1.基督教徒常識(shí),急求
信主耶穌不要金銀、不花功夫，只要一心相信，信主耶穌是神的兒子，為救世人曾降生到世上來(lái)，三十三歲的時(shí)候，要為人類(lèi)贖罪，被釘在十字架上死了，埋葬在墳?zāi)估?，第三天?fù)活了，復(fù)活以后在地上又住了四十天，在眾人面前駕云升上了高天。
他說(shuō)，以后還要再來(lái)，接一切信他的人到他那里去。 你若從心中相信這真確的史實(shí)，你立刻就成了得救的人，信主耶穌就是這樣容易，不需要任何代價(jià)，愿意的都可以白白得著，就象人可以白白得著寶貴的空氣和陽(yáng)光一樣。
因?yàn)樯窬榷鞯膬r(jià)值太高，是人所付不出的。 神因愛(ài)我們世人，就將救恩白白賜給世人，象父母愿意把寶貴的東西白白賜給他們的兒女一樣。
關(guān)于怎樣信主耶穌，圣經(jīng)上說(shuō)"你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救；因?yàn)槿诵睦锵嘈?，就可以稱(chēng)義；口里承認(rèn)，就可以得救。猶太人和希利尼人，并沒(méi)有分別；因?yàn)楸娙送幸晃恢鳎埠翊磺星蟾嫠娜?；因?yàn)榉睬蟾嬷髅模捅氐镁取?/p>
"以上的圣經(jīng)就說(shuō)明了怎樣信主耶穌。 第一，心里相信：是誠(chéng)實(shí)相信和完全的投靠，沒(méi)有虛偽，沒(méi)詭詐，不是有別的企圖，不是為親朋的面子，乃是覺(jué)悟了神的權(quán)能，甘心愿意相信和投靠，這樣，神就悅納我們的信心，神就收留我們，拯救我們。
第二，口里承認(rèn)：有許多人心中也很愿意相信主耶穌，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也愛(ài)慕天堂的美福，懼怕地獄的永刑，但是還有許多顧慮，怕親戚朋友的譏笑，怕被人批評(píng)，怕作了基督徒就不能任意放蕩，因此，口里就不敢承認(rèn)耶穌，這樣暗暗地相信，仍然不夠得救的信心，這不敢明明相信耶穌的，證明心中的信仍是動(dòng)搖的，而不是一心相信。 主耶穌說(shuō)："我又告訴你們：凡在人面前認(rèn)我的，人子（主耶穌）在神的使者面前也必認(rèn)他；在人面前不認(rèn)我的，人子在神的面前也不認(rèn)他。
"這是主耶穌親口說(shuō)的，所以心中信了的人，口里還需要承認(rèn)出來(lái)。 第三，求告主名：你心中已定意相信主耶穌，口里也肯承認(rèn)主耶穌，再進(jìn)一步要求告主的名，就是向神禱告，求主耶穌用他的寶血洗凈你的罪，求主耶穌收留你；你肯在人面前承認(rèn)了主，已經(jīng)表示你相信的決心，你到神面前求告，表示你相信的赤誠(chéng)。
從此以后你的靈就與神相通，與神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是與圣徒同國(guó)，是神家里的人了。將來(lái)主耶穌再來(lái)接信徒到榮耀去的時(shí)候，你也是其中的一個(gè)。
主耶穌說(shuō)："我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，那聽(tīng)我話，又信差我來(lái)者的，就有永生（永遠(yuǎn)的生命）不至于定罪，是已經(jīng)出死入生了。 朋友！你的心還游移不定嗎？你若尊照圣經(jīng)的指示，誠(chéng)實(shí)相信和投靠他，就必得救。
不要作一個(gè)失掉機(jī)會(huì)的人。信了主耶穌是何等有福氣，所脫離的是永遠(yuǎn)的刑罰，所得著的是永遠(yuǎn)的生命和平安。
你如果有感動(dòng)，請(qǐng)開(kāi)口作如下的禱告：主耶穌啊，求你進(jìn)入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是個(gè)罪人，我現(xiàn)在認(rèn)罪悔改，求你的寶血洗凈我，使我清潔。 我得罪了天，也得罪了你，我不配稱(chēng)為你的兒子。
我憑信心接受你，作我的救主。奉主耶穌的圣名祈求。
