1.關(guān)于曹操的文學(xué)常識(shí)

曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。曹操的文學(xué)作品大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩(shī)：

一、與時(shí)事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏門行》等，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。

1、《薤露行》《蒿里行》二詩(shī)，作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽(yáng)作亂；后一篇寫關(guān)東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內(nèi)容上緊相承接。詩(shī)篇以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，高度概括地寫出了這一段歷史過程，因此被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。

2、《苦寒行》作于建安十一年，詩(shī)篇描寫冬日太行山區(qū)的酷寒、荒蕪、險(xiǎn)峻，形象生動(dòng)，同時(shí)也寫出了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜感受。

3、《步出夏門行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩(shī)包括“艷”（前奏）及四解?！捌G”著重寫了詩(shī)人出征時(shí)的復(fù)雜心情。一解“觀滄?！?，寫進(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀感；二解“冬十月”、三解“土不同”，寫歸途中見聞；四解“龜雖壽”，寫取得了這場(chǎng)重要戰(zhàn)役勝利后的思想活動(dòng)。

二、以表述理想為主的詩(shī)歌有《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》等。

1、前兩篇寫政治理想。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì)大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的。

2、《短歌行》的主題是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)心情。

三、此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請(qǐng)追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質(zhì)樸，感情流露，流暢率真。

擴(kuò)展資料：

1、曹操雖善書，大概因忙于戰(zhàn)事、政事，沒有機(jī)會(huì)寫，所以他流傳于世的墨跡很少。宋鄭樵在所著《通志·金石略》中，僅收錄曹操書寫的一篇《大饗碑》；明楊慎在《丹鉛總錄》中，也只是說到元朝時(shí)還有曹操書寫的《賀捷表》；清葉奕苞在《金石錄》中說，曹操在武昌“黃鶴樓”側(cè)曾寫有特大、凜凜有生氣、正書的“涌月臺(tái)”三字。

2、曹操在征漢中時(shí)，寫在石門南褒河一塊大石上的“袞雪”二字，現(xiàn)已遷入漢中博物館內(nèi)。 亳州“曹操地下運(yùn)兵道”處所見到的“袞雪”二字，系依拓本刻寫；上邊兩個(gè)隸書小字落款“魏王”，因系直題，又模糊不清，乃后人仿題的。

參考資料：

搜狗百科-曹操

2.短歌行的文學(xué)手法

短歌行》是四言詩(shī)，另兩首是五言詩(shī)。四言詩(shī)秉承了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作形式和風(fēng)格，兩字一頓的節(jié)奏，古樸凝重。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。

《短歌行》以抒情為主，運(yùn)用比興、引用等手法，曲折細(xì)致地抒寫了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感，塑造了一位求賢若渴的主人公形象，格調(diào)悲涼慷慨。

《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點(diǎn)。

言志與抒情相結(jié)合。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，通過似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)。

引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念的名句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的期待和禮遇。

比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深?！北扔髯约簭V納天下賢才的寬闊胸襟。

用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

總的說來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

3.短歌行的文學(xué)手法

短歌行》是四言詩(shī)，另兩首是五言詩(shī)。

四言詩(shī)秉承了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作形式和風(fēng)格，兩字一頓的節(jié)奏，古樸凝重。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。

因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。 《短歌行》以抒情為主，運(yùn)用比興、引用等手法，曲折細(xì)致地抒寫了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感，塑造了一位求賢若渴的主人公形象，格調(diào)悲涼慷慨。

《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點(diǎn)。 言志與抒情相結(jié)合。

詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。

詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，通過似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)。 引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。

引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念的名句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的期待和禮遇。 比喻。

以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切。

以“山不厭高，還不厭深?！北扔髯约簭V納天下賢才的寬闊胸襟。

用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

總的說來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

4.必備的文學(xué)常識(shí)

文學(xué)常識(shí) 第一冊(cè) 魯迅 （1881-19360原名周樹人，字豫才，主要的作品集有：小說集（兩部）：《吶喊》《彷徨》朱自清 字佩弦，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。

著有詩(shī)文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優(yōu)秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。

5、劉勰 字彥和，南朝梁代文學(xué)理論批評(píng)家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專著〈文心雕龍〉。12、《左傳》：是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。

