1.《漢書》的主要內(nèi)容是什么
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體制全襲《史記》而略有變更，《史記》包括本 紀、表、書、世家、列傳五種體裁，《漢書》有紀、表、志、傳，改“書”為“志”，沒有 世家，凡《史記》列人世家的漢代人物，《漢書》均寫人“傳”。
《汶書》這種體裁上的改動 是符合歷史事勢變化的，是合理的。 《漢書》沿襲《史記》的體例，但作了一些改動，也 有了一些創(chuàng)新。
在紀部分，《漢書》不稱“本紀”，而改稱為“紀”，在《史記》的基礎(chǔ)上， 《漢書》增立《惠帝紀》，以補《史記》的缺略；在《武帝紀》之后，又續(xù)寫了昭、宣、元、成、哀、平等6篇帝紀。在表的部分，《漢書》立38種表，其中6種王侯表是根據(jù)《史記》 有關(guān)各表制成的，主要記載漢代的人物事跡。
只有《古今人表》和《百官公卿表》，是《漢 書》新增設(shè)的兩種表?！豆沤袢吮怼穼Ｗh漢代以前的古代人物，表現(xiàn)了班固評論人物的論事 標準，暗示出他對漢代人物褒貶的立意，且網(wǎng)羅甚富，亦不無裨益。
而《百官公卿表》記 述了秦漢官制和西漢將相大臣的升遷罷免死亡，是研究古代官制史、政治制度史的重要資 料，有重要的學術(shù)價值。 在志部分，《漢書》改《史記》的“書”為“志”而又予以豐富和 發(fā)展，形成我國史學上的書志體。
《漢書》將《史記》的《律書》《歷書》并為《律歷志》，《禮書》《樂書》并為《禮樂 志》，增寫《史記?平準書》為《食貨志》，改《史記?封禪書》為《郊祀志》、《天文志》， 《河渠書》為《溝洫志》。 除上述諸志增加了主要是武帝以后的內(nèi)容之外。
《漢書》還創(chuàng)設(shè) 了刑法、五行、地理、藝文四志?！稘h書》十志比較《史記》八書在先后次序上也有所不 同，《漢書》的志包括律歷、禮樂、刑法、食貨、郊祀、天文、五+、地理、溝洫、藝文等 10種。
其中，改變或者并八書名稱的有律歷、禮樂、食貨、郊祀、天文、溝洫等6種，但 它們的內(nèi)容或者不一樣，或者有所增損。 如《食貨志》在繼承了《平準書》部分材料的同時， 又增加新的內(nèi)容，分為上、下兩卷。
上卷記“食”，敘述農(nóng)業(yè)經(jīng)濟情況；下卷載“貨”，介 紹工商及貨幣情況?！妒酚洝妨袀髌}的定名，或以姓，或以名，或以官，或以爵，多不齊 一，且排列順序難為論析。
《漢書》則一律以姓名題篇，排列順序是先專傳，次類傳，后四 夷和域外傳，最后是外戚和王莽傳，整齊劃一。 《漢書》將《史記》的《大宛傳》擴充為《西域傳》，詳細記述了西域幾十個地區(qū)和鄰國的歷史，是研究古代中國各兄弟民族和亞洲有關(guān)各國歷史的珍貴資料。
2.《漢書》主要記載了哪些內(nèi)容
《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史， 二十四史之一。
作者班固，字孟堅，扶風安陵 （今陜西咸陽市東北）人，東漢著名史學家、文學家。《漢書》共100篇，120卷，包括12帝紀、8表、10志以及70列傳，其體例與《史記》基 本相同，只是將“書”改為“志”，所記歷史 自漢高祖元年開始，直到王莽被誅結(jié)束，共計 230年。
該書記事系統(tǒng)詳細，以為漢家王朝歌 功頌德為基本出發(fā)點，以儒家思想作為標準來 評價歷史人物。書中所記漢初至武帝中期的歷 史，基本取自《史記》，只是稍加改動，而武 帝之后至東漢以前的歷史則為班固新作。
班固 死時，全書并未真正完成，書中的部分表以及 “天文志”是由班固的妹妹班昭補撰的。《漢 書》在中國史學和文學史上都占有極其重要的 地位。
書中雖有明顯的傾儒和頌德，但依然是 我們研究西漢歷史的重要資料。《漢書》還開 創(chuàng)了用紀傳體來寫斷代史的先例，對后人撰寫 歷史影響頗深。
3.《漢書》有哪些主要的特點
《漢書》主要的四個特點：第一，《漢書》較真實地記述和評論了西漢一代的政績及其盛衰變化，從一統(tǒng)功業(yè)的角度，對于各時期所取得的成就進行了熱情的稱頌。
《漢書》評述西漢政治，有用“時”“勢”或“天時”變異來表達歷史是發(fā)展的看法。第二，《漢書》廣泛地評價了各種人物在西漢政治中的作用。
他記述到漢代的興盛，是因為有眾多的文臣武將和智謀極諫之士，在中央和地方的各方事務中竭其忠誠，作出貢獻。第三，《漢書》暴露了皇權(quán)的爭奪、外戚的專橫，以及封建統(tǒng)治階級的淫奢，反映了人民的痛苦生活和反抗斗爭，《漢書》暴露了西漢外戚勢力的專橫、殘暴與奢侈。
《漢書》以很多筆墨暴露了王室及大臣聚斂財富，奢侈淫逸。第四，《漢書》詳細記述了古代尤其是漢代的政治典制，表現(xiàn)了西漢文化的發(fā)展規(guī)模及其重要價值。
