1.梁文道的《常識(shí)》讀后感
梁文道的書名《常識(shí)》，這是來自美國立國時(shí)期的托馬斯? 佩恩（Thomas Paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會(huì)對個(gè)人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識(shí)》，卻賣出了50萬冊（當(dāng)時(shí)北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習(xí)以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
與“常識(shí)”相對立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會(huì)上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來頌功德”的會(huì)議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個(gè)規(guī)則來進(jìn)行，否則就只有離開這個(gè)圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這就是“反常識(shí)”。缺乏“常識(shí)”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識(shí)”中，
當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：
在國恥：向“百年國恥”說再見這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實(shí)存在國民的劣根性，這一點(diǎn)無可厚非。但是作者又在書中舉了一個(gè)例子：有些中國人把某些國家的旅游景點(diǎn)特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。對于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫，這是代表什么，這種場景屢見不鮮，如在外國的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫著“請沖水”，這明顯是對中國人的素質(zhì)看不過去，用中文寫著告示，誠然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。有愛國心的中國人都能意識(shí)到。但是梁文道卻認(rèn)為這不過是一種自我貶損的沖動(dòng)，那么當(dāng)他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識(shí)的東西，對于在他們另外一種生長環(huán)境里成長里來的人卻很難懂?？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
2.關(guān)于讀完梁文道《常識(shí)》的讀后感
讀《常識(shí)》有感
《常識(shí)》這本書，可以說是一本時(shí)事評論集，但它卻更像是一本充滿智慧的提醒世人一些什么的書。名為“常識(shí)”，但看了之后，發(fā)現(xiàn)用“常識(shí)”命名真是匹配，雖說是常識(shí)，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以直接說是真相，是令人深思的真相，本來普通的知識(shí)、常理。在此，我對敢于說出背后真相的梁文道先生表示敬意，同時(shí)也對我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生談了許多現(xiàn)在看來是頗為敏感的話題，就例如“日本問題”和“網(wǎng)絡(luò)信息問題”。“日本”問題可以說是非常讓當(dāng)今中國人異常敏感的話題：當(dāng)今時(shí)代，反日本的激進(jìn)分子的數(shù)目呈現(xiàn)有增無減的趨勢，在他們看來，日本犯下的罪行是不可原諒的，不把日本置于死地就不罷休。就像當(dāng)時(shí)無聊人士瘋傳于QQ群的反日宣傳的郵件一樣，把日本人民說得個(gè)個(gè)都充滿了邪惡。他們沒有弄明白歷史是什么和自己所要反對的對象是什么，所以他們就盲目激進(jìn)，盲目地反對日本。其實(shí)，歷史是可以記得但不能記恨的東西。我認(rèn)為歷史上種種人類無知所犯下的罪行，我們可以記住，可以了解背景了解精神層次的東西，但我們不可以把歷史上別人犯下的罪行發(fā)展成為對他們國家一切的仇恨。
我曾聽說過一個(gè)極其反對日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的東西他都不碰，他說他活得極快樂，因?yàn)橹苌硖幪幎伎梢姷街袊圃?。而我覺得他其實(shí)活得很痛苦，歷史的日本是曾犯下滔天罪行的，現(xiàn)在的日本也不消停，我們依然會(huì)記得，看清楚。但是日本國家的科學(xué)技術(shù)卻是有很多東西是值得稱贊的，就像日本的電視機(jī)，日本的小汽車，日本的動(dòng)漫等等。這些東西還是要批判的吸收好。
