1.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長(zhǎng)輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱(chēng)之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱(chēng)其表德之字。后稱(chēng)字為表字。
3、號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱(chēng)。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。中國(guó)古代人于名、字之外的自稱(chēng)。簡(jiǎn)稱(chēng)號(hào)。在古人稱(chēng)謂中，別號(hào)亦常作為稱(chēng)呼之用。
擴(kuò)展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱(chēng)呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱(chēng)、卑稱(chēng)，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱(chēng)呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱(chēng)名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱(chēng)字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫(xiě)信或呼喚時(shí)，可以稱(chēng)字，但絕對(duì)不能稱(chēng)名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來(lái)源：
百度百科-表字
百度百科-號(hào)
2.古人對(duì)姓名字號(hào)運(yùn)用有什么講究
過(guò)去，孩子入學(xué)啟蒙時(shí)，都會(huì)起一個(gè)正式名字，即所謂“學(xué)名”。
名字，在現(xiàn)代人看來(lái)是一個(gè)詞兒，一個(gè)意思。但在中國(guó)古代，“名”和“字”卻是兩個(gè)不同的概念。
名就是名，字就是字。有“名”還得有“字”，是古代有身份者的“標(biāo)配”。
那么，古人是如何起名字的？古人在起名時(shí)又是如何選“字”的？ 先秦時(shí)期孩子3個(gè)月時(shí)由“父名之” 《左傳》記載申繻曾提出取名選字“五原則” 古人怎么想到起名字的？東漢文字學(xué)家許慎認(rèn)為，名字最初是因夜晚相遇、辨識(shí)需要而產(chǎn)生的，故《說(shuō)文解字》稱(chēng)，“名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見(jiàn)，故以口自名?！?/p>
古代一般在孩子3個(gè)月大的時(shí)候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂“故子生三月，則父名之。”至于取“字”，則在20歲行成人禮（冠禮）時(shí)進(jìn)行。
需要注意的是，后世就不這么講究了，有時(shí)候先起個(gè)“小名”或是“奶名”，六七歲入學(xué)起蒙時(shí)才取正式名字。 取名的關(guān)鍵是選好字，上古時(shí)期比較簡(jiǎn)單，如殷王固定用天干入名。
到先秦時(shí)期，起名的講究開(kāi)始多了起來(lái)。取名大師、魯國(guó)大夫申繻曾提出取名選字“五原則”：“有信，有義，有象，有假，有類(lèi)?！?/p>
這是《左傳·桓公六年》中所記，那時(shí)桓公的太子出生，便咨詢申繻怎么給太子取名，申繻遂說(shuō)了這番話。申繻的具體解釋是：“以名生為信，以德命為義，以類(lèi)命為象，取于物為假，取于父為類(lèi)”。
在具體選字時(shí)，申繻強(qiáng)調(diào)要“不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。” 孔子名“丘”，就是其父按“以類(lèi)命為象”的原則所取的。
孔子生下后被發(fā)現(xiàn)頭頂特別，是凹下去的，即所謂“圩頂”，故取名“丘”。而孔子有了兒子后，恰好魯昭公賜他一條鯉魚(yú)，他遂給兒子取名“鯉”，這又是依“取于物為假”之原則。
申繻的取名原則反映了先秦時(shí)期的起名風(fēng)俗，其核心是“避諱”。中國(guó)封建時(shí)代姓名避諱風(fēng)氣大流行，最早正是始于先秦。
漢代取名流行用“單字” 《春秋公羊傳·哀公十三年》記載“二名非禮也” 與先秦相比，漢代的取名風(fēng)尚又有了不小的變化。尊老、稱(chēng)謂、身份、德行一類(lèi)敬謙美辭成為漢人取字時(shí)的首選，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基礎(chǔ)上，又增加了元、長(zhǎng)、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、賓、士、民、郎等字。
如《鹽鐵論》執(zhí)筆人桓寬，字“次公”；漢武帝時(shí)位列九卿的朱買(mǎi)臣，字“翁子”。 漢代最鮮明的取名特征是，從皇室到普通老百姓都以單字取名，如漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恒。
