1.建筑工程中“三寶”是什么

三寶指施工中工人佩戴的安全帽、安全帶以及安全網(wǎng)。

注意事項(xiàng)：

(1)安全帶應(yīng)高掛低用，注意防止擺動(dòng)碰撞。使用3m以上長(zhǎng)繩應(yīng)加緩沖器，自鎖鉤所用的吊繩則例外。

(2)緩沖器、速差式裝置和自鎖鉤可以串聯(lián)使用。

(3)不準(zhǔn)將繩打結(jié)使用。也不準(zhǔn)將鉤直接掛在安全繩上使用，應(yīng)掛在連接環(huán)上使用。

(4)安全帶上的各種部件不得任意拆除。更換新繩時(shí)要注意加繩套。

(5)安全帶使用兩年后，按批量購(gòu)人情況，抽驗(yàn)一次。圍桿帶做靜負(fù)荷試驗(yàn)，以2206N拉力拉伸5mm，如無破斷方可繼續(xù)使用。懸掛安全帶沖擊試驗(yàn)時(shí)，以80kg重量做自由墜落試驗(yàn)，若不破斷，該批安全帶可繼續(xù)使用。對(duì)抽試過的樣帶，必須更換安全繩后才能繼續(xù)使用。

(6)使用頻繁的繩，要經(jīng)常進(jìn)行外觀檢查，發(fā)現(xiàn)異常時(shí)，應(yīng)立即更換新繩。帶子使用期為3~5年，發(fā)現(xiàn)異常應(yīng)提前報(bào)廢。

擴(kuò)展資料

建筑工程技術(shù)專業(yè)主要包括土建、采暖衛(wèi)生與煤氣工程、電梯和消防，給排水工程五個(gè)方面，專業(yè)應(yīng)具備建筑工程技術(shù)人員從業(yè)必需的文化基礎(chǔ)與專業(yè)理論知識(shí)，從事建筑工程施工一線技術(shù)與管理等工作的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。

就業(yè)方向?yàn)槭┕T、質(zhì)量員、安全員、材料員、測(cè)量員、資料員、預(yù)算員等等，發(fā)展方向?yàn)轭A(yù)算工程師、建筑設(shè)計(jì)師、建筑工程師、技術(shù)負(fù)責(zé)人、項(xiàng)目經(jīng)理、總工程師等等。

參考資料來源：搜狗百科-三寶

2.佛教中的三寶是哪三寶

三寶是佛教的教法和證法的核心。簡(jiǎn)單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經(jīng)成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實(shí)修行的出家沙門。

編輯本段佛寶

概況

成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那么圓滿佛道是什么呢？這又可分為兩方面來說：

佛身

于無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三寶

三：法身、報(bào)身、應(yīng)化身。 法身是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實(shí)相的理體，常住不滅。 報(bào)身是諸佛修集無量?；圪Y糧，顯現(xiàn)相好莊嚴(yán)的身相。 應(yīng)化身是諸佛以不思議神通力，為了因應(yīng)一切眾生的機(jī)緣，隨類變化，示現(xiàn)六道，攝受一切眾生于佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。 法身屬于真身，而報(bào)身和應(yīng)化身都是由法身所現(xiàn)起的。

三寶威德

概述

三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠(yuǎn)雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執(zhí)習(xí)氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：

能破惡業(yè)障道

未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導(dǎo)航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠(yuǎn)沒有靠岸的時(shí)候。一切眾生被煩惱系縛，流轉(zhuǎn)于三界六道，無有窮盡，現(xiàn)在借著皈依三寶的勝緣，產(chǎn)生了防阻惡業(yè)的勢(shì)能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導(dǎo)航人和精密的羅盤，終于安隱的航入港灣。

能獲佑加持

因眾生于生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，現(xiàn)在皈依三寶，依怙三寶功德的護(hù)佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復(fù)作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。

能除邪見惡念

眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業(yè)，如貧苦的人又不勤奮營(yíng)生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內(nèi)的明珠，適時(shí)解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，于是翻邪歸正，斷惡修善，達(dá)成轉(zhuǎn)迷成悟的道果。

能消減我執(zhí)習(xí)氣

無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執(zhí)取身心為我，復(fù)由此我執(zhí)的起念造作，累積無量無數(shù)的習(xí)氣，形成了六道輪轉(zhuǎn)的勢(shì)能，今由皈依三寶，而將此我執(zhí)消溶，習(xí)氣減除，使得身心清凈，覺性顯發(fā)。

編輯本段皈依三寶

概述

所謂‘進(jìn)入佛門，應(yīng)先皈依三寶?！缜八觯龑毤仁欠鸱ǖ目偩V，所以凡是修學(xué)佛法，應(yīng)先皈依三 佛教三寶

寶。這就好比學(xué)生要到某個(gè)學(xué)校讀書之前，必須先辨理入學(xué)手續(xù)一樣。從佛教的立場(chǎng)，皈依三寶非常重要，如果一個(gè)人自稱佛教徒，或已開始修學(xué)佛法，卻不愿皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認(rèn)此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三涂惡道中。因此進(jìn)入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠(chéng)意正，堅(jiān)信自身亦可成佛，然后發(fā)大誓愿，精進(jìn)修行，如此才能與三寶的精神相應(yīng)。

