1.政治常識有哪些

華圖教育：一、唯物論1.世界的客觀性 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實在；規(guī)律是客觀事物本身所固有的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

不管人們是否認識它、承認它，它都客觀地存在著并發(fā)揮作用，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提；社會及其發(fā)展規(guī)律也是客觀的。2.人的意識是對客觀存在的反映 意識是客觀存在在人腦中的反映；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的能動作用。

3.人具有主觀能動性 客觀規(guī)律性和人的主觀能動性兩者之間的關(guān)系要求我們：一切從實際出發(fā)，實事求是。4.物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

反對教條主義和經(jīng)驗主義。 二、辯證法1.聯(lián)系的普遍性 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。

2.運動和發(fā)展 一切事物都處于運動、變化之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會運用創(chuàng)造性思維。3.規(guī)律 事物的運動、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系；規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的；人們可以認識和利用規(guī)律；人們在認識世界和改造世界的活動中，必須堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。

4.辯證法與形而上學(xué)的對立 唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學(xué)的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題；堅持兩分法，防止片面性；承認矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提。5.具體問題具體分析 不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點；對事物的特點要進行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決；矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的；把馬克思主義普遍原理同我國具體實際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會主義。

6.善于把握重點和主流 主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系；看問題既要全面，又要善于分清主流和支流；矛盾分析方法是認識事物的根本方法。7.內(nèi)因和外因 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。在個人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因；建設(shè)中國特色社會主義必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。

8.量變和質(zhì)變 量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。9.事物發(fā)展的趨勢 事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

三、認識論1.發(fā)揮主觀能動性 充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界；主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。2.透過現(xiàn)象看本質(zhì) 感性認識和理性認識；認識要不斷深化；真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識；認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用。

3.實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動，是有意識、有目的的能動性的活動，是社會性、歷史性的活動。

實踐對認識起決定作用，認識對實踐有反作用。 四、歷史觀1.社會存在和社會意識 社會存在決定社會意識；社會意識對社會存在具有反作用。

2.樹立正確的價值觀 價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映；價值觀具有行為導(dǎo)向作用；正確的價值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益；愛國主義和集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。3.個人利益和集體利益、個人和社會 個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會性是人的本質(zhì)屬性；自私不是人的本性；個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用。

4.人生價值 正確理解個人與社會的關(guān)系是正確進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提；人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面；人生的真正價值在于對社會的貢獻；人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件；人生價值的實現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動性；走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。5.理想與現(xiàn)實 理想是人生的奮斗目標，屬于社會意識，也是社會存在的反映；崇高理想對人生、對社會的作用；把實現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來；正確對待理想與現(xiàn)實。

6.實踐 實踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動；實踐對認識具有決定作用；人民群眾是實踐的主體；相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時改造主觀世界；在社會實踐。

2.政治學(xué)常識包括那些內(nèi)容

第一篇政治與政治學(xué) 第一章政治 第一節(jié)政治的含義 一、若干非馬克思主義政治觀分析 二、馬克思主義政治觀 三、政治的定義 第二節(jié)政治的歷史發(fā)展和社會地位 一、政治的起源和發(fā)展 二、政治的社會地位 第二章政治學(xué) 第一節(jié)政治學(xué)的含義和內(nèi)容構(gòu)成 一、政治學(xué)的含義 二、政治學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成 第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展 一、西方政治學(xué)的歷史發(fā)展 二、馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生及特點 三、中國政治學(xué)的歷史發(fā)展 第三節(jié)政治學(xué)的研究方法 一、馬克思主義政治研究的基本方法 二、配方政治學(xué)主要研究方法分析 第二篇政治關(guān)系 第一章利益與政治 第一節(jié)利益的含義 一、利益的形成和性質(zhì) 二、利益的內(nèi)在矛盾 第二節(jié)利益關(guān)系 一、利益關(guān)系的含義 二、共同利益 三、利益矛盾 第三節(jié)利益在政治中的地位和作用 一、利益在政治關(guān)系中的地位和作用 二、利益在社會政治生活中的作用 第二章政治權(quán)力 第一節(jié)政治權(quán)力的含義 一、政治權(quán)力的本質(zhì) 二、政治權(quán)力的構(gòu)成要素 三、政治權(quán)力的特性 第二節(jié)政治權(quán)力類型和政治權(quán)力關(guān)系 一、政治權(quán)力的類型 二、政治權(quán)力關(guān)系 第三節(jié)政治權(quán)力的作用 一、政治權(quán)力作用的特點和方式 二、政治權(quán)利的作用 第三章政治權(quán)利 第一節(jié)政治權(quán)利的含義 一、政治權(quán)利的含義 二、政治權(quán)利的特性 第二節(jié)政治權(quán)利的內(nèi)容和作用 一、政治權(quán)利的歷史發(fā)展 二、政治權(quán)利的基本內(nèi)容 三、政治權(quán)利對于社會政治生活的作用 第三篇政治行為 第一章政治統(tǒng)治 第一節(jié)政治統(tǒng)治的含義 一、政治統(tǒng)治的含義 二、政治統(tǒng)治的特點 第二節(jié)政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)和類型 一、政治統(tǒng)治的基礎(chǔ) …… 第四篇政治體系 第五篇政治文化 第六篇政治發(fā)展。

