1.誰能幫我寫一篇《我不是個(gè)好兒子》的讀后感啊

母親，兒子想您了。羊城的月光和家鄉(xiāng)一樣皎潔明亮，此刻，目不識(shí)丁的您，該是又在擔(dān)水了吧？該是又在背靠著老屋的門扇，想念千里之外的兒子了吧？早安，母親！

兒子知道您真的老了，肩膀上的扁擔(dān)光亮光亮，您往水缸倒水的嘩嘩聲是兒子心頭最美的音樂。今年春季老爸突然病倒田頭，家里一任大小事情擱在您的肩膀上，今年暑假回家，兒子拼命干活，曬爆了兩層皮，您撫著兒子瘦削的光脊梁，責(zé)怪孩兒不好好吃飯。孩兒知道您看在眼里，疼在心里。

您老惦念著兒子，惦念著我異父的胞兄胞姐。孩子們能幸福是您最大的欣慰。前段時(shí)間大哥和嫂子不和睦，現(xiàn)在和好了，您才稍微寬慰些。為著世俗的偏見，您遭受了諸多的冷眼，同樣坎坷的命運(yùn)讓我親愛的雙親結(jié)合在一起，并有了我們小兄妹倆。外婆說，那時(shí)候真擔(dān)心您再不能生小孩了而偷偷在外公面前掉過眼淚。您沒有文化，兒子要告訴老媽，您心頭的那些重荷是完全可以拋棄的，錚錚鐵骨的魯迅先生在生命的彌留之際寫下這樣的遺囑，忘掉我，管自己生活。兒子發(fā)現(xiàn)了偉人的心：當(dāng)時(shí)許先生還年輕，完全可以再次尋找自己的新生活 。是的，當(dāng)兒子懂事以來，心頭也曾經(jīng)埋下過深深的陰影，活潑的個(gè)性一下子內(nèi)斂了。也是在讀到了魯迅先生的文字，諸如《我之節(jié)烈觀》、《祥林嫂》這樣的文字，才如釋重負(fù)了。就為著這股子勁頭，兒子報(bào)考大學(xué)的第一志愿：中文系；第二志愿，中文系；第三志愿，還是中文系。大學(xué)畢業(yè)論文兒子選的還是有關(guān)女性方面的論題。孩兒堅(jiān)信，幾千年來重重壓在中國女性身上的疴陋之見，真的該進(jìn)博物館了。

三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，您與老爸?jǐn)y手共艱維，到如今，兒子從念完大學(xué)到走出社會(huì)，十八年的漫漫求學(xué)生涯里，孩兒想起您每每背了糧食到集市上變賣，換回兒子上學(xué)的伙食費(fèi)用。每一次學(xué)雜費(fèi)用，每一件衣服的縫補(bǔ)漿洗都是經(jīng)您那一雙手，直到第一次出遠(yuǎn)門北上求學(xué)。多少濃濃的愛侵染了兒子念慈的淚光，支起兒子揚(yáng)帆的理想。

“聽媽媽的話?！焙翰皇且粋€(gè)好兒子，染上了嗜好煙草的惡習(xí)，您是極力反對(duì)兒子抽煙的，因?yàn)楹盒r(shí)候身體孱弱，您擔(dān)心煙草會(huì)損害孩兒的健康。兒子口頭答應(yīng)著，少抽就是，可是無改水深火熱之功。也是這個(gè)暑假，娘兒倆閑聊，您悄悄問兒子有沒有相好的女孩子，當(dāng)時(shí)焦躁的兒子很不痛快，回了一句：懂什么？您當(dāng)時(shí)的神色兒子發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，將您拳拳的心和操勞視為草芥了。我傷了母親的心，有罪啊。母親，兒子一定會(huì)努力的?？缭矫Ｃ５囊股?，尋找與孩兒同在蔚藍(lán)的天空下一起哭泣，一起歡笑的那雙眼睛。為著您受過的苦難，孩兒不愿再讓您受半點(diǎn)委屈。記得有一天課余，一學(xué)生問孩兒：老師，假如你的老母親，八歲的兒子，還有愛人同掉到河里，你會(huì)救哪一個(gè)先？孩兒當(dāng)時(shí)回避了學(xué)生的提問，回了“我也不會(huì)游泳怎么辦？” 學(xué)生怔住了。假如上蒼賜給孩兒最后的福分，孩兒還是首選救母親！因?yàn)楹旱纳行┆?dú)特：這個(gè)生命來自偶然之中的偶然！這使兒子敬畏！