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2.想了解基督教的知識(shí)
基督教是客觀存在的造物主耶和華上帝給人類(lèi)開(kāi)辦的人生大學(xué)校.它包括天主教、新教、東正教以及其他一些真正信奉耶穌之名的教派。
基督教不同于其他宗教，它以《圣經(jīng)》為典章，以圣靈為感動(dòng)，指導(dǎo)信徒的神圣生活?！皭?ài)”是基督教最大的教義，耶穌基督拯救世界是基督教傳揚(yáng)的最大福音。
由于上帝的現(xiàn)實(shí)存在，耶穌基督從死里復(fù)活，信徒的祈禱就具備了現(xiàn)實(shí)的意義，因此上帝能夠幫助相信他的人們脫離罪惡。 每一個(gè)信徒，最終在上帝的拯救中都能得到上帝兒子耶穌的生命，因此都能進(jìn)入上帝的國(guó)中，得到永遠(yuǎn)的生命。
基督徒在信仰生活中能夠得到環(huán)境的真平安以及心靈的平安。 基督徒不追求在世上自己的生活愿望，而是在祈禱中知道上帝所給予自己的使命，完全按照上帝的意思生活。
因此基督徒的生活是分別為圣的神圣生活。 基督徒愛(ài)國(guó)、愛(ài)人、愛(ài)教、愛(ài)上帝的話、愛(ài)自己的靈魂。
基督徒堅(jiān)定的相信耶穌基督是全人類(lèi)惟一靈魂救主，而且盼望他的第二次再來(lái)，愛(ài)是基督徒永遠(yuǎn)的旗幟。 圣母瑪利亞是每一個(gè)基督徒值得尊重的，但她不是受敬拜的對(duì)象。
基督徒敬拜三位一體的耶和華上帝[圣父、圣子（耶穌）、圣靈（天主教稱(chēng)圣神）]。
3.請(qǐng)問(wèn)基督教徒最基本應(yīng)該掌握的常識(shí)和禮節(jié)是什么
信主耶穌不要金銀、不花功夫，只要一心相信，信主耶穌是神的兒子，為救世人曾降生到世上來(lái)，三十三歲的時(shí)候，要為人類(lèi)贖罪，被釘在十字架上死了，埋葬在墳?zāi)估铮谌鞆?fù)活了，復(fù)活以后在地上又住了四十天，在眾人面前駕云升上了高天。
他說(shuō)，以后還要再來(lái)，接一切信他的人到他那里去。 你若從心中相信這真確的史實(shí)，你立刻就成了得救的人，信主耶穌就是這樣容易，不需要任何代價(jià)，愿意的都可以白白得著，就象人可以白白得著寶貴的空氣和陽(yáng)光一樣。
因?yàn)樯窬榷鞯膬r(jià)值太高，是人所付不出的。 神因愛(ài)我們世人，就將救恩白白賜給世人，象父母愿意把寶貴的東西白白賜給他們的兒女一樣。
關(guān)于怎樣信主耶穌，圣經(jīng)上說(shuō)"你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救；因?yàn)槿诵睦锵嘈?，就可以稱(chēng)義；口里承認(rèn)，就可以得救。猶太人和希利尼人，并沒(méi)有分別；因?yàn)楸娙送幸晃恢鳎埠翊磺星蟾嫠娜?；因?yàn)榉睬蟾嬷髅模捅氐镁取?/p>
"以上的圣經(jīng)就說(shuō)明了怎樣信主耶穌。 第一，心里相信：是誠(chéng)實(shí)相信和完全的投靠，沒(méi)有虛偽，沒(méi)詭詐，不是有別的企圖，不是為親朋的面子，乃是覺(jué)悟了神的權(quán)能，甘心愿意相信和投靠，這樣，神就悅納我們的信心，神就收留我們，拯救我們。
第二，口里承認(rèn)：有許多人心中也很愿意相信主耶穌，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也愛(ài)慕天堂的美福，懼怕地獄的永刑，但是還有許多顧慮，怕親戚朋友的譏笑，怕被人批評(píng)，怕作了基督徒就不能任意放蕩，因此，口里就不敢承認(rèn)耶穌，這樣暗暗地相信，仍然不夠得救的信心，這不敢明明相信耶穌的，證明心中的信仍是動(dòng)搖的，而不是一心相信。 主耶穌說(shuō)："我又告訴你們：凡在人面前認(rèn)我的，人子（主耶穌）在神的使者面前也必認(rèn)他；在人面前不認(rèn)我的，人子在神的面前也不認(rèn)他。
"這是主耶穌親口說(shuō)的，所以心中信了的人，口里還需要承認(rèn)出來(lái)。 第三，求告主名：你心中已定意相信主耶穌，口里也肯承認(rèn)主耶穌，再進(jìn)一步要求告主的名，就是向神禱告，求主耶穌用他的寶血洗凈你的罪，求主耶穌收留你；你肯在人面前承認(rèn)了主，已經(jīng)表示你相信的決心，你到神面前求告，表示你相信的赤誠(chéng)。
