規(guī)定，逢戌時（約合現(xiàn)在晚上七點至九點鐘。

3.求古代關(guān)于時間的一些資料,包括年月日時等等

一、先說十二個時辰：

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

更，是古代人夜間用來計時的單位。一夜分為五更，每更約等于一個時辰.晚上7點到9點為一更，9點到11點為二更，午夜11點到1點為三更，凌晨1點到3點為四更，凌晨3點到5點為五更。

二、再說古代人表達時間的幾個常中名詞：

一壺酒的時間：一個時辰—兩小時。

一頓飯的時間：半個時辰—一小時。（古人講究細(xì)嚼慢咽，忌諱狼吞虎咽?，F(xiàn)代人一頓飯是半個小時。）

一炷香的時間：兩刻鐘—三十分鐘。

一盞茶的時間：一刻鐘—十五分鐘。

曾經(jīng)的計算時間的單位：

一年有十二月，

一月有五周，

一周有六日

一日有十二時辰

一時辰有四刻，

一刻有三盞茶，

一盞茶有兩柱香，

一柱香有五分，

一分有六彈指，

一彈指有十剎那。

一剎那就是一秒鐘。

喝一碗茶的時間，從端上來開始，然后慢慢品嘗，一飲而盡，其實就是一碗茶涼到可以入口的程度所用的時間。夏天要15分鐘，冬天10分鐘都用不了。

4.古代的時間順序什么寅啊亥啊的

天色紀(jì)時 地支紀(jì)時 現(xiàn)化紀(jì)時

夜半 子 23-1點

雞鳴 丑 1-3點

平旦 寅 3-5點

日出 卯 5-7點

食時 辰 7-9點

隅中 巳 9-11點

日中 午 11-13點

日昳 未 13-15點

晡時 申 15-17點

日入 酉 17-19點

黃昏 戌 19-21點

人定 亥 21-23點

另外古代的一刻鐘是現(xiàn)在的半小時

比如午時三刻應(yīng)該是現(xiàn)在的12:30

5.關(guān)于中國古代史生活常識

中國古代史常識之一 1、姓和氏有什么區(qū)別？ 在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。

為了把各個氏族區(qū)分開來，“姓”即應(yīng)運而生了。“姓，人所生也”（《說文》），姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關(guān)系人群的標(biāo)記。

這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著“別婚姻”的作用。我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。

由于人口不斷地繁殖，一個氏族發(fā)展到一定程度的時候就會發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標(biāo)記。

進入階級社會以后，“氏以別貴賤”，氏成為貴族男子的專稱。命氏之法主要有：諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。

古人在長期的實踐中逐漸認(rèn)識到近親結(jié)婚會產(chǎn)生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳》），因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為“姓”可表明她出生于某個氏族，起到“別婚姻”的重要作用。 春秋戰(zhàn)國時期，整個社會發(fā)生重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)混亂，姓氏逐漸混同。

到兩漢時，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓大體相仿了。然而，由于各種因素的作用，古人改姓之事常有發(fā)生。

2、古人是怎樣取名的？ 隨著語言文字和文化觀念的發(fā)展，中國古代的人取名也越來越復(fù)雜，既有“名”又有“字”，有的還有“號”。所謂“名”，是社會上個人的特稱。

“字”，往往是“名”的解釋和補充，是與“名”相表里的，故又稱“表字”。“字”是男女成年后才加取的，表明他們開始受到尊重。

一般名、字多由父母長輩所取，其中多表達長輩對子女的期望。如關(guān)羽，字云長，意為“展翅入云”；趙云，字子龍，取“云從龍”之意。

“號”，是人的別稱，又叫別號，是使用者本人起的，以寄托或標(biāo)榜自己的某種情操和旨趣，如宋代文學(xué)家歐陽修以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個“一”取號為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿；南宋畫家鄭思肖在宋亡后自號“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社會中的士大夫往往有自己的別號，宋代以后，取別號之風(fēng)尤盛。