原名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，依據(jù)孔子修訂的魯史《春秋》編訂，記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交和文化方面的一些事件，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作?！稜T之武退秦師》就節(jié)選自此作品。

13、《國(guó)語(yǔ)》：是我國(guó)最早的國(guó)別體史書，共21卷，相傳為左丘明所著，記載了周穆公十二年到周貞王十六年間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史實(shí)。《國(guó)語(yǔ)》有“春秋外傳”之稱，現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的韋昭寫的《國(guó)語(yǔ)解》。

課文《勾踐滅吳》選自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》。14、《戰(zhàn)國(guó)策》：西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書，共33篇，主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或 辭說。

它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。16、《論語(yǔ)》：是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來(lái)的。

它是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作，全書共20篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家、我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

其思想的核心是“仁”，包含“仁者愛人”和“克己復(fù)禮為仁”兩層含義。18、《孟子》：是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書，有孟子及其弟子編成，共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

其中的文章以雄辯著稱，善用排比句式，筆試咄咄逼人?！豆讶酥趪?guó)也》即出自此作品。

19、孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之后的儒家大師。他將孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”的政治主張，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背；提出“性善”論，認(rèn)為人性本來(lái)是善良的。

20、《荀子》：是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。21、荀子：名況，尊號(hào)“卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，思想家、教育家、儒家學(xué)派代表人物，是先秦唯物主義的集大成者。

他提出“性惡”論，“天行有?！薄叭硕▌偬臁钡乃枷?。22、《莊子》：是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。

23、莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家學(xué)派代表人物，與老子合稱“老莊”。24、老子：春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人，姓李名耳，人稱老聃，著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。

25、賈誼：世稱賈生或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，西漢政論家、文學(xué)家。代表作品有《過秦論》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。

26、《史記》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，又稱《太史公書》，它記述了從傳說中的黃帝至漢武帝時(shí)期近三千年的歷史。全書130篇，分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。

開創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。本紀(jì)：按年代記敘帝王的言行和政績(jī)。

表：按年代譜列各時(shí)期的重大事件。書：記錄了各種典章制度的沿革。

世家：記述了諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)。列傳：記載了各種名人的生平和事跡。

27、司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。28、王羲之：字逸少，世稱王右軍。

東晉書法家、文學(xué)家，有“書圣”之稱，他所書的《蘭亭集序》為傳世名篇。29、陶潛：又名2，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，東晉大詩(shī)人，曾做彭澤縣令，后辭官歸家，隱居田園，寫了大量的詩(shī)作。

詩(shī)歌《歸田園居》、《飲酒》，散文《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》，賦《五柳先生傳》皆為傳世名篇，有《陶淵明集》。一古典文學(xué) （一）春秋時(shí)期 《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，由孔子編輯。

分風(fēng)、雅、頌三個(gè)組成部分，使用賦、比、興的手法。《伐檀》《碩鼠》 《論語(yǔ)》，記載孔子和他的弟子的言論和行動(dòng)，由孔子的弟子編纂。

孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)代的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》 《左傳》，我國(guó)第一部敘事比較詳細(xì)的編年史，記載了春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。

《曹劌論戰(zhàn)》《 之戰(zhàn)》 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學(xué)派著作。《庖丁解?！?《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。

孟子（約前372~約前289年），名軻，字子輿，儒家學(xué)派代表人物之。

5.分析《短歌行》的特點(diǎn)

曹操-《短歌行》（對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。 契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心 。

偶的簡(jiǎn)評(píng)：

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

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6.人教版高中語(yǔ)文必修一 二中的文學(xué)常識(shí)

高中語(yǔ)文必修一至必修五文學(xué)常識(shí)匯編第一冊(cè)1、毛澤東，2、戴望舒，1905-1950，浙江杭州人。

原名戴夢(mèng)鷗。中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人。

《雨巷》是其成名之作，并由此獲“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。徐志摩，1896-1931，浙江海寧人。

現(xiàn)代詩(shī)人，新月詩(shī)派的代表人物。公開反對(duì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

