1.巢谷傳的資料文學(xué)常識(shí),重點(diǎn)字詞,主旨
這篇人物傳記寫一位忠于友情的篤誠(chéng)君子巢谷.首寫巢谷棄文習(xí)武，已使人覺谷與眾不同；次寫谷與熙河名將韓存寶的金石之交，韓因罪“自料必死”，托巢谷以后事，谷“即變姓名，懷銀步行往授其子，人無知者”，后寫巢谷與蘇轍兄弟的交誼.當(dāng)他們青云直上時(shí)，“谷浮沉里中，未嘗一見”，而在他們遠(yuǎn)謫嶺南時(shí)，谷卻自眉州“萬里步行”相訪，結(jié)果死于途中.作品名稱： 巢谷傳 創(chuàng)作年代： 北宋 作品出處： 欒城集 作者： 蘇轍 目錄作者：蘇轍原文（上海二期課改版）賞析全文特點(diǎn)關(guān)鍵句品讀問題全解譯文重要字解難讀字詞其他版本原文翻譯作者：蘇轍 原文（上海二期課改版） 賞析 全文特點(diǎn) 關(guān)鍵句品讀 問題全解譯文 重要字解 難讀字詞其他版本 原文 翻譯展開 編輯本段作者：蘇轍 本文選自《欒城集》. 蘇轍，1039—1112年，北宋散文家，字子由，漢族，眉州眉山（今四川眉山市東坡區(qū)）人.嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科.神宗朝，為制置三司條例司屬官.因反對(duì)王安石變法，出為河南推官.哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎.元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州.徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕.自號(hào)潁濱遺老.卒，謚文定.唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇. 人物生平 仁宗嘉祐二年（1057）與蘇軾一起中進(jìn)士.不久因母喪，返里服孝.嘉祐六年（1061），又與蘇軾同中制舉科.當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”，未任官職，此后曾任大名府推官.熙寧三年（1070）上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責(zé)新法. 熙寧五年（1072），出任河南推官.元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄.他上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶，監(jiān)筠州鹽酒稅.元豐八年，舊黨當(dāng)政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎.哲宗元祐四年（1089）權(quán)吏部尚書，出使契丹.還朝后任御史中丞.元祐六年（1091）拜尚書右丞，次年進(jìn)門下侍郎，執(zhí)掌朝政.元祐八年，哲宗親政，新法派重新得勢(shì).紹圣元年（1094），他上書反對(duì)時(shí)政，被貶官，出知汝州、袁州、雷州安置（官制用語，宋朝對(duì)犯罪官員的一種處分），紹圣丁丑春（1098）移化州別駕（官名，即州牧，知州），后又貶循州等地.崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事.死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定. 蘇轍編輯本段原文（上海二期課改版） 巢谷，字元修，父中世，眉山農(nóng)家也.少?gòu)氖看蠓蜃x書，老為里校師.谷幼傳父學(xué)，雖樸而博.舉進(jìn) 電視劇《蘇東坡》中的巢谷士京師，見舉武藝者，心好之.谷素多力，遂棄其舊學(xué)，畜弓箭，習(xí)騎射.久之，業(yè)成而不中第. 聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間.所至友其秀杰，有韓存寶者，尤與之善，谷教之兵書，二人相與為金石交.熙寧中，存寶為河州將，有功，號(hào)“熙河名將”，朝廷稍奇之.會(huì)瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之.存寶不習(xí)蠻事，邀谷至軍中問焉.及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓.橐中有銀數(shù)百兩，非君莫使遺之者.”谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者.存寶死，谷逃避江淮間，會(huì)赦乃出. 予以鄉(xiāng)閭故，故幼而識(shí)之，知其志節(jié)，緩急可托者也.予之在朝，谷沉浮里中，未嘗一見. 紹圣初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，徙循.予兄子瞻亦自惠再徙昌化.士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無復(fù)相聞?wù)?谷獨(dú)慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟.聞?wù)呓孕ζ淇?元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣.不旬日必見，死無恨矣.”予驚喜曰：“此非今世人，古之人也！”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭.時(shí)谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復(fù)昔日元修也.將復(fù)見子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數(shù)千里，復(fù)當(dāng)渡海，非老人事也.”谷曰：“我自視未即死也，公無止我！”留之，不可.閱其橐中，無數(shù)千錢，予方乏困，亦強(qiáng)資遣之.船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死.予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也. 