在東西兩漢24位有廟號(hào)的皇帝中，僅漢昭帝劉弗陵取的是雙字名，在登基后出于避諱的考慮，也除去“陵”字改成了單字“弗”。取單字名之風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代，21位帝王中，僅有太宗李世民、玄宗李隆基為雙字名。
南宋及以前的皇帝大多數(shù)也是單字名，一直到明清時(shí)期單字名才被冷落，在明清兩朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是單字名。 王莽篡漢建新后，視單字名為古禮。
在王莽“崇古”的影響下，取單字名進(jìn)一步流行。為何漢代喜歡單字名？《春秋公羊傳·哀公十三年》有這樣一種說(shuō)法：“晉魏多帥師侵衛(wèi)，此晉魏曼多也。
曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也?！睍x大夫魏曼多帥軍隊(duì)進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)，人們不叫他全名，而稱(chēng)“魏多”，是諷刺他取雙字名，認(rèn)為雙字名不合禮數(shù)。
就“二名非禮”說(shuō)，明末清初大學(xué)問(wèn)家顧炎武考證，《春秋公羊傳》中錯(cuò)誤地理解了“二名”的意思，應(yīng)是一人有兩名不合禮數(shù)，而非取二字名。 魏晉南北朝時(shí)期取名青睞“之”字 為《三國(guó)志》作注的南朝宋人叫斐松之 北魏著名道士取名寇謙之 魏晉南北朝時(shí)期，取二字名風(fēng)氣逐漸抬頭，取名出現(xiàn)兩大特點(diǎn)，一是助詞“之”受寵，名字帶“之”成時(shí)尚；二是父子、長(zhǎng)幼之間用字不再避諱，名字中出現(xiàn)同字現(xiàn)象。
比如王羲之、王獻(xiàn)之，父子倆的名字中都有“之”字。 當(dāng)時(shí)，“之”字特別受青睞，地位高者或權(quán)力大者，名字里往往都帶“之”字，如為《三國(guó)志》作注的南朝宋人斐松之、北魏著名道士寇謙之。
當(dāng)時(shí)皇族對(duì)“之”字也情有獨(dú)鐘，如晉宣帝的弟弟、安平獻(xiàn)王叫司馬孚之，兒子、汝南王叫司馬亮之，后代還有司馬景之、司馬曇之…… “之”字入名，在魏晉時(shí)期還是一種是否入教的標(biāo)志。如何辨別入教者和非入教者，知道對(duì)方與自己同道？區(qū)別就在一個(gè)“之”字。
后來(lái)“五斗米道”首領(lǐng)之一的孫恩作亂，許多名中含“之”的人士受到牽連，不少人被殺，便證明了這一推斷。當(dāng)然，唐宋以后人名中再用“之”字則與宗教無(wú)關(guān)，純屬于一種喜好。
魏晉南北朝時(shí)期，人們?nèi)∶謺r(shí)僅次于“之”字的，還有一個(gè)“僧”字。如南朝梁有一名將領(lǐng)叫王僧辯，梁武帝的醫(yī)師叫姚僧垣…… 宋代出現(xiàn)“五行”“八字”配合起名 朱元璋嫡孫惠帝命里缺“火”取名朱允炆 到唐宋時(shí)期，予、臣、汝、友一類(lèi)稱(chēng)謂字以及可、如、斯、也等一類(lèi)語(yǔ)助字，開(kāi)始受到青睞。
宋人取名還出現(xiàn)一種復(fù)古傾向。漢代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《東京夢(mèng)華錄》的作者叫孟元老；《鶴山集》的作者叫魏了翁。
在宋代及以后，取名時(shí)人為設(shè)置的限制明顯多了起來(lái)。除了考慮傳統(tǒng)的避諱，取名時(shí)還要講陰陽(yáng)五行、生辰八。
3..中國(guó)古代姓名知多少：盡你所能說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代姓名方面的相關(guān)知識(shí) 急
中國(guó)古代的“長(zhǎng)孫”、“耶律”、“完顏”等雙字姓為什么現(xiàn)在消失了？ 中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，一統(tǒng)漢、滿、蒙、回、藏等56個(gè)民族。
漢族外僅占人口總數(shù)約6.7%的少數(shù)民族，卻擁有國(guó)土面積的50%到60%。中華民族五千年的歷史，事實(shí)上就是漢族與少數(shù)民族沖突與交融的歷史。
文化具有強(qiáng)烈的民族性，不同民族有不同的文化模式和文化內(nèi)涵，也使各自的人名系統(tǒng)形成了種種差異。但是，正如人不可能足不出戶一樣，文化也需要走出民族范圍，汲取他民族文化的精神和物質(zhì)精髓，在與他文化的交流中，通過(guò)繼承、揚(yáng)棄、同化、異化來(lái)豐富自身的肌膚。
人名作為文化的使者，忠實(shí)地記載著這種民族間的演化和發(fā)展。下面讓我們從人名這種精神的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的演變中窺探文化嬗變的行為軌跡。
史學(xué)家錢(qián)穆先生曾將中國(guó)文化的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期、即從上古建于先秦、自秦漢迄于南北朝、自隋唐迄于元末、自滿人入關(guān)至于現(xiàn)代。本文籍錢(qián)先生的分類(lèi)，將姓名的民族融合與沖突分為四個(gè)時(shí)期述之。
