1.基督教入門知識

阿爸（Abba） 亞蘭語“父”的親密稱（見可一四：3）主在客西馬尼園禱告的時候，如此稱呼天父。

信徒因主耶穌基督得成為神的兒女，而有如此稱呼的特權（羅八：15）。 阿們（Amen） 肯定的意思。

圣經(jīng)譯為“是的”。有時雙重“aman”則譯為“實實在在”。

用于禱告結(jié)束語的時候，有人譯作“誠心所愿”。耶穌基督自稱為“阿們”（啟三：14）。

在新約中，“阿們”出現(xiàn)的次數(shù)，比在舊約中多一倍。 救贖（Atone, Atonement） 希伯來文為 kaphar, kippur。

有“和好”，“贖罪”等意義。“贖罪日”稱 Yom Kippur。

又作“挽回祭”（來二：17），也與此有關。 救贖主（Redeemer） 預表基督的救贖（見伯一九：25；賽五九：20）。

救贖者（Go'el）必須是親屬，有救贖心，也有救贖力滿足付贖價的要求（參得二：20，三：12,13，四：4-6）。 重生（Born Again） 重生不同于“洗心革面”，雖然常帶來新的生活方向。

主耶穌不是對品德有問題的撒瑪利亞婦人講論“重生”，而是對宗教領袖的尼哥底母。主說：正如人肉身的第一次生，是由水生的，重生是由圣靈生（見約三：1-16）。

人知罪認罪悔改，信而仰望主在十字架的救恩，像在曠野的以色列人仰望神命摩西所造的銅蛇，就由圣靈（原文與“風”是同一字）感動而重生，進入神的國。 基督（Christos） 舊約為“彌賽亞”（希伯來文 Mashiah）是膏抹的意思。

膏抹的禮用于君王，先知，和大祭司。外邦王古列“我耶和華所膏的”（賽四五：1）用同一字，表明神所立的。

詩篇第二篇“受膏者”，預指耶穌基督（徒四：25-28）。 新約中最先認耶穌是彌賽亞的，是安得烈（約一：41）。

撒瑪利亞婦人認彌賽亞—基督（約四：25），得到主自己證實。 敵基督者（Antichristos） anti 是“敵對”的意思，凡占據(jù)基督尊位的，要代替主的，就是“敵基督者”（約壹二：18）。

也就是假的意思。 基督徒（Christianos）一詞，在新約圣經(jīng)中只出現(xiàn)三次： 1.“門徒稱為基督徒，是從安提阿起首?！?/p>

（徒一一：26）表明他們是遵從基督教訓的人。 2.“你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！”（徒二六：28）表明當保羅在受亞基帕王審問 的時候，這名詞已經(jīng)普遍；自然是信徒見證的結(jié)果，而且不含輕蔑意味。

3.“若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神?！保ū饲八模?6）是說作基督徒要預備付代價。

教會被提（Rapture of the Church） 于拉丁文 rapio 有“突然被舉起”的意思（帖前四：15-17）。何時被提？教會意見分歧，有災前，災后，災中不同之說。

禧年（Millenarianism） 是根據(jù)啟示錄第二十章，基督和屬他的人在地上作王一一千年。前千禧年派，主張基督的再臨開始千禧年國。

后千禧年派主張福音在地上傳播，神國即臨到。非千禧年派（Amillennialism）則指千年是象征的數(shù)字。

天堂（Heaven） 在原文中是“天”的意思，是神的所在，有時用為指神的敬語。中文圣經(jīng)譯“天堂”有二處（來九：24；彼前三：22）；呂振中譯本和新舊庫譯本均為“天”。

地獄（Hell） 希伯來文為 She'ol，圣經(jīng)以指墳墓，或人死后去的地方“陰間”。希臘文為Gehenna 源于亞蘭文，指耶路撒冷外焚燒廢物穢物的地方。

在福音書中，主耶穌用以指“地獄”，是遭厭棄，受咒詛的地方。羅馬天主教和東正教所信的“煉獄”（purgatory），則無圣經(jīng)根據(jù)，取于偽經(jīng)馬克比后書 耶和華以勒（Jehovah-jireh） “主必預備。”