予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？聞谷有子蒙，在涇原軍中，故為作傳，異日以授之.谷始名榖，及見之循州，改名谷云.編輯本段賞析全文特點(diǎn) 全文語言質(zhì)樸，選材典型，詳略得宜，只以三件事就將義士巢谷的風(fēng)節(jié)和形象寫得很逼真.文章寫得情深意摯、結(jié)構(gòu)縝密、文筆簡(jiǎn)潔、風(fēng)格質(zhì)樸，是一篇比較出色的傳記.關(guān)鍵句品讀 1.韓存寶：“非君莫使遺之者” 除了您沒有可以代送給他們的人了. 解讀： （1）說明巢谷作為朋友值得信賴.“懷銀步行往授其子.”說明巢谷不負(fù)所托. （2）說明事情危急，這件事有危險(xiǎn)性，需要勇氣、膽略.“將就逮，自料必死”“即變姓名……人無知者”“谷逃避江淮間，會(huì)赦乃出”明知不可為而為之，可見其忠于友情. 蘇轍“知其志節(jié)，緩急可托也.”“此非今世人，古之人也.”知道他志向。
2.蒲松齡的文學(xué)常識(shí)
蒲松齡（1640-1715），明崇禎十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，小說家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世稱“聊齋先生”.？.郭沫若對(duì)他的評(píng)價(jià)是“寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分”
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競(jìng)相翻印，國(guó)內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個(gè)國(guó)家有譯本出版。全國(guó)《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。？
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞
九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
3.關(guān)于李賀的文學(xué)常識(shí)
李賀（公元790-816年）是中唐著名的詩人，又是從中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)代表者。
李賀雖然只活了27歲，但存詩達(dá)200多首，詩中充分顯露他的天才。他詩歌的主要內(nèi)容是懷才不遇的苦悶，風(fēng)格幽冷凄婉。他喜歡用「死」、「血」、「鬼」、「泣」這類字眼，驅(qū)遣千奇百怪的形象，表現(xiàn)驚人的想像力，如《馬詩》23首，通過馬表現(xiàn)賢才的雄心壯志及其不遇的憤慨。有些詩則是描寫幻想中的神仙世界，表現(xiàn)他的苦悶和追求。如《夢(mèng)天》寫夢(mèng)游月宮，俯視人間的情景，表現(xiàn)了不滿現(xiàn)實(shí)而又無力改變它，轉(zhuǎn)而厭棄現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)的心情。描寫人民疾苦是另一類題材，如《老夫采玉歌》寫采玉老人的艱苦勞動(dòng)，是一篇情景交融的佳作。有些詩篇?jiǎng)t是揭露統(tǒng)治者殘暴荒淫的詩篇，如《猛虎行》影射藩鎮(zhèn)割據(jù)，《苦晝短》諷刺皇帝迷信求仙。李賀還寫了一些戀情、閨思、宮怨之作，這類詩則以形象鮮明、意境美麗、格調(diào)清新、感情真摯為特點(diǎn)，如《江樓曲》寫少婦等待夫婿歸來，很有生活氣息。
李賀的詩受《楚辭》、古樂府、齊梁宮體、李白等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄，形成獨(dú)特的冷艷風(fēng)格。李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻和想像的成分。構(gòu)思不拘常法，意象之間跳躍很大，常常超越時(shí)間和空間。語言極力避免平淡而追求峭奇，為了求奇，便在事物色彩和情態(tài)上著力。
◎李賀像（李俊琪繪） 錦囊投詩
4.關(guān)于溫庭筠的文學(xué)常識(shí)
溫庭筠詞集 溫庭筠 （812-870？），本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。
文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時(shí)號(hào)“溫八叉”。
仕途不得意，官止國(guó)子助教。詩辭藻華麗，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反映。
與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，他是第一個(gè)專力于“倚聲填詞”的詩人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風(fēng)，被稱為“花間派”鼻祖，對(duì)五代以后詞的大發(fā)展起了很強(qiáng)的推動(dòng)作用。
惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。代表詞作有《夢(mèng)江南》（[一] 、[二]）、《菩薩蠻》（[一] 、[二] 、[三] 、[四] 、[五]）、《更漏子》（[二] 、[六]）、《酒泉子》（一） 、《楊柳枝》（[一] 、[二] 、[三] 、[四]）、《南歌子》（[一] 、[二]）、《河瀆神》（一）、《訴衷情》等，尤以《夢(mèng)江南》（二）和《菩薩蠻》（一）為最著名。
其中《夢(mèng)江南》（二）是溫詞中別具一格的清新自然之作，該詞明顯受到民間曲子詞的影響，以白描手法刻畫一位思婦在江樓期盼丈夫歸來的圖景，“過盡千帆皆不是”，“腸斷白蘋洲”，可謂風(fēng)格清雅，語短情長(zhǎng)。其詞結(jié)有《金荃集》。
夢(mèng)江南 千萬恨，恨極在天涯。 山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。