上古時(shí)代始于炎皇堯、舜，當(dāng)時(shí)的華夏民族即以漢族為主，四周的蠻、夷、戎、狄諸民族罕跡中原。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、諸侯混戰(zhàn)，多為漢族內(nèi)江，異族極少染指，到了秦時(shí)，東夷之一的贏姓一統(tǒng)天下，“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同徑，舟車(chē)所至，人力所通，天之所復(fù)，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血?dú)庹撸蛔鹩H。”
秦朝的大一統(tǒng)涵包了華夏、東夷、荊蠻、百越、三苗五個(gè)族系，出現(xiàn)了真正的民族大融合。 秦立國(guó)時(shí)短，但其政治上的中央集權(quán)和郡縣制，文化上的各民族大融合的局面，卻規(guī)范了中國(guó)此后兩千年封建制度，秦后的漢朝，疆域十分遼闊，東至朝鮮，西越新疆，北達(dá)蒙古，南抵越南。
隨著疆界的擴(kuò)展，戰(zhàn)馬鐵甲的威懾，文化的沖突和交融日漸加劇，少數(shù)民族的人名系統(tǒng)愛(ài)漢族影響的現(xiàn)象和愈來(lái)愈明顯，如西漢漢武帝時(shí)，有一個(gè)叫金日磾?shù)拇蟪?，本是匈奴休屠王的太子，因休屠王用金人祭天有功，故武帝賜日磾姓金，金的子孫七代高官顯宦，所謂“金張籍舊業(yè)，七世珥漢貂”是也。西漢皇帝時(shí)匈奴呼韓單于附漢末朝，至漢末之國(guó)時(shí)，附漢的匈奴人同漢人雜處，同化，都棄本姓而改姓漢姓，如劉、卜、喬、康、竺、支等姓、均源自少數(shù)民族。
這些異族人的姓、名在形式與內(nèi)涵上與漢族姓名已無(wú)根本區(qū)別，表明此時(shí)即被同化。 魏晉南北朝之三百年，是民族文化大融合的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。
南北朝時(shí)北方十六國(guó)興衰起迭，其中絕大多數(shù)為少數(shù)民族所建。漢族文化的博大精深和兼收并蓄，常能同化與之接觸的異族文化。
北魏時(shí)，鮮卑族的孝文帝拓跋就曾下令鮮卑人改姓，并首先將自己的姓“拓跋”改為“元”。原因是：“北人謂土為拓，后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。
夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也，宜改姓元氏?！庇谑恰爸T候臣舊族，自代來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之?！?/p>
如達(dá)奚氏改為奚氏，賀類(lèi)氏改為賀氏，獨(dú)弧氏改為劉氏，步六孤為陸氏，一共將144個(gè)鮮卑姓改為漢姓。其它民族受“皇族”影響，并紛紛將復(fù)姓改為漢族的單姓，如改賀葛為葛，是類(lèi)為高，去斤為艾，屈突為屈，獨(dú)孤渾為杜等。
在姓氏的漢化同時(shí)，執(zhí)政的少數(shù)民族還沿襲了魏晉漢人所重的“九品中正制”，把改過(guò)的姓氏分甲、乙、丙、丁四個(gè)等級(jí)，象元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸等是為甲姓，“舉秀才、冊(cè)主簿，郡功曹、非?四姓?不在選?！辈粌H如此，少數(shù)民族還在人名的其它文化內(nèi)涵上套用漢人的禮制，如孝文帝就曾明令同姓禁婚：“自今悉禁絕之，有犯不以道論?！?/p>
如同事物的發(fā)展曲折反復(fù)一樣，人名的沖突和融合也是跌宕起伏的，鮮卑人宇文覺(jué)建立北周后，欲從政治到文化上推銷(xiāo)鮮卑統(tǒng)治，便令所有改為漢姓的鮮卑人恢復(fù)原姓，并以鮮卑姓賜漢族功臣，以期異化漢文化。如李弼賜姓徒河，楊忠賜姓普六如，李花賜姓大野等。
畢竟鮮卑文化功底不深，雖有政治強(qiáng)權(quán)撐腰，終究斗不過(guò)漢文化，在漢人甚至大部分鮮卑人的喝倒彩聲中，到楊堅(jiān)任北魏宰相時(shí)，恢復(fù)鮮卑姓的諸公又都改了漢姓，如此一起一伏，正是姓名民族沖突和融合的精彩表現(xiàn)。 唐代是我國(guó)封建社會(huì)的興盛時(shí)期，“國(guó)勢(shì)之盛，曠古無(wú)兩?！?/p>
“唐威令所行，東蹤遼海，北跨大磧，西被達(dá)曷水，南極天竺，暨海洋洲中諸小國(guó)。”異族外邦爭(zhēng)相來(lái)朝。
此時(shí)姓名民族融合的一個(gè)顯著特點(diǎn)是清一色的外族姓名漢化。如李白之父來(lái)自西域，本鮮卑人，安祿山之父為胡人，母親為突厥人，史思明亦是胡人，他們的名姓已同漢人無(wú)異。
類(lèi)似的人名還有史大奈，李光弼、裴玢等?；实鄣馁n姓也基本上為國(guó)姓“李”。
如鮮卑人拓跋赤辭、契丹首領(lǐng)庫(kù)克，大帥達(dá)年嘉哩均被賜姓“李”。受其影響，唐后五代十國(guó)中的少數(shù)民族國(guó)君，均將姓名順?biāo)鞚h化，后唐李存勖，后晉石敬塘，后漢劉知遠(yuǎn)皆是少數(shù)民族人氏，單從姓名上已不見(jiàn)其“祖籍”了。
唐以后，受宋文化影響，金、遼各異族所建諸國(guó)也未逃過(guò)被同化，溶解的命運(yùn)。金代為女真族所建，國(guó)民久慕漢文化之博大深?yuàn)W，屢作一同之思，為預(yù)防女真文明“脫化變質(zhì)”，頗有先見(jiàn)之明的金初諸君世宗、章宗等，上任伊始，便明令，“禁止女真人得譯為漢姓?！?/p>