說到底是他們沒有弄清楚反對的對象，我們要反對的是罪惡而不是日本，就是梁文道先生講的“不是反日本，而是反罪惡”一樣，罪惡才是人類犯下罪行的根源，根源不除，世界永遠(yuǎn)不清凈。所以說這不是“中日問題”，而是“反罪惡”的問題了，這是必須搞清楚的，只有把這個(gè)問題搞清楚了，看問題才不會(huì)膚淺，才會(huì)越接近事物的本質(zhì)。
現(xiàn)在有不少人在反對韓國，原因在于韓國“意淫”了中國的文化，把孔子呀之類的歷史名人經(jīng)過一系列看似仔細(xì)實(shí)質(zhì)荒唐的調(diào)查后納入自己門下，令有些人深惡痛絕，因而仇視韓國的人之類的。其實(shí)韓國政府和媒體就算再搞多一些這樣的荒唐事出來，但如果我們中國人不注重自己的文化修養(yǎng)，也許有一天會(huì)變成那樣。但是總會(huì)有人去揭穿騙局的，表明真相的，會(huì)有像梁文道先生一樣的人，畢竟中國歷史悠久，人口眾多，是一個(gè)人才輩出的國家。在這，我們也并不是要反對韓國，而是反對某些別有用心的人所犯下的文化罪惡。
梁文道先生的《常識(shí)》真的令我感悟很多，鑒于我的文筆拙劣，在這里就不一一寫出，同時(shí)也希望大家都去看看這本書，了解了解世上事實(shí)的種種真相，因?yàn)檫@也是常識(shí)！
3.梁文道《常識(shí)》 讀后感
花了2周，終于讀完，感觸不少。
了解他人的觀念、生活；思想需要碰撞才會(huì)有火花。 常識(shí)的說明 書名曰《常識(shí)》，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。
若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。” 對人的絕對尊重是我們的常識(shí)底線 “比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來源比較多元，我冒的險(xiǎn)比較小，我怕的事也比較少?！?/p>
“只有一種情況能使時(shí)事評論不朽，那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時(shí)事評論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。
任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣；江山不幸詩家幸?！?/p>
以前中國人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論，好得不得了，明明南轅北轍，問題是大家態(tài)度很好，不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個(gè)作家，那個(gè)書一上來不同意幾句罵得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢？特別今天的態(tài)度，你剛才講不敬畏不謙虛，我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我記得我小時(shí)候讀書讀不明白、不同意、你會(huì)先覺得是不是我有問題，是不是我能力不夠，是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒讀懂，今天一本書沒讀懂，作者什么玩意兒寫的什么東西？ 時(shí)評作者叫聶以真，這個(gè)人太逗了，前一陣子看他寫過的文章，在大陸肯定發(fā)不了。
他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他講共產(chǎn)黨作為一個(gè)組織來看它的成本效益怎么樣。他說世界上原來最大規(guī)模的組織宗教不算就是共產(chǎn)黨，他有八千萬人，這八千萬人花了多少錢？能夠做到多少事。
算一下得出的結(jié)論，世界上成本效益最低的一個(gè)組織。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這種東西我們不會(huì)做，我們不懂也沒這么想過，但是他就會(huì)這么搞。
香港是一直有這個(gè)傳統(tǒng)，文人論證的傳統(tǒng)，后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證的傳統(tǒng)。你當(dāng)然就會(huì)受他的影響看他們的東西，很好玩。
我特別喜歡張五常老師的文章，文筆又好，娓娓道來。 兩次短期出家，真剃頭，但是頭也不用太怎么剃，換一個(gè)袈裟過那種沙彌的生活，在寺院呆九天十天。
因?yàn)槲覍W(xué)南傳佛教所謂小乘，他們這些國家泰國、緬甸很習(xí)慣年輕人都去當(dāng)幾天和尚，很常見的。 主持人：我覺得這也是對日常生活的一個(gè)算是難得的醒察的機(jī)會(huì)。
梁文道：很舒服的，你想想看在那個(gè)狀態(tài)底下，沒有電腦，不能發(fā)電郵，沒有手機(jī)，還不準(zhǔn)說話，要靜語，不能看書，不看電視不看報(bào)，停止跟外間世界一切聯(lián)系全斷了，就清清靜靜，早上四點(diǎn)多就起床，一天到晚去坐禪過午不食，吃飯吃的特別少。你很干凈很舒服，我很向往那種生活其實(shí)，真的生活很好很好。
為人的評價(jià)： 他會(huì)雙手給路人遞名片 哪怕成名之后，他第一次致電給人還會(huì)自我介紹：“你好，我姓梁，我叫梁文道?！庇腥丝渌犕昕偸钦f“想不到我寫的這點(diǎn)東西都會(huì)有人看，真感謝你”。