“聽媽媽的話。”，兒子用最樸素的語言給我至親至愛的母親。我想做一個(gè)好兒子！分享給你的朋友吧：

2.說明文文體知識(shí)（簡(jiǎn)要一點(diǎn)就好）

說明文的一般結(jié)構(gòu)和思路

說明文一般結(jié)構(gòu)形式為：先對(duì)說明的對(duì)象作總的概括介紹，然后導(dǎo)入具體說明。

一、概括介紹的方式

1.概述式

開頭用簡(jiǎn)潔的語言介紹事物的概況，給人以總體形象。如《故宮博物院》是這樣開頭的：

在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城?，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮。是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年了。

開頭介紹了故宮博物院的地理位置、名稱、性質(zhì)和年代。通過概述的介紹，我們可以大致了解故宮博物院的概況。

2.描述式

開頭描寫事物的特征或狀態(tài)，讓讀者有一個(gè)直觀的總體認(rèn)識(shí)。如《中國石拱橋》開頭是這樣描述的：

石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話里說，雨后彩虹是“人間天上的橋”，通過彩虹就能上天。我國的詩人把拱橋比作虹，說拱橋是“臥虹”“飛虹”把水上拱橋形容為“長(zhǎng)虹臥波”。

開頭描述石拱橋的重要部位“橋洞”的狀態(tài)特征，然后用神話傳說和詩人對(duì)石拱橋的描述補(bǔ)充說明這一特征。

3.設(shè)問式

開頭設(shè)問，能激發(fā)讀者了解知識(shí)的欲望和興趣，急切了解事物或事理。如《花兒為什么這樣紅》的第一段。由描述紅花的鮮艷和美麗，自然提出“花兒為什么這樣紅”的問題，讓人們隨作者的具體解說了解其原因，探尋其知識(shí)。

4.定義式

開始對(duì)事物下定義，提示事物內(nèi)涵（本質(zhì)特征）和外延（包含的范圍），讓人了解事物的本質(zhì)。如《統(tǒng)籌方法》開篇是這樣定義事物的：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法，它的實(shí)用范圍極其廣泛?！?

二、具體說明的結(jié)構(gòu)思路

說明文的結(jié)構(gòu)由事物的性質(zhì)確定，一般來說，確定它的結(jié)構(gòu)可從以下兩個(gè)方面考慮：

1.按說明對(duì)象的自身?xiàng)l理性來安排結(jié)構(gòu)

任何事物都有自身的條理規(guī)律，把握了這種規(guī)律并據(jù)此安排結(jié)構(gòu)，能使說明的內(nèi)容井然有序，條理清楚。一般來說，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的事物，它的條理性表現(xiàn)在時(shí)序上，不同時(shí)間有不同的形態(tài)，說明時(shí)可按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)。如《從甲骨文到縮微圖書》，就是按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)的，先寫文字產(chǎn)生和出現(xiàn)書籍的雛形，再寫正式的書籍，最后寫現(xiàn)代的書籍，從而說明了書籍演變發(fā)展的過程。

處于靜止?fàn)顟B(tài)的事物，如建筑群、名勝古跡、物品等，常常從空間位置上體現(xiàn)它的條理形。說明這類事物，宜按空間順序，先表后里、先外后內(nèi)進(jìn)行說明。如《故宮博物院》說明一個(gè)古代建筑群，這個(gè)建筑群處在一定的空間方位上，排列有序，內(nèi)部建筑有主有次。文章按照空間位置，先寫外部城門，后寫城內(nèi)建筑，寫內(nèi)時(shí)先寫主，后寫次。整篇文章層次井然有序。

2.按人們對(duì)說明對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律安排結(jié)構(gòu)

對(duì)讀者陌生以及讀者難以理解的說明對(duì)象，說明時(shí)常常由具體到抽象，由表面現(xiàn)象到內(nèi)在事理。由個(gè)別推及一般。在具體說明中，宜先寫狀態(tài)，后寫功用或成因，最后揭示性質(zhì)特征。如《死海不死》是一篇事理性說明文，具體說明部分先說一種現(xiàn)象：傳說約兩千年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜把俘虜?shù)呐`投在死海里，但奴隸卻安然無恙。然后解釋原因，這是因?yàn)樗篮：Ｋ南潭群芨?。接著進(jìn)一步解說死海的成因，說明時(shí)先敘事，后說它是自然界變化的結(jié)果。這樣說明，讀者易于理解。

對(duì)讀者并不陌生的事物或事理，說明時(shí)可先說一般，再敘說個(gè)別現(xiàn)象。這種寫法宜先寫性質(zhì)特征，后寫狀態(tài)，人們可先獲得事物或事理的總體認(rèn)識(shí)，然后具體理解。如《蘇州園林》，一般讀者都知園林這一事物，但蘇州園林與其他園林有所不同，因此，寫作時(shí)宜先說出它與其它園林不同的性質(zhì)特征，然后具體說它的形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)安排有利于讀者盡快地認(rèn)識(shí)事物。