“犯者抵罪”。但在漢文。
4.關(guān)于古人姓名字號(hào)
1.自稱(chēng)稱(chēng)名，稱(chēng)人稱(chēng)字，也不能一概而論。
自稱(chēng)有時(shí)不稱(chēng)名，代之一些謙卑的稱(chēng)法，如“臣”“仆”等；稱(chēng)人有時(shí)也直稱(chēng)其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱(chēng)燭之武就直呼其名，《師說(shuō)》中韓愈稱(chēng)李蟠也直稱(chēng)“李氏子蟠”。2.(1)班固字孟堅(jiān)，固與堅(jiān)都是比較頑強(qiáng)的，不受扭曲的。
“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。“固”和“堅(jiān)”都有“堅(jiān)定不動(dòng)搖”之義；（2）曹操字孟德，“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。
操和德都是品行，故有德行、操行；（3）韓愈字退之?！坝睘閯龠^(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意“愈”與“退”意義相反；（4）劉禹錫字夢(mèng)得。
“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”；（5）李商隱字義山，商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)；（6）秦觀字少游，“觀”與“游”同義；（7）陸游字務(wù)觀，據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。
又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意；（8）姜夔字堯章，傳說(shuō)“夔”是上古帝王堯的樂(lè)官，“章”即“樂(lè)章”之意。3.明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語(yǔ)。
清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ)。
清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語(yǔ)。
5.如何起個(gè)古代人名的字.謝謝
你看看下面的就明白了，自己也就起得來(lái)了！中國(guó)古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用來(lái)代表個(gè)人的符號(hào)。
我們現(xiàn)在稱(chēng)某人的名字是什么與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，成人后則有字，號(hào)；死后有謚號(hào)?！抖Y記.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。自稱(chēng)用名，稱(chēng)人以字。
“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩(shī)人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱(chēng)道的兩種飛禽；唐代詩(shī)人白居易字樂(lè)天，因“樂(lè)天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無(wú)咎（“咎”是過(guò)錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過(guò)才能“無(wú)咎”。 “名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書(shū)古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來(lái)表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長(zhǎng)幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。
漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車(chē)”表同輩。 除了名、字，有些古人還有號(hào)。
“號(hào)”是一種固定的別名，又稱(chēng)別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率甚至超過(guò)本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號(hào)是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。
別號(hào)中常見(jiàn)的“居士”、“山人”之類(lèi)就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號(hào)明志的，如宋周敦頤稱(chēng)濂川先生，明歸有光稱(chēng)震川先生，王夫之稱(chēng)船山先生等。
還有在死后由門(mén)人、后人上的尊號(hào)（“私溢”），如晉代陶潛的靖節(jié)等。謚號(hào)，即死后由皇帝頒賜的榮稱(chēng)。