梁文道在見面會(huì)上給十幾歲的小朋友們名片，也都一一雙手遞過。 他干脆利落，不拖泥帶水 《開卷8分鐘》片尾處，梁文道說完就走，那種瀟灑自信和戛然而止絕塵而去的感覺為粉絲津津樂道，彷佛一個(gè)好電影的結(jié)局。
他自己說，這不是表演，節(jié)目都完了還坐在那里假裝看書才是表演。 他堅(jiān)持觀點(diǎn)但沒有戾氣 人們都批評王朔時(shí)，只有梁文道說大家誤解了王朔。
全民禁煙時(shí)，他公開表示欣賞抽煙。哪怕在《一虎一席談》這種氣氛白熱化的辯論節(jié)目里，只有他依然能保持慢條斯理。
你甚至忍不住想要挑戰(zhàn)，這個(gè)人情緒底線會(huì)在哪里？ 他永遠(yuǎn)很認(rèn)真 據(jù)說梁文道每日睡五六個(gè)小時(shí)，有時(shí)候3天才睡10小時(shí)，所以才有辦法做節(jié)目、開講座、辦免費(fèi)雜志、寫專欄，現(xiàn)在又出書，他對每件事都很認(rèn)真。但最討人喜歡的，還是他很認(rèn)真和你說話、很認(rèn)真聽你講話的感覺。
他懂得等待 竇文濤曾戲說，自己輕薄，許子?xùn)|刻薄，梁文道淵博。粉絲也愛拿《鏘鏘三人行》三者作比較，偶爾會(huì)先“不忿”其他嘉賓喜歡搶話，接著便帶出，梁文道總是耐心聽完，再發(fā)表自己的評論 他是個(gè)明白人 知道和明白是兩個(gè)境界。
資深電視人王巍說：“中國公共知道分子和文化名人就五個(gè)明白人，王朔、陳丹青、長平、梁文道和80后韓寒。他們既不偏狹陰險(xiǎn)，也不注水膨脹，在這個(gè)注定沒有偉人和大師的年代，他們都是紅太陽”。
他的語言直白 他熟練地掌握了與大眾交流的技巧，不會(huì)故做晦澀，精英知識(shí)分子的專業(yè)用語到了他的嘴里就成了直白通俗的大眾化語言，偏偏他關(guān)注的重點(diǎn)又是與公共生活、公共空間密切相關(guān)的問題，注定與公眾有太多的相遇機(jī)會(huì)。 他的EQ超高 梁文道評價(jià)自己“只有論敵，沒有敵人”。
朋友之間的相處梁文道也表現(xiàn)出超強(qiáng)的E Q.七八年前，由于中間人亂傳話，馬家輝對梁文道心生芥蒂，拒接電話，而梁文道則始終耐心撥打，直到打通電話誠懇地不卑不亢地講明誤會(huì)。 梁文道：焉能辨我是忠奸 俗話說，這個(gè)世界絕不可能非黑即白，我們也很容易用灰色去寬容一下自己的貪心和過錯(cuò)。
道德教育不能只是傳授一堆抽象的原則，提供幾個(gè)完美的人物典范，還要給出一些復(fù)雜的處境，讓學(xué)生知道怎樣在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境（尤其是黑白難判異常艱困的處境）下明智地行動(dòng)，把道德原則應(yīng)用在實(shí)踐的需要之中。 所謂的。
4.梁文道講心經(jīng)拿的什么書
般若波羅蜜多心經(jīng)。
梁文道，男，漢族（1970年12月26日-），人稱"道長"，祖籍廣東順德，香港文化人、傳媒人。梁文道在香港中文大學(xué)崇基學(xué)院哲學(xué)系畢業(yè)。
從1998年開始，梁文道就不斷活躍于香港文化界、知識(shí)界，足跡范疇從大學(xué)講師、文化從業(yè)人員、自由撰稿人、電視電臺(tái)節(jié)目主持人、牛棚書院院長、中學(xué)校長、商業(yè)電臺(tái)臺(tái)長、電影創(chuàng)作人和劇評家、作家、書評家、食文化研究人、時(shí)事評論員、樂評家，到公共危機(jī)處理專員、環(huán)保權(quán)益維護(hù)者、香港愛護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)的動(dòng)物保育大使和觀察員、古跡研究員、文化推廣研究學(xué)者、艾滋病權(quán)益維護(hù)義工等。2008年，梁文道皈依了南傳佛教。
5.仲尼授徒興學(xué)主要講了什么
孔丘周游列國，到處宣傳自己的政治主張，但卻一路千辛萬苦，就是不被人家接納。
有一次，孔子來到陳國，經(jīng)年累月的奔波，四處碰壁的煩惱，再加上覺得很累，精力顯然大不如過去，使他在旅館中情不自禁地說道：“回去吧，回去吧！我家鄉(xiāng)的弟子們志向高大，文采斐然，我還不如回去好好栽培他們，把自己的思想向他們傳播，讓下一代來完成我的未竟事業(yè)?！?/p>
于是，孔子從熱心從政，轉(zhuǎn)為投身教育。他辦起了私塾（shú），來讀書的學(xué)生，只要送上一束干肉當(dāng)初次拜見老師的薄禮，就可以作為學(xué)費(fèi)了。
有人問他：“什么樣的人才值得您去培養(yǎng)呢？”
孔子說：“實(shí)施教育應(yīng)該不分對象（有教無類），不管你是富翁還是窮人，是官家子弟還是普通百姓，是古稀老人還是年輕后生，都應(yīng)該一視同仁，大家都有受教育的權(quán)利?！?/p>
孔子在課堂上，可不是滿堂灌，而是因材施教，適當(dāng)進(jìn)行一下恰到好處的點(diǎn)撥，讓學(xué)生個(gè)個(gè)開動(dòng)腦筋，顯示出自己的才華。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，到了社會(huì)上就是有用的人才。
時(shí)間一長，孔子辦學(xué)的名聲越來越大，招收的學(xué)生越來越多。有人向孔子請教：“為什么您的學(xué)生都比較能思考，您是怎樣教育他們的？”