從此以后你的靈就與神相通，與神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是與圣徒同國(guó)，是神家里的人了。將來(lái)主耶穌再來(lái)接信徒到榮耀去的時(shí)候，你也是其中的一個(gè)。
主耶穌說(shuō)："我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，那聽(tīng)我話，又信差我來(lái)者的，就有永生（永遠(yuǎn)的生命）不至于定罪，是已經(jīng)出死入生了。 朋友！你的心還游移不定嗎？你若尊照圣經(jīng)的指示，誠(chéng)實(shí)相信和投靠他，就必得救。
不要作一個(gè)失掉機(jī)會(huì)的人。信了主耶穌是何等有福氣，所脫離的是永遠(yuǎn)的刑罰，所得著的是永遠(yuǎn)的生命和平安。
你如果有感動(dòng)，請(qǐng)開(kāi)口作如下的禱告：主耶穌啊，求你進(jìn)入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是個(gè)罪人，我現(xiàn)在認(rèn)罪悔改，求你的寶血洗凈我，使我清潔。 我得罪了天，也得罪了你，我不配稱(chēng)為你的兒子。
我憑信心接受你，作我的救主。奉主耶穌的圣名祈求。
阿門(mén)。
4.我想了解一些關(guān)于耶穌的知識(shí),有哪些電影和耶穌有關(guān)
《基督最后的誘惑》導(dǎo)演：馬丁·斯科西斯
主演：威廉姆·達(dá)福 芭芭拉·赫希
這部影片和原著在西方爭(zhēng)議很大.
《基督最后的誘惑》（1988）
爭(zhēng)議的原因：本片堪稱(chēng)歷史上最具爭(zhēng)議的宗教電影，導(dǎo)演馬丁徹底顛覆了耶穌慈愛(ài)的形象，將其塑造成一個(gè)擁有情欲的凡人。怯弱猶疑，喜歡幻想，容易被錯(cuò)誤誘惑，甚至象普通人一樣娶妻生子，而叛徒猶大則搖身變?yōu)槿倘柝?fù)重的圣人。
《軟乳酪》（1963）
爭(zhēng)議的原因：這部電影是帕索里尼最重要的宗教題材作品之一，影片采用戲中戲方法，表現(xiàn)了一個(gè)扮演耶穌的群眾演員，戲外由于極度饑餓而食用了過(guò)多的軟乳酪，結(jié)果在拍攝被釘死在十字架上的場(chǎng)景時(shí)，自己也因?yàn)楦姑浂馈＿@個(gè)結(jié)局將神圣和世俗兩種等同結(jié)果諷刺的融為一體，遭到了宗教團(tuán)體的強(qiáng)烈攻擊。導(dǎo)演也因“瀆神”和“反耶穌”而被叛入獄4個(gè)月。
《十日談》（1971）
爭(zhēng)議的原因：對(duì)宗教電影極度狂熱的帕索里尼，從薄伽丘名著《十日談》中，精選了9個(gè)故事拍攝成電影：在修道院做工的青年，在修女的引誘下與其發(fā)生性關(guān)系；用鬼話哄騙神父的小混混，死后卻被尊為“圣徒”；農(nóng)夫要求神父懲罰自己的妻子，神父去對(duì)其妻極盡猥褻。導(dǎo)演再次對(duì)神職人員進(jìn)行了無(wú)情的嘲弄，導(dǎo)致宗教人士大為光火，強(qiáng)烈呼吁把他再度扔進(jìn)監(jiān)獄。
《怒犯天條》（1999）
爭(zhēng)議的原因：別放逐的兩個(gè)天使，為返回天堂不擇手段，來(lái)自地獄的撒旦，即將在地球掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨的大戰(zhàn)，而萬(wàn)能的主，竟然是個(gè)女人?。?！這部喜劇影片對(duì)白中充滿對(duì)基督教義的刻薄諷刺，內(nèi)容觸及許多敏感宗教議題，更用惡搞的手法，完全顛覆了天使和耶穌的形象。
《神父》（1994）
爭(zhēng)議的原因：影片細(xì)致刻畫(huà)了一位年輕的神父的信仰危機(jī)，人世間的罪惡與無(wú)奈，使神父意志消沉，白天他在教堂中從事宗教活動(dòng)，夜間則頻頻進(jìn)出男同性戀者聚集的場(chǎng)所，尋找真愛(ài)。