心態(tài)

從三寶的內(nèi)涵及其威德來看，可知皈依三寶并非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發(fā)，并深切體會(huì)三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態(tài)上，必須做到心誠(chéng)意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依時(shí)的至誠(chéng)懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養(yǎng)皈依”，是上求無上佛道，最初一念照破無明癡暗的覺性作用。這個(gè)覺性即“一切眾生皆有佛性”的佛性。那么，由相信、認(rèn)識(shí)自心佛性，到修行成佛的思惟，應(yīng)當(dāng)是如何呢？在《觀無量壽經(jīng)》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。'‘是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。’是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經(jīng)所謂“佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也”，即說自性中蘊(yùn)含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發(fā)，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發(fā)，就是佛。因此一切修行均應(yīng)“銷歸自性”，見性，即成佛道。

3.佛學(xué)中三寶有哪些功德

三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠(yuǎn)雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執(zhí)習(xí)氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：

能破惡業(yè)障道

未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導(dǎo)航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠(yuǎn)沒有靠岸的時(shí)候。一切眾生被煩惱系縛，流轉(zhuǎn)于三界六道，無有窮盡，現(xiàn)在借著皈依三寶的勝緣，產(chǎn)生了防阻惡業(yè)的勢(shì)能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導(dǎo)航人和精密的羅盤，終于安隱的航入港灣。

能獲佑加持

因眾生于生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，現(xiàn)在皈依三寶，依怙三寶功德的護(hù)佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復(fù)作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。

能除邪見惡念

眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業(yè)，如貧苦的人又不勤奮營(yíng)生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內(nèi)的明珠，適時(shí)解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，于是翻邪歸正，斷惡修善，達(dá)成轉(zhuǎn)迷成悟的道果。

能消減我執(zhí)習(xí)氣

無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執(zhí)取身心為我，復(fù)由此我執(zhí)的起念造作，累積無量無數(shù)的習(xí)氣，形成了六道輪轉(zhuǎn)的勢(shì)能，今由皈依三寶，而將此我執(zhí)消溶，習(xí)氣減除，使得身心清凈，覺性顯發(fā)。

4.關(guān)于珠寶的一些基礎(chǔ)知識(shí)和常識(shí)

第一章珠寶基礎(chǔ)知識(shí)

第一節(jié)珠寶的概念

一珠寶的分類

二珠寶的“真”和“假”

三珠寶的三大特性和三大功能

第二節(jié)幾種名貴珠寶

一鉆石

二紅寶石

三藍(lán)寶石

四祖母綠

五金綠寶石

六歐泊

第三節(jié)市場(chǎng)上常見的珠寶

一珍珠

二石榴石

三尖晶石

四碧璽

五海藍(lán)寶石

六托帕石

七橄欖石

八琥珀

九水晶及其代用品

十瑪瑙及其代用品

十一岫玉

十二和田玉（和闐玉）

十三獨(dú)山玉

十四壽山石及印石三寶

第四節(jié)珠寶鑒定常識(shí)

一珠寶的自然屬性

二常規(guī)鑒定儀器的應(yīng)用

第五節(jié)珠寶首飾檢驗(yàn)標(biāo)識(shí)

一珠寶首飾檢驗(yàn)的必要性

二檢驗(yàn)標(biāo)識(shí)及分類

三檢驗(yàn)標(biāo)識(shí)的內(nèi)容及識(shí)讀

四檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的合法性

五正確書寫珠寶首飾標(biāo)簽

第二章翡翠

第一節(jié)翡翠的產(chǎn)地與集散

一翡翠的名稱及發(fā)現(xiàn)史

二翡翠的成分與產(chǎn)地

三翡翠毛料的銷售路徑及交易地

第二節(jié)賭石

一翡翠毛料的特征

二翡翠毛料的分類

三賭石交易趣談

四云南毛料市場(chǎng)掠影

第三節(jié)翡翠成品的評(píng)估

一翡翠成品的分類和款式

二優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的綜合評(píng)估

三中國(guó)王文化對(duì)翡翠價(jià)格的影響

第四節(jié)翡翠的處理品和仿制品

一翡翠的處理品

二翡翠的仿制品

第三章貴金屬首飾常識(shí)

第一節(jié)貴金屬的重要特性

一化學(xué)性質(zhì)很穩(wěn)定

二物理性質(zhì)很特殊

三地殼儲(chǔ)量很稀少

第二節(jié)貴金屬首飾的計(jì)量和標(biāo)志符號(hào)

一足金、足鉑、足銀

二K金

三首飾中鉑的含量及銀的含量

四首飾上金、鉑、銀的符號(hào)

第三節(jié)市場(chǎng)上的貴金屬首飾

一市場(chǎng)上含金的首飾

二市場(chǎng)上不含金卻稱呼“金”的首飾

三市場(chǎng)上的鉑金首飾

四市場(chǎng)上的銀首飾

五市場(chǎng)上的白色仿真首飾

六金、鉑、銀首飾的鑒定