（創(chuàng)二二：13,14）“神既不愛惜他自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？”（羅八：32） 耶和華拉法（Jehovah-rapha） “我耶和華是醫(yī)治你的。”（出一五：26） 耶和華尼西（Jehovah-nissi） “耶和華是我的旌旗〔或作得勝者〕。”

（出一七：15） 耶和華沙龍（Jehovah-shalom） “耶和華賜平安〔或作我們的平安〕。”（士六：24） 耶和華若業(yè)（Jehovah-ra-ah） “耶和華是我的牧者?！?/p>

（詩二三：1） 耶和華齊克努（Jehovah-tsikenu） “耶和華我們的義?！保ㄒ?） 耶和華沙瑪（Jehovah-shammah） “耶和華的所在?！?/p>

（結(jié)四八：35） 主與我們同在（太二八：20；來一三：5；啟二一：3） ***10個接受基督信仰的原因*** [原創(chuàng) 2006-04-01 18:06:58 ] 發(fā)表者： 基督教暮道友之家 1.創(chuàng)始者的可信性 ？？基督教由主耶穌的門徒設立，他們目睹耶穌一生完美無玷，聽從起無與倫比之教誨，歸結(jié)出這話：“我們已經(jīng)信了，又知道你是神的圣者?！保s：6,69） 2.經(jīng)書的可靠性 ？？圣經(jīng)屬于史實，早獲考古學支持；而死海經(jīng)卷的發(fā)現(xiàn)亦證實其得以完整傳世，末遭毀壞。

3.基督教對生命的詮釋 ？？基督展示出一位深切關懷世界、萬有的造物主，從自然界萬物之形態(tài)和結(jié)構可見其偉大創(chuàng)造。（詩，19:1-6；羅，1:16-25） 4.信仰自古一脈相承 ？？相信基督就亦即與往昔亞當、亞伯拉漢，撒拉與所羅門等先哲敬拜同一之主。

5.信仰根據(jù)之宣告 ？？最初的基督徒冒生命危險向舉世宣稱親眼見耶穌死去并于三日后神奇地行走在他們中間。（使，5:17-42） 6.信仰基督力能改變生命 ？？保羅是早期迫害基督徒至激烈者之一，卻由迫害信徒者轉(zhuǎn)變?yōu)樾疟姷氖紫珜酥弧?/p>

（加，1:11-。

2.想了解基督教的知識

基督教是客觀存在的造物主耶和華上帝給人類開辦的人生大學校.它包括天主教、新教、東正教以及其他一些真正信奉耶穌之名的教派。

基督教不同于其他宗教，它以《圣經(jīng)》為典章，以圣靈為感動，指導信徒的神圣生活?！皭邸笔腔浇套畲蟮慕塘x，耶穌基督拯救世界是基督教傳揚的最大福音。

由于上帝的現(xiàn)實存在，耶穌基督從死里復活，信徒的祈禱就具備了現(xiàn)實的意義，因此上帝能夠幫助相信他的人們脫離罪惡。 每一個信徒，最終在上帝的拯救中都能得到上帝兒子耶穌的生命，因此都能進入上帝的國中，得到永遠的生命。

基督徒在信仰生活中能夠得到環(huán)境的真平安以及心靈的平安。 基督徒不追求在世上自己的生活愿望，而是在祈禱中知道上帝所給予自己的使命，完全按照上帝的意思生活。

因此基督徒的生活是分別為圣的神圣生活。 基督徒愛國、愛人、愛教、愛上帝的話、愛自己的靈魂。

基督徒堅定的相信耶穌基督是全人類惟一靈魂救主，而且盼望他的第二次再來，愛是基督徒永遠的旗幟。 圣母瑪利亞是每一個基督徒值得尊重的，但她不是受敬拜的對象。

基督徒敬拜三位一體的耶和華上帝[圣父、圣子（耶穌）、圣靈（天主教稱圣神）]。

3.有關基督教的一些常識

天主教與基督教的區(qū)別在于：在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行“圣統(tǒng)制”和“教階制”。天主教的《圣經(jīng)》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶穌、圣徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節(jié)日有復活節(jié)、圣誕節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等四大瞻禮。教徒在天主教節(jié)日和星期日到教堂望彌撒。