說明文的結(jié)尾一般是自然結(jié)束，說明清楚了，文章就結(jié)束了。有的說明文最后再次歸結(jié)特征，有利于讀者區(qū)別事物。如《故宮博物院》最后寫道：“站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯(cuò)綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，令人不能不驚嘆?！苯Y(jié)尾直接點(diǎn)出了故宮建筑群的特征：宏偉、和諧、統(tǒng)一。有的說明文，結(jié)尾作一些補(bǔ)充性的說明，或開拓讀者的視野，或增強(qiáng)說明的準(zhǔn)確、嚴(yán)密程度。如《看云識(shí)天氣》結(jié)尾是這樣寫的：“在某些情況下，看云識(shí)天氣往往要受到限制，因而，還是要依靠天氣預(yù)報(bào)?！边@一補(bǔ)充，比較全面地說明了“看云識(shí)天氣”的作用，增強(qiáng)了說明的科學(xué)性。

3.各種文體知識(shí)概括

有五種

1、敘述2、說明 3、議論 4、描寫 5、抒情

(1)敘述。敘述是寫作中最基本、最常見的一種表達(dá)方式，它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過程以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說和交代。

(2)描寫。描寫是把描寫對(duì)象的狀貌、情態(tài)描繪出來，再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。它是記敘文，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式之一。在一般的抒情、議論、說明文中，有時(shí)也把它作為一種輔助手段。描寫的手法運(yùn)用得好，能逼真?zhèn)魃?、生?dòng)形象，使讀者如見其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

(3)抒情。抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。它是抒情文體中的主要表達(dá)方式，在一般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達(dá)手段。

(4)議論。議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達(dá)方式；在一般記敘文、說明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。

(5)說明。說明是用簡(jiǎn)明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說清楚的表達(dá)方式。這種被解說的對(duì)象，有的是實(shí)體的事物，如山川、江河、花草、樹木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識(shí)、修養(yǎng)、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等。

抓住特點(diǎn)、運(yùn)用對(duì)比描寫景物的方法

抓住景物特點(diǎn)，進(jìn)行靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的描寫

借景物描寫表達(dá)感情與直接表達(dá)感情相結(jié)合

通過飽含感情的景物描寫和聯(lián)想議論，充分表達(dá)思想感情

抓住事物的主要特點(diǎn)，采用先概括敘述再具體描寫的表達(dá)方法

通過具體事例的分析概括來說明道理

采用對(duì)比、反襯、暗示的表達(dá)方法

通過人物的心理活動(dòng)展現(xiàn)人物的思想品質(zhì)

先概括后具體的敘述方法

用形象說話，用一系列事物構(gòu)成鮮明的意境

常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。 ①舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)。②道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。③對(duì)比論證：從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了……的觀點(diǎn)。④比喻論證：以事喻理，形象生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被接受。

4.職高中的文言文《荷蓧丈人》中的文體知識(shí).文體知識(shí)：通假字,詞類

荷藤丈人子路跟隨孔子出行，落在后面，遇上一個(gè)老人，用拐杖扛著除草器具.子路問他道：“您看見我的老師嗎？”老人說：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清.誰是（你的）老師？”（說著）把他的拐杖插在地上，就去鋤地.子路拱著手站在那里.老人留子路（到他家里）過夜，殺了雞、做了黍米飯給他吃，（并且）讓他的兩個(gè)兒子拜見子路. 第二天，子路走了，（趕上孔子，）把上面的情況告訴孔子.孔子說：“（這）是個(gè)隱士呀！”（便）叫子路轉(zhuǎn)回去看他.子路到達(dá)他家時(shí)，他已經(jīng)出門去了. 子路（對(duì)他的兩個(gè)兒子）說：“不做官，是不合道理的.長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)，是不能廢棄的；君臣之間的正常關(guān)系，又怎么可以廢棄呢？想要保持自身的清潔（而隱居不仕），卻破壞了君臣關(guān)系的準(zhǔn)則.君子出來做官，是做他應(yīng)該做的事.（至于）自己的政治主張不能推行，（那是）早就知道了.” ①荷蓧丈人是怎樣一個(gè)人？ 荷蓧丈人是一個(gè)隱者.隱者，一般屬于道家學(xué)派.道家主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”.在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”. ②子路對(duì)荷蓧丈人的態(tài)度如何？ 子路見此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里.（“子路拱而立”） ③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來相見，有何用意？ 荷蓧丈人開始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他.這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團(tuán)聚.實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安. ④孔子為什么要命令子路再回去見荷蓧丈人？ 孔子深知道家學(xué)者們的主張.命令子路“反見之”，是想告之以君臣之義.。