如宋包拯稱(chēng)包孝肅、岳飛稱(chēng)岳武穆、清紀(jì)昀稱(chēng)紀(jì)文達(dá)等。另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫(huà)和形容。
如《水滸》里梁山上一百○八人個(gè)個(gè)都有綽號(hào)，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長(zhǎng)或生理特點(diǎn)，這些綽號(hào)作為姓名的代稱(chēng)，更是人們所熟知的。 除了上述的字、號(hào)之外，歷史上常常用來(lái)代替?zhèn)€人姓名的還有： ⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。
如東漢孔融稱(chēng)為孔北海、唐代韓愈稱(chēng)為韓昌黎、柳宗元稱(chēng)為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱(chēng)為蘇欒城等。以地名稱(chēng)人在封建時(shí)代是表尊敬，叫做稱(chēng)“地望”。
⒉官爵名（包括職銜、封號(hào)等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱(chēng)馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱(chēng)班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），三國(guó)嵇康稱(chēng)嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱(chēng)杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號(hào)的。如王夫之號(hào)姜齋取自他的室名；辛棄疾的號(hào)稼軒也是取自室名；北宋詩(shī)人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪亭，自號(hào)滄浪翁。
⒋在姓氏前加形容詞指稱(chēng)特定的同姓者。南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩(shī)人，被稱(chēng)為大、小謝。
唐代詩(shī)人中老杜（亦作大杜）專(zhuān)指杜甫，小杜專(zhuān)指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個(gè)姓并稱(chēng)特定的幾個(gè)人。如 “馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書(shū)》作者）；唐詩(shī)人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。
還有前面提到的大謝小謝合稱(chēng)“二謝”，加上南朝另一詩(shī)人謝眺又合稱(chēng)“三謝”；“二程”專(zhuān)指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱(chēng)“三蘇”。 ⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱(chēng)人。
王維有詩(shī)題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”就是其中的名句）、唐詩(shī)中屢見(jiàn)《答王十二》、《問(wèn)劉十九》、之類(lèi)的題目，都是以行第稱(chēng)人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。
宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱(chēng)秦七、歐陽(yáng)修稱(chēng)歐九、黃庭堅(jiān)稱(chēng)黃九等。 以上所說(shuō)的封建社會(huì)文人的姓名字號(hào)之類(lèi)，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態(tài)的組成部分。
由于它們?cè)跉v史上長(zhǎng)期存在并被廣泛使用過(guò)，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱(chēng)他“文文山”（自號(hào)）、“文丞相”（官職）、“文信國(guó)”（封號(hào)）等。
如果我。
6.古人起名,名字號(hào)有哪些講究
現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無(wú)“字”，所以當(dāng)我們說(shuō)到“名字”的時(shí)候，通常指的僅僅是人的名，或姓名?？墒?，在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號(hào)”。
（一）什么是名、字