在中國，基督教則專指“新教”，又稱為“福音教”或“耶穌教”。基督教不接受教皇的領導權，沒有自己的權力中心，廢除了天主教的教階制，認為教徒無需神職人員即可與神直接交通?；浇獭妒ソ?jīng)》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入?；浇烫弥幸话銢]有塑像，只掛一個十字架?；浇痰慕搪毴藛T是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結(jié)婚，基督教不主張信徒離婚?；浇讨饕?jié)日有復活節(jié)和圣誕節(jié)?；浇坦?jié)日和星期日信徒到教堂做禮拜。

4.基督教會的一些常識,知道的幫忙寫下

第一步，成為基督徒 接受儀式 應注意不可吃血和帶血的肉-》勒死的動物 不可吃拜偶像的祭物 不可奸淫

第二步，受浸 要求對基督教有所了解，生命有所改進者可參加一年一次的受浸，須登記考核 （具體情況各教會規(guī)定或許有所不同）我們教會受浸要進 受浸池（表示你舊的生命已死，活的不再是你 乃是基督在你里面活

第三步，掰餅聚會 受浸完可參加 每周一次（具體情況各教會規(guī)定或許有所不同）或叫圣餐 要注意犯大罪的不能掰餅

注：林前 11:23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，

林前 11:24 祝謝了，就掰開，說：“這是我的身體，為你們舍的（“舍”有古卷作“掰開”），你們應當如此行，為的是記念我?！?

林前 11:25 飯后，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我?！?

林前 11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

林前 11:27 所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

林前 11:28 人應當自己省察，然后吃這餅、喝這杯。

林前 11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

平常的聚會 每周日 還有個個聚會點的每日不定時的家庭聚會（這個要看你所在的教堂里面有沒這樣的活動了

這是我所知道的 希望能給你帶來幫助

5.誰能告訴我關于基督教的基本常識

【基督教】

廣義之基督教系泛指奉耶穌基督為救世主之各教派，包括天主教、東正教、新教，而我國所稱之基督教，通常指第十六世紀宗教改革后產(chǎn)生之新教，為狹義之用法?；浇虨槭澜缧宰诮讨唬c佛教、回教并稱為世界三大宗教。其信徒遍及全球，影響力及于全世界，尤于西方之歷史、政治、思想、藝術等皆深具影響。西元一世紀，巴勒斯坦之猶太人耶穌宣稱世界為上帝（天主）所創(chuàng)造，人類自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其兒子耶穌基督，才能獲救。基督教以舊約全書（繼承猶太教經(jīng)典而來）及新約全書為圣經(jīng)。

茲將基督教之發(fā)展歷史略分為古代、中古及近代三個時期：（一）古代：基督徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除對基督教之禁限。三三七年，基督教成為羅馬國教。（二）中古：第五世紀，西羅馬帝國亡于蠻族，上古歐洲文明陷于黑暗時代。此時基督教擔負教化社會、保存文化之鉅任。間接促進經(jīng)濟復蘇，對歐洲文明有莫大貢獻。惟因東、西羅馬帝國分治，東、西方教會亦隨之疏離，而于一○五四年分裂為東方之希臘教會（東正教）及西方之羅馬教會（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世紀后，羅馬天主教漸趨腐化。故馬丁路德于一五一七年掀起宗教改革運動，遂產(chǎn)生新教。后以新教通稱所有脫離羅馬天主教之西方教會，如路德派、改革派、英國國教派、長老會、公理會、貴格會、浸信會等。天主教經(jīng)此震撼，亦力圖改革，遂萌起相對之改革運動，其中以耶穌會最為卓著。而十九、二十世紀，則有各教派之統(tǒng)一運動，致力聯(lián)合世界所有基督教會，促進彼此合作。

