1.中國古代科舉考試制度的基本常識(shí)
創(chuàng)始于隋，形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。
在隋朝以前，中國古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。
魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選，壟斷仕途。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①?？?，歲考一次；②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策?？荚噧?nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主。
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫作。
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以優(yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。
光緒三十一年（1905），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“?？婆e以廣學(xué)校”，廢除了行之千年的科舉考試制度。
2.中國古代科舉考試考什么內(nèi)容 科舉考試難嗎
內(nèi)容提要：自打隋朝大業(yè)四年（607年），隋煬帝以“試策”取士以來，直到1905年清政府正式廢科舉。
中國古代科舉考試的演變趨勢(shì)，應(yīng)了一句老話：“把復(fù)雜的東西搞簡單，那是能耐。”復(fù)雜的科舉，考法越變?cè)胶唵?，就是為了考能耐?/p>
自打隋朝大業(yè)四年（607年），隋煬帝以“試策”取士以來，直到1905年清政府正式廢科舉。中國古代科舉考試的演變趨勢(shì)，應(yīng)了一句老話：“把復(fù)雜的東西搞簡單，那是能耐。”
復(fù)雜的科舉，考法越變?cè)胶唵?，就是為了考能耐?考法最復(fù)雜的，當(dāng)屬唐朝，包含門類竟達(dá)五十多個(gè)，但真正分量極重的，就是兩類考試：“明經(jīng)”與“進(jìn)士”。
好考一點(diǎn)的是“明經(jīng)”，也就是基礎(chǔ)知識(shí)考試，核心環(huán)節(jié)是“貼經(jīng)”，就是找經(jīng)典古文，遮住句中關(guān)鍵字詞，讓考生填出正確的。跟英語完形填空差不多。
難考的是“進(jìn)士”，主要考詩賦，另外還有“論議”，也就是議論文寫作。還有“對(duì)策”，是考時(shí)事政治問答，最后考“經(jīng)義”，也就是默寫古文。
從技術(shù)含量說，“進(jìn)士”的難度大得多。成敗關(guān)鍵是“詩賦”環(huán)節(jié)，不但考文采，更得看考生日常的作品和名望。
所以說“明經(jīng)”考試，唐朝人叫“三十老明經(jīng)”，也就是說這考試簡單，三十歲考上都算沒本事。說“進(jìn)士”考試，卻是“五十少進(jìn)士”，也就是說這門考試太難，五十歲能考上，就算年輕有為了。
后來名垂青史的唐朝詩人里，“進(jìn)士”考試落榜的，一抓一大把。典型如杜甫，寫詩寫到了“詩圣”級(jí)別，照樣考不上。
3.科舉考試具體是怎樣的
從隋代開始，封建統(tǒng)治者通過科舉考試選拔官吏。
科舉考試在中國歷時(shí)1300 多年，影響巨大。以明清科舉考試為據(jù)，對(duì)所涉及的一些常識(shí)作一介紹。
（一）院試又稱郡試、道試。是參加過縣試、府試后的童生取得生員資格的考試。
考中者 稱秀才，才有資格“人泮”（進(jìn)官辦學(xué)校）學(xué)習(xí)。 （二）鄉(xiāng)試每三年一次，在各省省城舉行的考試。
取中者稱“舉人”，已有做官資格。第 一名稱“解元”。
（三）會(huì)試每三年一次，會(huì)集各省舉人在京城舉行的考試。取中者稱“貢士”（或“中式進(jìn) 士”）。
第一名稱“會(huì)元”（或“會(huì)魁”）。（四）殿試亦稱“廷試”，是皇帝在殿廷親自對(duì)會(huì)試考中的貢士所進(jìn)行的面試。
按成績分 為“三甲”（即三等）：一甲：三名，叫“賜進(jìn)士及第”。第一名稱“狀元”（亦稱“殿元”），第二名稱“榜 眼”，第三名稱“探花”。
三人同稱“三鼎甲”。二甲：若干名，均叫“賜進(jìn)士出身”。
三甲：若干名，均叫“賜同進(jìn)士出身”。如果某人在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中均考取第一名（即解元、會(huì)元、狀元），就叫“連中三元”。
4.古代科舉考試
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。
察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。
察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝校e孝廉不行?！?/p>
《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才?！保h代避劉秀諱，稱秀才為茂才） 【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。
征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。
《張衡傳》：“連辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。
實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。” 【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。
由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年。
《詩話二則·推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。
《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當(dāng)時(shí)史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場(chǎng)）。主考官由皇帝委派。
考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jie）元。 【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。
考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。 【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。
實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。
二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。 【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。
《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。
《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。
《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。
考中進(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。 【狀元】參見“殿試”條。
科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。
唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。 【會(huì)元】參見“會(huì)試”條。
舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。 【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。
生員（秀才）參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。 【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。
舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。
說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。 【生員】即秀才，參見“童生試”條。
通過院試（童試）的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。
東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷。
5.中國古代科舉制度
中國古代科舉制度 科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。
它是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制從隋代開始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。 隋朝-中國古代科舉制度的起源 中國古代科舉制度最早起源于隋代。
隋朝統(tǒng)一全國后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來選取進(jìn)士。
進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。 當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面的政治論文，叫試策。
這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過中肯的評(píng)價(jià)："前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。
自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。" 唐朝--中國古代科舉制度的完備 推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。
由此，科舉制度逐漸完備起來。在唐代，考試的科目分常科和制科兩類。
每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。 ?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。
其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。
所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代?？频闹饕颇?。 唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。
唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€(gè)來源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。
由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。
州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。 禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。
所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。 墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡單的筆試。
帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有"三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士"的說法。
常科考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱"權(quán)知貢舉"。進(jìn)士及第稱"登龍門"，第一名曰狀元或狀頭。
同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。
宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為"雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科后》詩："春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。
"所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。 ?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。
合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予"集賢殿正字"。
如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng)。
唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。
向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。
但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。 武則天載初元年二月，女皇親自"策問貢人于洛成殿"，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。
應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。 考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等。
"高第者授以官，其次以類升"。 宋朝 - 中國古代科舉制度的改革時(shí)期 宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？啤⒅瓶坪臀渑e。
相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。 宋呂祖謙說："進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯。
"當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。
宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。 首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。
宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及等；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。 由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。
唐代錄取進(jìn)士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。
對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
宋代確立。
6.古代的科舉考試都考哪些內(nèi)容
隋唐以來，鄉(xiāng)試（解試）與會(huì)試（省試）考試內(nèi)容大致相同。
唐朝初年，進(jìn)士科的考試僅考時(shí)務(wù)策。唐高宗時(shí)期，加試雜文、帖經(jīng)。
到中宗神龍?jiān)辏?05 年），科舉考試就形成了“先帖經(jīng)，然后試雜文及策”的三場(chǎng)考試制度。所謂“雜文”，在唐中宗以 前主要是指箴、銘、論、表之類，到唐玄宗天寶年間，才開始專用詩賦。
北宋初年，沿襲唐及五代舊制，科舉考試時(shí)，主要考詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十 帖，對(duì)《春秋》或《禮記》墨義十條，偏重于以詩賦取士。北宋神宗熙寧四年（1071年），王安石在 變法中改革貢舉，進(jìn)士科?？荚娰x、帖經(jīng)、墨義，改為四場(chǎng)考試：第一場(chǎng)考本經(jīng)大義五道，第二場(chǎng) 考《論語》、《孟子》大義各三道，第三場(chǎng)考論一首，第四場(chǎng)考時(shí)務(wù)策三道。
南宋時(shí)期的進(jìn)士科，分為經(jīng)義進(jìn)士和詩賦進(jìn)士兩種。詩賦進(jìn)士，第一場(chǎng)詩賦各一首，第二場(chǎng) 論一首，第三場(chǎng)策三道；經(jīng)義進(jìn)士，第一場(chǎng)考本經(jīng)大義三道，《論語》、《孟子》大義各一道；第二、第三場(chǎng)所考內(nèi)容與詩賦進(jìn)士相同。
明朝的鄉(xiāng)試、會(huì)試分三場(chǎng)：第一場(chǎng)考“四書”義三道、“五經(jīng)”義四道；第二場(chǎng)考論一首，判五 條，詔、誥、表各一道；第三場(chǎng)考經(jīng)史策五道。 考試題目和答題主旨主要出自“四書”和“五經(jīng)”之 中。
試卷行文是嚴(yán)格的八股文程式，并且答題內(nèi)容和行文格式不得有任何的突破。 清朝的科舉考試，沿襲明朝的制度，其中也屢有變更，至乾隆五十二年（1787年）成為定制： 第一場(chǎng)考“四書”文三篇、五言八韻詩一首，第二場(chǎng)考“五經(jīng)”文五篇，第三場(chǎng)考經(jīng)史、時(shí)務(wù)策五 道。
清朝末年，因?yàn)闀r(shí)局發(fā)生了巨大的變化，反映在科舉考試上也相應(yīng)地出現(xiàn)了變更。光緒二 十七年（1901年），考試改為：第一場(chǎng)考中國政治史事論五篇，第二場(chǎng)考各國政治藝學(xué)策五道，第 三場(chǎng)考“四書”義二篇、“五經(jīng)”義一篇。
但是，僅僅實(shí)行了三年，科舉制度就被廢除了。 至于殿試的內(nèi)容，北宋前期是賦、詩、論三題。
神宗熙寧三年（1070年），改為考時(shí)務(wù)策一 道。此后，元、明、清一直沿襲不改。
7.中國古代科舉制度
科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。
魏晉以來，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。
許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。
隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年?？婆e制度在中國實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隋唐以后中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。 科舉原來目的是為政府從民間提拔人材。
相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之后。
十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。
英國在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。
故此有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過科考向社會(huì)上層流動(dòng)。
這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｃ髑鍍沙倪M(jìn)士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。
但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來千萬莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。
可以說，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。 科舉為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。
一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過五關(guān)斬六將，通過科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。
利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國，所見負(fù)責(zé)管治全國的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。 科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。
雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國的讀書人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬人；把童生算在內(nèi)則以百萬計(jì)。
當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書”，故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。
大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。
另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)。
可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。
清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國的科舉考試傳統(tǒng)。
另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
