1.有哪些新手關(guān)于漢服必須要知道的知識(shí)
漢服是漢民族傳統(tǒng)服裝，是從先秦到明末清初漢族人衣著服飾的總稱；漢服的意義并不是“漢朝的服裝”，而是“漢族的服裝”；漢族的漢不是漢朝的漢，而是漢族的漢；漢服是不分朝代的，只講形制（可以理解為款式）。
所以漢服中沒有唐服、宋服、明服……這一說。不是說漢服在這一個(gè)朝代是一個(gè)樣子，到下一個(gè)朝代立馬就大變樣了。
漢服在各個(gè)歷史時(shí)期有各自的特點(diǎn)（比如隋唐時(shí)流行齊胸襦裙、明時(shí)流行襖裙等等），但總體上它的體系是一脈相承、不斷發(fā)展的。漢服不是影視劇中的服裝。
影視劇中的服裝、演出服可以稱作影樓裝。古裝劇、戲劇中從未出現(xiàn)過漢服。
關(guān)于漢服是如何消亡的：漢服的形制（不全）：畢竟?jié)h服的形制很多，一一列出篇幅會(huì)很長(zhǎng)。
碰到不清楚款式的漢服請(qǐng)多問（我們很樂意回答），遇到不懂的名詞請(qǐng)多百科~漢服的基本袖型：（漢服都有中縫，就是下圖中衣服正中的一條線，它象征為人正直，行的端做得正）漢服的中縫漢服分為禮服和常服，又有冬裝和夏裝。
穿漢服要注重場(chǎng)合性，要合時(shí)宜。（就是不要穿著長(zhǎng)袍大袖去逛街買菜（除非是為了拍照），卻穿著短打半臂去參加婚禮）請(qǐng)?jiān)试S我稍微少打一點(diǎn)點(diǎn)字，扔一個(gè)鏈接_（：з」∠）_（在別的問題中回答的hh）穿漢服干些什么事比較適宜_百度知道 ?entry=qb_uhome_tag漢服與和服韓服的區(qū)別_百度知道 ?entry=qb_uhome_tag如果想要了解更深入細(xì)致的知識(shí)，歡迎繼續(xù)提問~。
2.關(guān)于漢服文化的知識(shí)
漢服全稱為“漢民族傳統(tǒng)服飾”。
它始于黃帝、備于堯舜、定型于周朝、興盛于明朝，經(jīng)手繪紋飾、裁剪、縫制、熨燙等工藝，集獨(dú)特的染、織、繡于一身，以交領(lǐng)右衽、bai系帶隱扣等為主要特征，du是“華夏文明”“禮儀之邦”在服飾上的投射，呈現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)和東方美學(xué)。
從黃帝“垂衣裳而治天下”開始，一直到清以前的漢民族服裝。雖歷經(jīng)變化，但其最主要的形制“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”的特點(diǎn)始終未變。
擴(kuò)展資料
漢服文化的現(xiàn)狀
隨著傳統(tǒng)文化回歸潮漸盛，漢服婚禮、漢服開筆禮、漢服祭祀大典等形式多樣zhi的漢服“秀”在中國(guó)內(nèi)地頻頻上演?！皾h服”熱折射出民眾對(duì)文化傳統(tǒng)關(guān)注度的提高，但無論是羽扇綸巾、峨冠博帶的“穿越”體驗(yàn)，抑或是對(duì)傳統(tǒng)文化的喚醒，文化傳承中“形dao”與“質(zhì)”之爭(zhēng)日益成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。
經(jīng)過10多年的發(fā)展，漢服早已從小眾青年群體的文化表達(dá)符號(hào)逐步走入大眾的審美視野。在審美變化的背后，回避不開的是蘊(yùn)內(nèi)含在漢服中綿延千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正在推動(dòng)青年群體走向潮流前沿。
參考資料來源：中國(guó)新聞容網(wǎng)-漢服風(fēng)韻驚艷潮流 傳統(tǒng)文化得到青年認(rèn)可與挖掘
參考資料來源：中國(guó)新聞網(wǎng)-香港大學(xué)生“秀”漢服 文化傳承引“形”“質(zhì)”之爭(zhēng)
3.什么叫漢服
漢服，即華夏衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。
此不能與“唐裝”、“和服”相混合。其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。 漢服是中國(guó)漢民族的傳統(tǒng)民族服飾。
其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，稱為華夏衣冠，現(xiàn)代稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝堯舜垂衣裳而天下治，漢服已具衣、裳概念，歷經(jīng)周朝代的周禮制規(guī)范制式，到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善并普及，漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興，使?jié)h朝的影響力到達(dá)鼎盛，漢人稱謂由此產(chǎn)生。
隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng)，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。 漢朝是中國(guó)最重要和杰出的王朝之一，也是中國(guó)封建王朝以中央集權(quán)的國(guó)家概念最早、最完備、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的王朝，漢人的稱謂由此而來。
在這一時(shí)期隨著社會(huì)的進(jìn)步，漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展，達(dá)到了極高的藝術(shù)和審美成就。 在經(jīng)濟(jì)，科技，文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國(guó)為華夏兒女留下了永遠(yuǎn)的自豪。