《阿羅馬神父之罪》（2002）
爭(zhēng)議的原因：影片根據(jù)葡萄牙作家同名小說(shuō)改編，并將背景移至當(dāng)代墨西哥，以性、毒品、丑聞為切入點(diǎn)，大膽揭露教會(huì)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部腐敗，一經(jīng)面世便在教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大的墨西哥引起軒然大波，保守派宗教人士不僅長(zhǎng)期對(duì)影片進(jìn)行強(qiáng)烈抗議，更要求將所有主創(chuàng)人員開(kāi)除教籍。盡管聲討四起，這部極具話題性的宗教影片卻一舉成為墨西哥最賣(mài)座的本土電影，并成功入闈當(dāng)年的奧斯卡最佳外語(yǔ)片。
《馬德蓮叛逆少女》（2002）
爭(zhēng)議的原因：影片根據(jù)真實(shí)的事件改編，著力表現(xiàn)主持馬德蓮收容所里的修女們，如何對(duì)別她們冠以“淫蕩”、“墮落”的少女進(jìn)行嚴(yán)酷的懲罰和虐待。導(dǎo)演對(duì)天主教修道院黑幕的無(wú)情揭露，引起羅馬教廷的極大抗議。
《耶穌傳》
《耶穌誕生記》
《圣痕》
有興趣可以去看《圣經(jīng)》中的新約
5.最近對(duì)基督教比較感興趣,知道了一些基本的知識(shí),按說(shuō)基督（耶和華
這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題。
從目前可以看到的資料表明，在二戰(zhàn)時(shí)基督教的教堂都沒(méi)有接受猶太人去避難。這是事實(shí)，而且在當(dāng)時(shí)世界上，沒(méi)有一個(gè)信奉基督教的國(guó)家為猶太人提供避難條件，甚至連美國(guó)也不敢公開(kāi)接受猶太人。
當(dāng)時(shí)唯一無(wú)條件大批接受猶太人避難的就是中國(guó)。 而且避難的猶太人甚至不用簽證就可以登陸。
當(dāng)然這并不是基督教精神發(fā)揮作用，中國(guó)人當(dāng)時(shí)是本著自己民族的傳統(tǒng)收留了"異邦的受難者"。 另外一個(gè)事實(shí)是，那個(gè)發(fā)起排猶和屠殺猶太人事情的頭子希特勒，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。
這也讓基督教很難為情。人們難以解釋?zhuān)诨浇痰木裣?，怎么?huì)產(chǎn)生這樣的殺人惡魔。
總結(jié)這段歷史，不少學(xué)者把這種現(xiàn)象歸結(jié)為信仰上的分歧，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為這還是停留在比較淺層的認(rèn)識(shí)上。 因?yàn)殡m然存在信仰上的差別，但客觀地說(shuō)，基督教和猶太教信仰的都是一個(gè)上帝。
實(shí)際上猶太教的教義也是基督教的一部分。這種差別難道比不信基督教的民族或者有其他信仰的民族更大嗎？顯然按照信仰分歧的邏輯推理，遭到希特勒迫害的首先不應(yīng)該是猶太人，而是那些不信神的人和信其他神的異教徒。
事實(shí)上不是這樣。 信仰基督教的歐洲排猶由來(lái)已舊，這似乎是歐洲的一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)了，只不過(guò)到了希特勒那里達(dá)到了頂峰。
但我并不認(rèn)為這是由信仰決定的，我覺(jué)得更多的是民族競(jìng)爭(zhēng)造成的。信仰上的分歧比起民族矛盾來(lái)要放在第二位。
猶太人是個(gè)優(yōu)秀的民族，而歐洲那些民族在智力和競(jìng)爭(zhēng)能力上比猶太人差得太遠(yuǎn)。 一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是，現(xiàn)在世界上人們頭腦的思維方式不是基督教思想就是馬克思主義思想，但應(yīng)該清楚，這都是猶太人的思想。