基督教雖分裂為天主教、東正教、新教，然其信仰之基礎皆系唯一之神，即耶穌基督。茲略述三教教義，禮儀之差異：

（一）羅馬天主教，又稱天主教、公教、羅馬公教、加特力教，亦稱舊教，以區(qū)別于基督教新教。歸納天主教基本教義為：（1）天主十誡，即欽崇天主、毋呼天主圣名發(fā)虛誓、守占禮之日、孝敬父母、毋殺人、毋行邪淫、毋偷盜、毋妄證、毋占他人妻、毋貪他人財。（2）圣教四規(guī)，即參與主日及大占禮日彌撒、遵守圣教會所定齋期、每年至少一次告解并領圣體、盡力贊助教會經(jīng)費。（3）七件圣事，即圣洗、堅振、圣餐、懺悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一體之創(chuàng)世說，謂“神”僅有一位，但內(nèi)含三個位格，即圣父、圣子基督及圣靈。神創(chuàng)造宇宙萬物。2.原罪與救恩，謂世間第一個人亞當不順從神之指示，犯了原罪，故亞當之罪亦因而傳給生于世界上之每一個人。神遣其獨生子耶穌來拯救世人免于一切罪惡（包括原罪及后天因觸犯神的律法而有之罪）。耶穌在世時便教導人們以相信神及誠實悔改而得救。3.教會之本質(zhì)，謂教會繼承基督，完成拯救世人之使命。4.來世，謂肉身死后，靈魂將升天堂、入煉獄或下地獄。

（二）東正教，一○五四年東正教脫離羅馬天主教而獨立，主要流布于希臘、俄羅斯、東歐、西亞?！笆ソ?jīng)”與“圣傳統(tǒng)”為東正教教義之根源。本派認為圣靈由圣父而出，與天主教及其他西方教會所認為之圣靈由圣父與圣子所出不同，其余教義則無甚差異。東正教亦行七圣事，惟其解釋與天主教略有所異。

（三）新教，即狹義之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括許多派別。各派之禮拜方式不盡相同，而教義與天主教、東正教略同，然于神與人之關系，有其特異之見解：（1）認為人欲得救唯需依賴神之恩典，非如天主教主張教徒可依信心及善行而得救。（2）主張唯有圣經(jīng)具有指導信仰之權威，非如天主教、東正教所強調(diào)圣經(jīng)及教會傳統(tǒng)皆為信仰之基礎。

又基督教之傳入我國，始于唐代貞觀九年傳入之聶斯托里派（635），時稱景教（“景”，系光明之意）。會昌五年（845），朝廷禁絕佛教，景教亦遭波及而于中原地區(qū)絕跡。元代時，天主教及聶斯托里派復傳入，兩者通稱也里可溫教或十字教，然流傳不廣，至元亡又皆中斷。明代時，耶穌會再度傳入。清代鴉片戰(zhàn)爭前后，新教各宗派亦陸續(xù)傳入。各宗派傳教士至我國各地推廣傳道工作，建立教會，并設立各級學校及盲啞學校、養(yǎng)老院、孤兒院等，亦有從事譯經(jīng)工作、研究漢學，并將四書五經(jīng)譯為英文本；而西洋科學亦隨傳教士輸入我國，對于學術文化交流深具影響。

6.基督教徒常識,急求

信主耶穌不要金銀、不花功夫，只要一心相信，信主耶穌是神的兒子，為救世人曾降生到世上來，三十三歲的時候，要為人類贖罪，被釘在十字架上死了，埋葬在墳墓里，第三天復活了，復活以后在地上又住了四十天，在眾人面前駕云升上了高天。

他說，以后還要再來，接一切信他的人到他那里去。 你若從心中相信這真確的史實，你立刻就成了得救的人，信主耶穌就是這樣容易，不需要任何代價，愿意的都可以白白得著，就象人可以白白得著寶貴的空氣和陽光一樣。