搖曳碧云斜。 夢(mèng)江南 梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。 腸斷白蘋洲。
玉胡蝶 秋風(fēng)凄切傷離，行客未歸時(shí)。 寒外草先衰，江南雁到遲。
芙蓉凋嫩臉，楊柳墮新眉。 搖落使人悲，腸斷誰得知？ 菩薩蠻 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。
新貼繡（一作著綺）羅襦，雙雙金鷓鴣。 菩薩蠻 夜來皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無人語。
深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。 當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。
花露（一作落）月明殘，錦衾知曉寒。 菩薩蠻 蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。
相見牡丹時(shí)，暫來還別離。 翠釵金作股，釵上蝶雙舞。
心事竟誰知？月明花滿枝。 菩薩蠻 翠翹金縷雙鸂鵣，水紋細(xì)起春池碧。
池上海棠梨，雨晴紅滿枝。 繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。
青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。 菩薩蠻 杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。
燈在月朧明，覺來聞曉鶯。 玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。
春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。 菩薩蠻 寶函鈿雀金鸂鵣，沉香閣（一作關(guān)）上吳山碧。
楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。 畫樓音信斷，芳草江南岸。
鸞鏡與花枝，此情誰得知。 菩薩蠻 玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無力。
門外草萋萋，送君聞馬嘶。 畫羅金翡翠，香燭銷成淚。
花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。 菩薩蠻 鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。
明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(zhǎng)。 畫樓相望久，欄外垂絲柳。
音信不歸來，社前雙燕回。 菩薩蠻 牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。
相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。 翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。
人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘。 菩薩蠻 滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。
金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。 小園芳草綠，家住越溪曲。
楊柳色依依，燕（一作雁）歸君不歸。 菩薩蠻 南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。
雨后卻斜陽，杏花零落香。 無言勻睡臉，枕上屏山掩。
時(shí)節(jié)欲黃昏，無聊獨(dú)倚門。 菩薩蠻 雨晴夜臺(tái)玲瓏日（一作月），萬枝香裊紅絲拂。
閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)。 繡簾垂箓簌（此二字以“罕”字頭換竹字頭），眉黛遠(yuǎn)山綠。
春水渡溪橋，憑欄魂欲消。 菩薩蠻 竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏影。
山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。 兩蛾愁黛淺，故國(guó)吳宮遠(yuǎn)。
春恨正關(guān)情，畫樓殘點(diǎn)聲。 菩薩蠻 水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。
江上柳如煙，雁飛殘?jiān)拢ㄒ蛔魅眨┨臁?藕絲秋色淺，人勝參差剪。
雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。 更漏子 柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。
驚寒雁，起城烏，畫屏金遮鴣。 香霧薄，透簾（一作重）幕，惆悵謝家池閣。
紅燭背，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知。 更漏子 星斗稀，鐘鼓歇，簾外曉鶯殘?jiān)隆?/p>
蘭露重，柳風(fēng)斜，滿庭堆落花。 虛閣上，倚欄望，還似去年惆悵。
春欲暮，思無窮，舊歡如夢(mèng)中。 更漏子 金雀釵，紅粉面，花里暫時(shí)相見。
知我意，感君憐，此情須問天。 香作穗，蠟成淚，還似兩人心意。
山枕膩，錦衾寒，覺來更漏殘。 更漏子 相見稀，相憶久，眉淺淡煙如柳。
垂翠幕，結(jié)同心，侍（原作待）郎熏繡衾。 城上月，白如雪，蟬鬢美人愁絕。
宮樹暗，鵲橋橫，玉簽初報(bào)明。 更漏子 背江樓，臨海月，城上角聲嗚咽。
堤柳動(dòng)，島煙昏，兩行征雁分。 京口路，歸帆渡，正是芳菲欲度。
銀燭盡，玉繩低，一聲村落雞。 更漏子 玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。
眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 歸國(guó)遙 香玉，翠鳳寶釵垂箓簌（此二字以“罕”字頭換竹字頭）。
鈿筐交勝金粟，越羅春水綠。 畫堂照簾殘燭，夢(mèng)余更漏促。
謝娘無限心曲，曉屏山斷續(xù)。 歸國(guó)遙 雙臉，小鳳戰(zhàn)篦金飐艷。
舞衣無力風(fēng)斂，藕絲秋色染。 錦帳繡帷斜掩，露珠清曉簟。
粉心黃蕊花靨，黛眉山兩點(diǎn)。 酒泉子 羅帶惹香，猶系別時(shí)紅豆。
淚痕新，金縷舊，斷離腸。 一雙嬌燕語雕梁，還是去年時(shí)節(jié)。
綠陰濃，芳草歇，柳花狂。 酒泉子 花映柳條，閑向綠萍池上。
憑欄桿，窺細(xì)浪，兩蕭蕭。 近來音。
5.：周敦頤文學(xué)常識(shí)
周敦頤（1017-1073），字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，謚號(hào)元公，是我國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。
中國(guó)哲學(xué)史上的宋代“濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關(guān)（關(guān)中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學(xué)派”，就是以周敦頤為首。
小時(shí)候就喜愛讀書，在家鄉(xiāng)道州營(yíng)道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)。廣泛地閱讀，使他接觸到許多不同種類的思想。從先秦時(shí)代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國(guó)古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。
十五歲時(shí)，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當(dāng)時(shí)宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對(duì)周敦頤母子十分眷顧。
二十歲時(shí)，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個(gè)監(jiān)主薄的職位。周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。
公元1071年（宋熙寧四年），在他55歲時(shí)，任南康知軍。在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
公元1072年，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。
朱熹在淳熙六年（公元1179年），調(diào)任南康知軍，滿懷對(duì)周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請(qǐng)人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：
聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨(dú)為先生引興長(zhǎng)。
周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人?！端卧浮分袑?duì)于周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。
這里所稱的元公，就是周敦頤，謚號(hào)元公原是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。
他的學(xué)問、氣度，也感動(dòng)過許多人來追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的，當(dāng)然是程頤、程灝兩兄弟。
程頤在后來回憶說，他年少時(shí)就是因?yàn)槁犞芏仡U講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程頤、程瀕對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚?，認(rèn)為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
6.求有關(guān)《傅雷家書》的主要文學(xué)常識(shí)
《傅雷家書》主要人物：傅聰
作者：傅雷
出版：三聯(lián)，1981
這是一本老爸送給兒子的禮物書，也是父親的教子“教科書”。出版二十二年來，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達(dá)一百多萬冊(cè)，曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物”（1986年），足以證明這本小書影響之大，《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照。
傅雷（1908-1966），我國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家，從30年代起，就致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯介紹工作，畢生翻譯各類作品30余部，如《約翰·克利斯多夫》、《高老頭》、《藝術(shù)哲學(xué)》等。
《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長(zhǎng)的一封七千多字?！陡道准視纷掷镄虚g，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望。在1956年3月1日晨的信中，他寫道：“爸爸的心老跟你在一塊，為你的成功而高興，為你的煩惱而煩惱，為你的缺點(diǎn)而操心！”全書真實(shí)地記錄了傅雷先生“大器之成，精心雕琢”，把兒子培養(yǎng)成材的過程。