孔子回答道：“我教學(xué)生的方法，主要是激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓他們勤于思考。不到學(xué)生努力想還想不通的時(shí)候不啟發(fā)，不到學(xué)生要表達(dá)而表達(dá)不出的時(shí)候不開導(dǎo)——這樣效果比較好?！?/p>
“如果您已經(jīng)啟發(fā)、開導(dǎo)了，學(xué)生還是弄不明白怎么辦？”
“如果有這樣的學(xué)生：舉例給他一個(gè)方位，而他不能類推出其他三個(gè)方位，就是不能舉一反三的，那就不再教他——因?yàn)槊銖?qiáng)是沒有意義的?！?/p>
有個(gè)叫宰予的學(xué)生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的樣子。孔子提醒了他幾次，他每次都表示會(huì)改正，但老是改不了。
孔子見宰予已經(jīng)養(yǎng)成了這種白天睡大覺的壞習(xí)慣，要改也難了，就批評他：“爛木頭沒法雕刻，糞土弄污了墻壁沒法粉刷，對于你這種樣子我簡直不知道怎樣責(zé)罰了?！?/p>
宰予說：“老師，再給我一次機(jī)會(huì)吧，我會(huì)改正這毛病的?！?/p>
孔子回答：“過去我對于別人，聽了他的話就相信他的行動(dòng)；現(xiàn)在我對于別人，聽了他的話還要觀察他的行動(dòng)。從你的身上，我改變了以前看人的方法。”孔子前后共收了三千名學(xué)生，教出了七十二個(gè)得意門生。其中有的比較富有，有的比較貧窮，子路就是較窮的一個(gè)。但他心態(tài)好，學(xué)習(xí)認(rèn)真，受到老師的賞識(shí)?？鬃涌洫?jiǎng)他：“穿著破舊的棉袍，和穿著裘皮大衣的人站在一起，卻不感到羞恥的，恐怕只有子路吧？不嫉妒，不貪求，有這樣品行的人，怎么會(huì)干不好事呢？”
子路謙虛地說：“和有錢的人在一起，我其實(shí)根本不在意，也不自卑。我想，窮點(diǎn)又有什么呢？如果去和人家攀比，就會(huì)局促不安，心情無法平靜，也就學(xué)不好知識(shí)了?！?/p>
孔子當(dāng)著其他學(xué)生的面，進(jìn)一步鼓勵(lì)子路：“能做到這樣，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但還不夠，還要在道德上進(jìn)一步完善起來，因?yàn)榈滦械男蕹质菦]有止境的。”
孔子辦學(xué)是成功的，因?yàn)樵谒T下，出了許多優(yōu)秀的學(xué)生?？鬃右蚨渤闪酥袊鴼v史上最偉大的教育家。
6.對梁文道的自虐讀后感
中國有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！比欢?，當(dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛？
很慶幸，當(dāng)我讀完《常識(shí)》一書時(shí)，我可以肯定地說，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。
時(shí)評，顧名思義，是對于時(shí)代現(xiàn)象的評論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過了這段時(shí)期，時(shí)評就顯得落后而毫無價(jià)值了。
真的是這樣么？就拿《常識(shí)》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對于全國各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的商品能更便宜，我為什么不去買呢？事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。
讓我們再想一想，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎？其實(shí)不然，小到那些隨口一說的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物？為什么中國每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無法摘去發(fā)展中國家的帽子？我們在高速的發(fā)展中越來越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。
現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評沒有長久的意義嗎？時(shí)評和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來揭示和批駁當(dāng)世的種種問題，也許時(shí)評中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過時(shí)。
當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識(shí)》這樣的書來擦亮你渾濁的眼睛，沒埋沒的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。