因為神救恩的價值太高，是人所付不出的。 神因愛我們世人，就將救恩白白賜給世人，象父母愿意把寶貴的東西白白賜給他們的兒女一樣。

關于怎樣信主耶穌，圣經(jīng)上說"你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救；因為人心里相信，就可以稱義；口里承認，就可以得救。猶太人和希利尼人，并沒有分別；因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因為凡求告主名的，就必得救。

"以上的圣經(jīng)就說明了怎樣信主耶穌。 第一，心里相信：是誠實相信和完全的投靠，沒有虛偽，沒詭詐，不是有別的企圖，不是為親朋的面子，乃是覺悟了神的權能，甘心愿意相信和投靠，這樣，神就悅納我們的信心，神就收留我們，拯救我們。

第二，口里承認：有許多人心中也很愿意相信主耶穌，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也愛慕天堂的美福，懼怕地獄的永刑，但是還有許多顧慮，怕親戚朋友的譏笑，怕被人批評，怕作了基督徒就不能任意放蕩，因此，口里就不敢承認耶穌，這樣暗暗地相信，仍然不夠得救的信心，這不敢明明相信耶穌的，證明心中的信仍是動搖的，而不是一心相信。 主耶穌說："我又告訴你們：凡在人面前認我的，人子（主耶穌）在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在神的面前也不認他。

"這是主耶穌親口說的，所以心中信了的人，口里還需要承認出來。 第三，求告主名：你心中已定意相信主耶穌，口里也肯承認主耶穌，再進一步要求告主的名，就是向神禱告，求主耶穌用他的寶血洗凈你的罪，求主耶穌收留你；你肯在人面前承認了主，已經(jīng)表示你相信的決心，你到神面前求告，表示你相信的赤誠。

從此以后你的靈就與神相通，與神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是與圣徒同國，是神家里的人了。將來主耶穌再來接信徒到榮耀去的時候，你也是其中的一個。

主耶穌說："我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生（永遠的生命）不至于定罪，是已經(jīng)出死入生了。 朋友！你的心還游移不定嗎？你若尊照圣經(jīng)的指示，誠實相信和投靠他，就必得救。

不要作一個失掉機會的人。信了主耶穌是何等有福氣，所脫離的是永遠的刑罰，所得著的是永遠的生命和平安。

你如果有感動，請開口作如下的禱告：主耶穌啊，求你進入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是個罪人，我現(xiàn)在認罪悔改，求你的寶血洗凈我，使我清潔。 我得罪了天，也得罪了你，我不配稱為你的兒子。

我憑信心接受你，作我的救主。奉主耶穌的圣名祈求。

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7.基督教

馬太福音的“天國”，大都指的是地上的天國，就是神要在地上建立他的國度，不僅僅是人死后的天堂。

【太6:10】 愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

your kingdom come, your will be done on earth as it is in heaven.

【賽11:6】 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。少壯獅子，與牛犢，并肥畜同群。小孩子要牽引他們。

The wolf will live with the lamb, the leopard will lie down with the goat, the calf and the lion and the yearling together; and a little child will lead them.

【賽11:7】 牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。

The cow will feed with the bear, their young will lie down together, and the lion will eat straw like the ox.

【賽11:8】 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

The infant will play near the hole of the cobra, and the young child put his hand into the viper's nest.

【賽11:9】 在我圣山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

They will neither harm nor destroy on all my holy mountain, for the earth will be full of the knowledge of the Lord as the waters cover the sea.

【啟21:1】 我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經(jīng)過去了。海也不再有了。

Then I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and the first earth had passed away, and there was no longer any sea.

【啟21:2】 我又看見圣城新耶路撒冷由神那里從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

I saw the Holy City, the new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride beautifully dressed for her husband.

【啟21:3】 我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

And I heard a loud voice from the throne saying, 'Now the dwelling of God is with men, and he will live with them. They will be his people, and God himself will be with them and be their God.

【啟21:4】 神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

He will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away.'

這個天國是靠著上帝的子民傳揚耶穌基督的福音而成就的。