今天，占據(jù)絕大多數(shù)的中國(guó)主體民族-漢族，就是以漢朝的名字命名的。 漢服漢服是漢民族傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。
從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系--漢服體系。 博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。
客觀上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。 漢服以其強(qiáng)大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。
漢服的影響十分深遠(yuǎn)，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。 基本特點(diǎn) 漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。
這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。
從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。 其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。
普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢族人裝飾還有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。
4.漢服的演變過程是怎樣的請(qǐng)告知漢服的基本常識(shí)
一，漢服定義：不是指“漢朝服飾”，而是指“漢民族的民族服飾”。
漢服樣式： 主要有上衣下裳制（裳在古代指下裙）、深衣制（把上衣下裳縫連起來）、襦裙制（襦即短衣）等類型。 其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；深衣為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。
普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。 二，漢服的基本問題以及解答 2006-4-18 中國(guó)服裝款式網(wǎng) 1 漢服的來源 由于我們是一個(gè)慎終追遠(yuǎn)的民族，所以盡管商周確實(shí)存在過較為接近對(duì)襟的式樣，但整體上我們一直保留了祖先最初的選擇……這是交領(lǐng)右衽的由來。
至于長(zhǎng)袖和寬袖，可能是在財(cái)富積累后上層產(chǎn)生的習(xí)俗，但由于當(dāng)年孔子重視大袖（縫掖之衣）所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特征（當(dāng)然，也反應(yīng)了我們的生活觀念）。 約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，人們的生活日趨穩(wěn)定，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，原始社會(huì)的解體，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的變化，從無階級(jí)社會(huì)過渡到了階級(jí)社會(huì)。從此，衣冠服飾便成了統(tǒng)治階級(jí)"昭名分，辨等威"的工具。
黃帝時(shí)代冕冠的出現(xiàn) 志著等級(jí)的差別.開始有了區(qū)別貴*的黼黻，尊卑貴*，各有分別，服飾制度逐漸形成。 2 漢服的概念 漢服即漢族服飾的簡(jiǎn)稱： 主要是指明末以前，在自然的文化發(fā)展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為一種獨(dú)立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區(qū)別于我國(guó)其它民族，及世界任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風(fēng)格上有著質(zhì)的不同。 漢族服飾博大精深。
因?yàn)槠錃v史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變，使得對(duì)中國(guó)服飾研究較少的人難以把握，而作為一個(gè)大的服飾體系，不能僅以表象和簡(jiǎn)單的制式來界定漢服，而應(yīng)以其主導(dǎo)風(fēng)格為界定標(biāo)準(zhǔn)。 所以漢服的界定標(biāo)準(zhǔn)可以用以下文字進(jìn)行表述：“上溯炎黃，下至宋明，漢（先秦時(shí)期則為華夏）族人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上自然發(fā)展演變而形成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集 3 漢服的民族屬性和文化屬性。
漢服為漢族民族服飾，曾一度為滿清所滅。漢服目前依然處于艱難的恢復(fù)期，遠(yuǎn)未到達(dá)國(guó)人盡知的程度，作為漢服指導(dǎo)者的網(wǎng)站，不能淡化漢服的消亡史，這是尊重客觀歷史，揭示漢服現(xiàn)實(shí)地位，警示民族未來的需要。
漢服的確是漢族民族文化的一部分，但是與琴棋書畫等漢族其他的民族文化相比，漢服一度滅絕達(dá)三百余年，在民族文化界，漢服依然缺乏其應(yīng)有的地位和榮耀。 在這樣的情況下，僅僅把漢服作為民族文化的一部分來宣揚(yáng)漢服，顯然為時(shí)尚早。