其中《刑法志》記述了古代的兵學簡史，敘述刑法典核詳明，首尾備舉，論其變化正本清源。《食貨志》系統(tǒng)地記述了自西周以至王莽時期的農(nóng)政和錢法，反映了1000多年以來社會經(jīng)濟發(fā)展的重要側(cè)面。
《地理志》先敘由古之九州說而進至秦的郡縣變遷，是中國地理最為詳盡的記載。
4.漢書的相關(guān)注釋
《漢書》多用古字古義，文字艱深難懂，以至于班固同時代的人，竟必須為《漢書》作音義的注解方可讀懂。
據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，自東漢至南北朝期間，為《漢書》作注的大約就有近20家，而其中以注釋音義居多。關(guān)于《漢書》的注本，唐朝以前諸家所注都已失傳。
清朝的王先謙仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作《漢書補注》，該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今仍受國內(nèi)外史學界推崇。這些注釋，對于《漢書》中的字音、字義和史實等均有詳細考證，為我們閱讀《漢書》提供了便利，成為今天使用《漢書》的重要工具。
另外，近人楊樹達的《漢書管窺》及《漢書補注補正》，都可以參考閱讀。 《讀漢書雜志》（清朝·王念孫），《漢書注校補》（清朝·周壽昌），長于音訓和文義。
《漢書疏證》（清朝·沈欽韓）， 《漢書辨疑》（清朝·錢大昭），《漢書管見》（清朝·朱一新），《漢書瑣言》（清朝·沈家本），精于考證，訓詁和?？币差H有可取?！稘h書窺管》（民國·楊樹達），長于訓詁?？?。
《漢書新證》（現(xiàn)代·陳直），系統(tǒng)利用居延和敦煌出土的漢簡、漢碑、秦漢銅器、漆器等古器物文字，秦漢印璽、封泥和瓦當?shù)任淖?，以作新證，多所發(fā)明。其中對《百官公卿表》的發(fā)伏疏證，尤為精當。
此外，金少英的《漢書食貨志集釋》是研究漢代經(jīng)濟的重要參考書。岑仲勉的《漢書西域傳地里校釋》則是研討西域地名沿革的必讀書。
清末的王先謙，集六十七家考訂之作的精華，撰《漢書補注》。其個人發(fā)明雖不多，但綜合抉擇能力極強，成就斐然，至今無可替代，是閱讀《漢書》最基本的參考書。
其缺點是對錢大昭、周壽昌等人的觀點，采摭均有未備。所以清代學者的考訂之書仍不可輕廢，而近現(xiàn)代學者的新成果，更需格外重視。
清人有關(guān)《漢書》表志的校補之作甚多，成就亦較大。有代表性的佳作多收入《二十五史補編》及《史記漢書諸表訂補十種》二書中。
其中夏燮的《校書八表》、梁玉繩的《人表考》、楊守敬的《漢書地理志補?！?、姚振宗的《漢書藝文志拾補》最為重要。宋代王應麟作《漢書藝文志考證》十卷，對三百八十多種圖書進行了詳細考訂，“所考證者，漢書著記即起居注，家語非今家語，鄧析子非子產(chǎn)所殺、莊忽奇嚴助之駁文，逢門即逄蒙之類，不過三五條而止”，又收未錄之書二十七種，“《易》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》；《詩》類增《元王詩》；《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王制》、《漢儀》；《樂》類增《樂經(jīng)》、《樂元語》；《春秋類》增《冥氏春秋》；道家增《老子指歸》、《素王妙論》；法家增《漢律》、《漢令》；縱橫家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經(jīng)》、《石氏星經(jīng)》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星傳》……”，是第一部系統(tǒng)研究《漢書藝文志》的學術(shù)著作。
王應麟認為《漢書·藝文志》中將于長《天下忠臣》歸入“陰陽家”是不恰當?shù)模挚级ɑ矢χk所云《伊尹湯液》即《漢書·藝文志》之《湯液經(jīng)法》。又如：“老子指歸不著錄隋志：十一卷，嚴遵撰。
列子釋文云：遵，字君平，作指歸十四篇，演解五千文?！鼻迦艘φ褡谟肿鳌稘h書藝文志拾補》六卷，補書三十四種。
5.《詩經(jīng)》的相關(guān)常識
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。
先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
目錄詩經(jīng)簡介創(chuàng)作者詩經(jīng)的譯解詳細目錄思想內(nèi)容藝術(shù)成就特色和影響詩經(jīng)名句展開 編輯本段詩經(jīng)簡介 《詩經(jīng)》共有風、雅、頌三個部分。其中“風”包括了十五個地方的民歌，叫“十五國風”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。