古人對取“名”、“字”比較重視。有的古人名、字涵義相近或相輔，例如屈原，名平，字原。

（《爾雅.釋地》：“廣平曰原?！保┰里w，字鵬舉。

有的古人名、字取自古書上的名句或成語，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之謂德操”句。有的古人名、字互為反義，例如曾點，字皙。

（點，黑也；皙，白也。）有的古人還有“小字”，即乳名，例如曹操被稱為阿瞞，劉禪被稱為阿斗，都是乳名。

古人的名、字還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟長幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。

漢代以后逐漸在名或字中用同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。 同樣，古人在名、字、號的用法上也很有講究。

名一般用于謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼；在尊稱、下對上稱呼時則稱字、號，平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。在多數(shù)情況下，提到對方或別人時直呼其名，是一種很不禮貌的做法。

3、古人在交往中，稱呼方面應(yīng)遵循怎樣的規(guī)矩？ 古人一向重視禮儀，因而在日常交往中的自稱和相互稱呼方面，形成一套較嚴(yán)格的規(guī)矩。 一般來說，在相互交談或書信往來中，凡提到自己的則用謙稱或卑稱。

在古人的自我謙稱中，使用較為常見的有以下幾種：“鄙人”，即自謙為見識淺陋之人；“不才”、“不佞”，即自謙為無才能之人；“不敏”，即不聰明之自稱；“不肖”，即自謙為不賢之人。此外，一般男子自稱“臣”、“仆”，女子自稱“妾”、“奴”、“奴家”，年輕者在年長者面前自稱“學(xué)生”、“晚生”、“后學(xué)”，老百姓在官吏面前自稱“小人”、“小民”等等，都是常見的自謙之詞。

即使是地位尊顯的帝王和諸侯也有謙稱，一般自稱“孤”、“寡”。只是后來，“孤家寡人”漸漸成為帝王的專門自稱。

與此不同的是，古人在相互稱呼對方時，往往使用尊稱。古時常用的尊稱有：“父”、“子”、“長者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，對象不同，使用的尊稱也會有所不同。

“父”，是對年長男子的尊稱，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用來表達學(xué)生對老師的敬意，如孔子、孟子；也有的在字的前面加“子”，如子產(chǎn)（公孫僑）、子貢（端木賜）；“長者”，一般用來對有德行之人的尊稱，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人稱為“長者”?！跋壬?，古人對師長、老人、有德行者均稱“先生”。

至于“公”、“君”和“足下”，它們運用范圍很廣泛。在古代官場中，還有一些專用的尊稱，如君稱臣作“卿”、“愛卿”，臣稱君作“陛下”。

另外，人的字、號，也屬尊稱，但只能用于特指的個人。 4、什么是避諱？ 所謂“避諱”，指的是古人在言談和書寫時要避免君父尊親的名字，這是我國封建社會特有的歷史現(xiàn)象。

避諱起源于周朝。秦漢以后，。

6.大學(xué)《世界古代史》知識要點~

不知道你用的哪個課本，我們的是齊世榮主編，高等教育出版社的那個版本，我就這本書講下個人的體會吧：首先第一章史前史肯定不會作為重點去考，古代史部分的學(xué)習(xí)不能按照課本的章節(jié)來看，那樣利于橫向?qū)Ρ鹊焕谝粋€地區(qū)前后發(fā)展的看，我們老師是按照地區(qū)講的，重點應(yīng)該放在西亞，埃及和印度三個部分，從第七章開始西羅馬帝國衰亡，基督教產(chǎn)生后進入中世紀(jì)，這時候的重點就應(yīng)該放在西歐和基督教這一部分，當(dāng)然別的部分還是多看看，肯定有好處的，大學(xué)不會考的很深，但是面很廣，推薦本書《civilization past&present》，我們老師上課用這個作為教材的，比較系統(tǒng)，但是貌似沒有中文版，看起來會比較累。