3.一些政治常識

1、會主義的本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕

2、社會主義的生產(chǎn)目的：是最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化需要，是以人為本

3、社會主義的根本任務(wù)：大力發(fā)展生產(chǎn)力

4、社會主義市場經(jīng)濟的根本目標：實現(xiàn)共同富裕

5、中華民族精神內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。

核心：以愛國主義為核心

為什么要弘揚（必要性和重要性）：

(1)弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

(2)弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求

(3)弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要

怎樣弘揚：

(1)弘揚和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮主心骨的作用。中國特色社會主義理論體系是主心骨

(2)弘揚和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

(3)弘揚和培育中華民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響

(4)弘揚和培育中華民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合

6、創(chuàng)新的重要性：

(1)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。也是一個政黨永葆生機的源泉。

(2)創(chuàng)新可以推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

(3)創(chuàng)新可以推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

(4)創(chuàng)新可以推動人類思維和文化的發(fā)展

(5)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

(6)文化創(chuàng)新可以推動民族文化的繁榮

7、創(chuàng)新的途徑（根本途徑和具體途徑）：

(1)根本途徑：立足于社會實踐?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。

8、處理好兩對關(guān)系，克服兩種錯誤傾向：

(1)兩對關(guān)系：外來文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

(2)克服兩種錯誤傾向：克服守舊主義、封閉主義

民族虛無主義和歷史虛無主義

4.政治常識

政府一般設(shè)公安、司法行政、國防、外交、財政、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運輸、科技、文教、體育、衛(wèi)生、環(huán)境保護等職能機構(gòu)，分別管理國家各方面的行政事務(wù)。

按管轄范圍單一制國家的政府可分為中央政府和地方政府。 部門服務(wù) 國務(wù)院所屬各部委 外交部 發(fā)展改革委 教育部 科技部 公安部 民政部 財政部 國土資源部 鐵道部 水利部 農(nóng)業(yè)部 商務(wù)部 文化部 衛(wèi)生部 人民銀行 審計署 人口計生委 國務(wù)院直屬特設(shè)機構(gòu) 國資委 國務(wù)院直屬機構(gòu) 海關(guān)總署 稅務(wù)總局 工商總局 質(zhì)檢總局 廣電總局 體育總局 安全監(jiān)管總局 統(tǒng)計局 林業(yè)局 新聞出版總署 知識產(chǎn)權(quán)局 旅游局 宗教局 國務(wù)院辦事機構(gòu) 僑辦 港澳辦 臺辦 國務(wù)院直屬事業(yè)單位 新華社 中科院 地震局 氣象局 電監(jiān)會 銀監(jiān)會 證監(jiān)會 保監(jiān)會 自然科學(xué)基金會 國務(wù)院部委管理的國家局 糧食局 外專局 海洋局 測繪局 文物局 郵政局 食品藥品監(jiān)管局 中醫(yī)藥局 外匯局。

5.政治常識

市場經(jīng)濟具有盲目性和自發(fā)性，其導(dǎo)向作用具有局限性，在經(jīng)濟平和發(fā)展時期，政府施以宏觀調(diào)控使經(jīng)濟得以健康穩(wěn)定的發(fā)展；在非常時期，市場金融系統(tǒng)陷入混亂，難以起到調(diào)節(jié)作用，政府可以采取行政和經(jīng)濟手段調(diào)控干預(yù)市場，以最大限度的減少其帶來的損失，救市也是一種調(diào)控行為，無數(shù)金融危機所引發(fā)的事實告訴我們，政府調(diào)控是絕對必要的，進行經(jīng)濟調(diào)控也是政府的重要職能之一。

救市好比你生病，在自身的免疫系統(tǒng)無法恢復(fù)身體健康的情況下，吃藥打針進行外部干預(yù)，達到恢復(fù)健康的目的。如果你以物竟天擇，適者生存的角度來看待這個問題，那么我相信你是一個不愿吃藥的人。