所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱(chēng)，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)?！白帧蓖敲慕忉尯脱a(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱(chēng)“表字”?！抖Y記·檀弓上》說(shuō)：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類(lèi)不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！庇帧秲x禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱(chēng)名，他人則稱(chēng)字也。” 由此可見(jiàn)，名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)人社會(huì)。女子長(zhǎng)大后也要離開(kāi)母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。
在上古，早期的人名一般都很樸實(shí)，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤(pán)庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當(dāng)時(shí)人重視時(shí)辰的觀念有關(guān)。后來(lái)隨著社會(huì)的前進(jìn)，語(yǔ)言文字的發(fā)展，意識(shí)觀念的加強(qiáng)，人名越來(lái)越復(fù)雜，給人起名也成了一門(mén)學(xué)問(wèn)。取名時(shí)，要對(duì)其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類(lèi)?！边@是魯國(guó)大夫申儒在回答桓公問(wèn)名時(shí)提出來(lái)的，意思是：或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個(gè)方面比照取名。并且提出七不：“不以國(guó)、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來(lái)取名。
古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來(lái)一直延續(xù)至今。對(duì)于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業(yè)不同，所以取名也就有了差別。對(duì)男的取名多用威武勇智、剛強(qiáng)猛毅之字，對(duì)女的多選賢淑、艷麗、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)之詞。
另外，取名還反映著時(shí)代特點(diǎn)，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來(lái)在長(zhǎng)期封建社會(huì)里，官宦富貴之家，多以忠孝節(jié)義、福祿壽康、升官發(fā)財(cái)之義來(lái)命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續(xù)宗的人特別多。平民百姓也想過(guò)好日子，盼望多子多孫，上學(xué)念書(shū)，所以叫富貴、德福、進(jìn)財(cái)、志學(xué)、平安、長(zhǎng)順、滿倉(cāng)、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。
建國(guó)后又出現(xiàn)了許多新名，如建國(guó)、援朝、衛(wèi)國(guó)、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛(wèi)東、紅衛(wèi)、文革、學(xué)工、支農(nóng)等。
開(kāi)放以來(lái)，又興起取外國(guó)名宇，這就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意義上有何聯(lián)系
古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。如常見(jiàn)的有按兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個(gè)哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國(guó)時(shí)東吳孫氏弟兄了。孫策為長(zhǎng)子取字伯符；孫權(quán)為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。
還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q(chēng)或尊稱(chēng)。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長(zhǎng)；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
這些表字雖然常見(jiàn)，但是與本名聯(lián)系不大，實(shí)際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個(gè)字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長(zhǎng)”、“美”等才是表字的主要成分。