當(dāng)代科學(xué)思想的頂峰"相對(duì)論"是愛(ài)因斯坦的發(fā)明，而愛(ài)因斯坦也是猶太人。這說(shuō)明猶太人是多么優(yōu)秀。
在一個(gè)單位，優(yōu)秀的人才往往被嫉妒，遭受打擊。 世界上的事也是這樣，猶太民族的優(yōu)秀也遭致歐洲其他民族的排擠，打擊甚至是屠殺。
因此我認(rèn)為這是解釋基督教教堂為什么不接受猶太人避難的根本原因。在民族矛盾面前宗教信仰必須服從民族矛盾。
在世界上，能和猶太人一比的惟有中華民族。中華民族也是優(yōu)秀的民族。
這就是當(dāng)時(shí)全世界惟有中國(guó)愿意收留避難的猶太人的根本原因。一個(gè)偶然反映的是兩個(gè)民族的宿命。
在網(wǎng)上我看到很多人說(shuō)比起西方來(lái)，中國(guó)這也不行，那也不行。其實(shí)西方的那些真不算什么，中國(guó)人如果想做就能很快超過(guò)他們。
比如自由經(jīng)濟(jì)和全球化思想，開(kāi)始時(shí)西方用這個(gè)敲打中國(guó)。 而現(xiàn)在中國(guó)遭受反傾銷(xiāo)最多。
這說(shuō)明西方人玩不過(guò)了。現(xiàn)在輪到中國(guó)開(kāi)始敲打西方，要他們開(kāi)放市場(chǎng)了。
回想1840年西方用大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)時(shí)的中國(guó)的那份虛弱，現(xiàn)在中國(guó)用一百多年時(shí)間趕上來(lái)了。這說(shuō)明了中國(guó)人的優(yōu)秀。
和猶太人一樣優(yōu)秀。 話題扯遠(yuǎn)了。
因?yàn)榘嬷鞯倪@個(gè)問(wèn)題引發(fā)了我的一些感慨。 。
6.基督教基本禮儀有那些
1、基督教常識(shí)基督教，是目前全世界信仰人數(shù)最多的一種宗教。
它的信徒約為10億人，約占世界總?cè)丝诘?/5，分布于150多個(gè)國(guó)家之中。在西方各國(guó)，它的影響舉足輕重。
（1）基督教簡(jiǎn)況基督教于公元1世紀(jì)出現(xiàn)于巴勒斯坦。 相傳，它的創(chuàng)始者為基督耶穌，并以上帝為崇拜對(duì)象。
基督教的主要經(jīng)典是《圣經(jīng)》，象征性標(biāo)志是十字架，重要節(jié)日為圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等。在兩千年的演化過(guò)程中，今日的基督教已分為天主教、東正教與新教三大流派。
在具體教義、信條以及分布區(qū)域上，三者之間存在一定的區(qū)別。 與基督教人士進(jìn)行具體接觸時(shí)，應(yīng)充分注意到其不同流派的差異，具體情況具體對(duì)待，切切不可將其不同的流派混為一談。
（2）基督教禮儀與基督教信仰者打交道時(shí)，不宜對(duì)其尊敬的上帝、圣母、基督以及其他圣徒、圣事說(shuō)長(zhǎng)道短，不宜任意使用其圣像與其宗教標(biāo)志。 對(duì)神職人員，一般不應(yīng)表現(xiàn)不敬之意。
“666”在基督徒眼里代表魔鬼撒旦，“13”與“星期五”也被其視為不祥的數(shù)目，所有的基督徒都會(huì)對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，因此不應(yīng)有意令對(duì)方接觸它們。有些教派的基督徒有守齋之習(xí)。
守齋時(shí)，他們絕對(duì)不食肉、不飲酒。在一般情況下，基督徒不食用蛇、鱔、鰍、鯰等無(wú)鱗無(wú)鰭的水生動(dòng)物。
就餐之前，基督徒多進(jìn)行祈禱。非基督徒雖然不必照此辦理，但也不宜在其前面搶先而食。
在基督教的專(zhuān)項(xiàng)儀式上，講究著裝典雅，神態(tài)莊嚴(yán)，舉止檢點(diǎn)。 服裝“前衛(wèi)”，神態(tài)失敬，舉止隨便者，均不受歡迎。
教堂為基督教的圣殿。它允許非基督徒進(jìn)入?yún)⒂^，但禁止在其中打鬧、喧嘩，或者舉止有礙其宗教活動(dòng)。