若非要以漢服的文化意義為主旨，不妨以“漢服興趣”為名，而不該冠以所謂的“漢服運(yùn)動(dòng)”，或者“漢服復(fù)興”來吸引眼球。 來源：本站綜合 三，藏族服飾文化的結(jié)構(gòu) 2006-4-18 中國(guó)服裝款式網(wǎng) 日漸完善的藏族服飾文化內(nèi)涵豐富，層次多樣，既有一定的結(jié)構(gòu)特征，又有許多等級(jí)和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。
藏族服飾的最基本特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。 由于長(zhǎng)期的封閉性生存，藏族服飾發(fā)展的縱向差異并不大，其基調(diào)變化亦小。
藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度地取決于藏族人民所處生態(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式。 藏族是青藏高原的土著居民與古羌人的一部分融合而成的，這幾乎已是史學(xué)界的共識(shí)，而無論是古羌人中的發(fā)羌，還是卡若、曲貢等文化的創(chuàng)造者，他們都生活在地勢(shì)高，氣候寒冷，自然條件惡劣的世界屋脊上，以牧業(yè)、農(nóng)業(yè)為主，這就決定了藏族先民們服裝基本特征是厚重保溫，寬大暖和的肥腰、長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙。
為了適應(yīng)逐水草而居的牧業(yè)生產(chǎn)的流動(dòng)性，逐漸形成了大襟、束腰，在胸前留一個(gè)突出的空隙（酷似袋子），這樣外出時(shí)可存放酥油、糌粑、茶葉、飯碗，甚至可以放幼兒，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上，不必全部脫穿，非常便當(dāng)，夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一物多用，當(dāng)然，這些穿著方式和使用功能不可能一日俱備，也不必詳考。 然而藏族的這種基調(diào)形成久遠(yuǎn)卻是不難想象的。
有人曾研究過西漢前后的青銅器圖像及古代壁畫，發(fā)現(xiàn)古羌人與今天的藏族服飾極其相近，都是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，驚人的相似，說明藏族服飾有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性，這正是生態(tài)環(huán)境與生活方式?jīng)Q定服裝形制的最好說明。 在等級(jí)差異方面，貴族藏袍與民間藏抱的結(jié)構(gòu)并沒有根本區(qū)別。
差異主要表現(xiàn)在質(zhì)地和花紋上。貴族服飾質(zhì)地精細(xì)，花紋講究。
一般有蟒緞袍，由黃、紅、藍(lán)、綠、白、紫等色作基調(diào)，上面有“間?！奔y祥（龍、水、魚、云等紋）。此袍常是四品以上的官員或重大節(jié)日舉行禮儀時(shí)穿用。
“寸扎白瑪加加”袍（蓮鳳錦緞袍）是一種有蓮花、鳳凰紋祥的緞袍，它和“寸扎花爾白。
5.漢服婚禮儀式和習(xí)俗
漢服婚禮儀式 5月3日，新郎新娘拜天地。
當(dāng)日，一場(chǎng)別開生面的“漢服婚禮”在北京一家酒店舉行。新郎和新娘身穿漢服，完成了“照轎”、“撒谷豆”、“傳席”、“合酒”、“結(jié)發(fā)”等傳統(tǒng)結(jié)婚禮儀。
新華社發(fā) 昨天的氣溫突破了30攝氏度，身著漢服的新人早已是大汗淋漓。 新娘下車前先用鏡子照、兩人互換頭發(fā)以示“結(jié)發(fā)”。
昨天，一場(chǎng)隆重的“漢服婚禮”在北京鴻賓樓內(nèi)舉行，寬袍大袖、一舉一動(dòng)皆有禮數(shù)?？梢晦D(zhuǎn)眼，新郎換上了西裝，新娘穿上了禮服給來賓敬酒，實(shí)在讓人有些時(shí)空錯(cuò)亂的感覺。
昨天10時(shí)，鴻賓樓酒店三層的宴會(huì)廳紅燭燃起，等待賓客臨門，11時(shí)許，一對(duì)新人坐著轎車來到酒店門口舉行“照轎禮”，婚禮也便由此拉開序幕。 由于新娘乘坐的不是古代的轎子，司儀便用一面鏡子照車內(nèi)代替。
“照轎禮”過后，便是“撒谷豆”，人們將一些谷子、豆子及花瓣撒向紅毯，以示祝福。身著鮮艷的紅漢服的新娘和新郎相攜步入會(huì)場(chǎng)。
參加婚禮的不少來賓也身著各式漢服。 隨后，新郎與新娘先后行了叩拜之禮、同牢合巹禮等多種古代婚禮禮儀。
“同牢合巹禮”就是請(qǐng)新郎新娘同吃一塊肉，同飲一杯酒，以示婚后共同生活。一對(duì)新人跪于墊上，飲下了古代的“交杯酒”。
隨后，雙方各取一束頭發(fā)贈(zèng)與對(duì)方，寓意結(jié)發(fā)。“參加這個(gè)婚禮還可以學(xué)一些古代的禮俗，挺不錯(cuò)的。”
一位來參加婚禮的先生說。 據(jù)了解，這次婚禮中的新娘是一位網(wǎng)名叫“息鐲”的女士。
“息鐲”酷愛漢服多年，遵循古制，舉行漢式婚禮的想法也是由新娘提出的。禮服是小兩口花了3000多元從上海訂做的。
昨天的氣溫突破了30攝氏度，身著漢服的新人早已是大汗淋漓，但他們坦言并不覺得麻煩，整個(gè)婚禮儀式也進(jìn)行得熱鬧而有序。 新郎說，起初自己的父母對(duì)于這種婚禮并不太接受，老人們還是想要一場(chǎng)大眾化的西式婚禮。
但為了兒女的心愿，最終也便接受了這樣的安排?！斑@是她的心愿，我愿意幫她達(dá)成這個(gè)愿望?！?/p>
新郎說。但由于一些客觀條件的局限，這場(chǎng)婚禮結(jié)合了漢制、唐制以及現(xiàn)代婚禮的元素。
截至記者離開時(shí)，禮儀部分結(jié)束后的新郎已經(jīng)換上了一身西裝，而新娘則換了一身綠色的唐代小禮服，向親朋好友敬酒。 （記者 徐晶晶） 。