作品有《志摩的詩(shī)》《猛虎集》《云游集》。代表作《再別康橋》。

3、艾青，4、《左傳》，是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》。

相傳為魯國(guó)史官左丘明所著。記事起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十七年（前468），前后記敘了春秋時(shí)期（東周前期）240多年的史事。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》，西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書，共33篇。記事上起于周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)和有關(guān)的謀議或辭說。

標(biāo)志著我國(guó)古代散文發(fā)展到一個(gè)新高度。劉向，本名更生，字子政，沛人。

西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家和文學(xué)家。6、司馬遷，約前145-前90，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。

字子長(zhǎng)，別稱太史公，簡(jiǎn)稱史遷，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南靠近龍門，所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水）。

與司司馬光并稱為“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。司馬遷撰有《史記》《報(bào)任安書》（記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負(fù)，為歷代傳頌 ）。

7、《史記》，原名《太史公書》，歷史散文，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，公元前91年完成，開創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書、五種體例。被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”， 魯迅曾評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

史學(xué)“雙璧”（《史記》《資治通鑒》）之一，前“三史”、“四史”之首。記載了自傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)三千多年間的歷史，共一百三十篇，分十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳。

其人物傳記開我國(guó)史傳文學(xué)先河，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)。8、魯迅，1881-1936，原名周樹人，浙江紹興人。

我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說《狂人日記》。

1921年發(fā)表《阿Q正傳》成功地塑造了阿Q之一典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫成小說集《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義小說奠定了基礎(chǔ)。

作品：小說集：《吶喊》《彷徨》 歷史小說集：《故事新編》 散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》） 散文詩(shī)集：《野草》 雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭末編》《集外集》《集外集拾遺》自 嘲運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

自題小像靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

9、巴金，10、梁實(shí)秋，11、夏衍，第二冊(cè)1、朱自清，1898-1948，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士、愛國(guó)知識(shí)分子。原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，江蘇揚(yáng)州人，原籍浙江紹興。

學(xué)生時(shí)代即創(chuàng)作新詩(shī)，1920年畢業(yè)于北京大學(xué)，1922年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》（當(dāng)時(shí)被稱為一流的作品，是一部足以令詩(shī)壇安慰的作品）。詩(shī)集《蹤跡》、散文集《歐游雜記》《背影》，散文名篇：《背影》《綠》《漿聲燈影里的秦淮河》《生命的價(jià)格——七毛錢》等。

其散文被稱為“至情之文”，“至美之文”。1948年8月拒絕接受美國(guó)的救濟(jì)糧，因貧病在北平逝世。

毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。2、郁達(dá)夫，1896-1945，原名郁文，字達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，中國(guó)現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩(shī)人。

1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。7月，第一部短篇小說集《沉淪》問世。

另有小說《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》《薄奠》，文藝論著《小說淪》、《戲劇論》。1928年加入太陽(yáng)社。

1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。1945年9月17日被日本憲兵隊(duì)殺害于蘇門答臘。

1952年，中央人民政府追認(rèn)他為革命烈士。3、陸蠡，4、《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集。

搜集了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共305篇。先秦統(tǒng)稱為“《詩(shī)三百》”“《詩(shī)》”，西漢時(shí)成為官定儒家經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。

一般認(rèn)為是孔子刪定的。分為“風(fēng)、雅、頌”三大類。

開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，共160篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩(shī)經(jīng)》的精華；“雅”分《大雅》《小雅》共105篇，內(nèi)容主要是歌功頌德的；“頌”分為《周頌》《魯頌》《商頌》共40篇，多是祭祀用的樂歌舞曲。

詩(shī)歌的形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，普遍運(yùn)用“賦、比、興”的手法。5、“詩(shī)經(jīng)六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

6、“楚辭體”，興起于戰(zhàn)國(guó)，以屈原為代表所創(chuàng)作的詩(shī)歌樣式，具有楚國(guó)的地方特色，是繼《詩(shī)經(jīng)》以后出現(xiàn)。

7.曹操短歌行文體特色簡(jiǎn)析

短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌·平調(diào)曲》。

這就是說它本來(lái)是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。

我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個(gè)樂曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。

現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂段），我們現(xiàn)在按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。

在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。

試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。

他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。

這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。

實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。

這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。

在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱）?！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。

由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。

清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說：“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。”

這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。

與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。 青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了。

“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。

雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。

而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。

緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里。