“風”的意思是土風、風謠?！把拧笔钦曆艠?，分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。是“五經(jīng)”之一。
詩經(jīng)距今已有2500年的歷史。 《詩經(jīng)》共收集了305篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇（既有標題又有文辭的）。
到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！? 孔子說：《詩經(jīng)》一共有三百篇，每一篇講一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌 駉》中說的：思無邪。
它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經(jīng)》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。
都是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。
詩人的贊美和諷刺，也不過是為了勸善懲惡而已，因此由思無邪三個字，足以概括《詩經(jīng)》的精神了。想要修身的學人務必了解，應該將功夫下在“慎思”之上。
編輯本段創(chuàng)作者作者 《詩經(jīng)》的作者的成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。
這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。
樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。
這些說法，都有一定道理。 尹吉甫 是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，《詩經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。
尹吉甫出生于江陽（現(xiàn)瀘州市），晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。
他輔助過三代帝王，到周幽王時聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯殺，做了一個金頭進行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。周宣王大臣。
兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。
獫狁（古民族）遷居焦獲，進攻到?jīng)芩卑?，周宣王五年（?23），尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛陽東）負責征收南淮夷等族的貢獻，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。
湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺遺址，山西平遙古城有尹吉甫點將臺、湖北有墓和墓碑遺址。 西周宣王時，北方獫狁遷居焦獲，進攻到?jīng)芩卑?，侵擾甚劇。
周宣王五年（公元前823年），尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。
筑西北兩面，俱低?！庇州d：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯。”
曾作《詩經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等編纂者 但是，究竟由誰將這些詩歌編纂成書的呢？迄今仍存在種種不同的說法。關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有三種說法： 一說孔子刪詩。
把《詩經(jīng)》的編纂之功歸之于孔子一人。這種說法起源于漢代。
《史記·孔子世家》載：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅頌之音?！薄稘h書·藝文志》說：“孔子純?nèi)≈茉姟?/p>
上采殷，下取魯，凡三百五篇?！倍颊J為是由孔子選定《詩經(jīng)》篇目的。
唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度。 持異議者提出一些反駁的理由：一，《史記》言孔子刪詩，在自衛(wèi)國返回魯國之后，時年近七十。
在此之前，孔子均稱《詩三百》，可見在孔子中青年時期，《詩經(jīng)》已為三百篇。二，《左傳·襄公二十九年》載，吳國。
