1.中國先秦文學(xué)知識(shí)
儒家經(jīng)典。
“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。 “六經(jīng)”又稱六藝，在“五經(jīng)”后增加（《樂》）。
“四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。 B.歷史散文。
《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《國語》。 “春秋三秋”。
《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》。 C.諸子百家散文。
著名的有： ①老子，李耳，字聃（dān），道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。 ②孔子名丘，字仲尼。
是儒家學(xué)派創(chuàng)始人.《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。 ③墨子名翟（dí），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
《墨子》53篇。 ④孟子名軻，字子輿。
儒家學(xué)派繼承者?！睹献印肥敲献訉W(xué)生記錄孟子言行的書。
《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《莊暴見孟子》、《魚我所欲也》。 ⑤莊子，名周，戰(zhàn)國道家。
著《莊子》?！垛叶〗馀！?⑥荀子，戰(zhàn)國儒家，著《荀子》32篇.《勸學(xué)》 ⑦韓非子，法家。
著《韓非子》?！侗怡o見蔡桓公》、《五蠹》、《智子疑鄰》。
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作?！恫旖瘛?。
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。 先秦詩歌 A.《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，分風(fēng)、雅、頌三類.風(fēng)是民歌，雅是樂歌，頌是祭歌。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。
比即比喻。興，先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。
B.《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。
屈原（前340？-前277？）名平，我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》、《九歌》、《九章》。
兩漢文學(xué) 兩漢散文 ①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。
著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。
②司馬遷，字子長，偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著《史記》，首創(chuàng)“紀(jì)傳體”，分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 ③班固的《漢書》，劉向編訂的《戰(zhàn)國策》都名傳史冊(cè)。
樂府民歌和賦 樂，民樂；府，官府.樂府原為漢代音樂機(jī)關(guān)所搜集的詩.《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》.賦是我國古代韻文和散文的綜合體。
司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。
魏晉南北朝文學(xué) 魏晉南北朝的詩歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》、《白馬篇》、《洛神賦》都很有名。
②“建安七子” ?？兹凇㈥惲?、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨 ③“竹林七賢”。
阮籍、稽康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸 ④陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。《桃花源記》、《歸去來辭》、《歸園田居》、《飲酒》是傳世之作。
⑤此外， 諸葛亮《出師表》、范曄（yè）《后漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊(cè)。 魏晉南北朝的小說 ①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。
《干將莫邪》。 ②軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表。
《周處》。
2.先秦文化的知識(shí)有那些
1、歌謠神話
遠(yuǎn)古時(shí)期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時(shí)有記載。
神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的先民，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。中國神話大多保存在《山海經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文獻(xiàn)中，以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價(jià)值，是我國古代保存神話資料最多的著作。
2、詩經(jīng)
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
3、歷史散文
歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來的。以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義?？鬃泳幹摹洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w斷代史，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對(duì)后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。
4、諸子散文
諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。
5、楚辭
戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。
西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。南方楚國文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個(gè)性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，并使屈原成為中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。
擴(kuò)展資料
原始社會(huì)至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬于口頭文學(xué)，被保存在后世的著述之中。雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時(shí)代的烙印。
但就其內(nèi)容的本質(zhì)而言，與原始社會(huì)的其他文化藝術(shù)有驚人的相似相通之處，是中國文學(xué)的萌芽。正如許多動(dòng)物的坯胎和植物的萌芽從外表上難以分辨種類一樣，文學(xué)的坯胎和萌芽也還沒有獨(dú)立成形。
一百余年前殷墟甲骨卜辭的出土，揭示了中國最早的文字之謎。數(shù)以萬計(jì)刻有成形漢字的龜甲獸骨片為研究殷商時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了確鑿的文獻(xiàn)資料，其中不乏文學(xué)的坯胎萌芽，有些卜辭文學(xué)特征相當(dāng)明顯。
甲骨卜辭是商王盤庚遷都至殷到商紂王覆亡共273年之間的遺物，甲骨文字已有成熟的系統(tǒng)，說明盤庚遷殷之前已有文字，中國古代的書面文學(xué)肇始于殷商時(shí)代。
稍晚于甲骨卜辭的文字是鐘鼎銘文。鐘鼎銘文發(fā)現(xiàn)很早，西漢就有出土，東漢許慎的《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文”。
宋代記載古器物刻辭的著述中已有不少“三代古器”。殷商時(shí)代的鐘鼎銘文字?jǐn)?shù)極少，西周的鐘鼎銘文字?jǐn)?shù)漸多，最長的接近500字，并形成一定的結(jié)構(gòu)模式，形成了名符其實(shí)的“文章”。
3.先秦兩漢文學(xué)史基本常識(shí)要點(diǎn)
1、先秦是中國文化萌芽、創(chuàng)立的時(shí)期，這一時(shí)期所建構(gòu)的文化精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
先秦文學(xué)作為先秦文化的重要部分，也成為歷代尊崇取法的典范。2、先秦時(shí)代的各種文化形態(tài)尚融而未劃，所以先秦文學(xué)的形態(tài)也呈現(xiàn)出文史哲不分、詩樂舞相結(jié)合的特征。
3、先秦文學(xué)大體可分為夏商、西周春秋、戰(zhàn)國三個(gè)時(shí)期。3-1夏、商兩代，原始宗教文化居于主導(dǎo)地位，巫覡具有舉足輕重的地位。
他們?yōu)檎疾?、祭祀所?chuàng)作的韻文（如甲骨卜辭）和咒語歌謠是現(xiàn)存最古老的文學(xué)樣式。史官是另一類文化傳承的主要承擔(dān)者。
他們的職能原來也是宗教事務(wù)，后來巫史分途，史官的職掌遂偏向人事?！渡袝分斜４娴纳檀髌肥菤v史散文最早的創(chuàng)作。
3-2周革殷命之后，巫術(shù)文化被禮樂文化取代，是所謂“以德代天”。對(duì)政治、社會(huì)、人生的關(guān)切超越了宗教關(guān)懷，史官文化崛興，誕生了《左傳》這樣的歷史散文的杰構(gòu)。
一些偉大的文化巨人提出不同的社會(huì)理想，出現(xiàn)了《論語》、《老子》等在中國文化史上影響深遠(yuǎn)的作品。3-3西周時(shí)期，學(xué)在王官，只有貴族才有受教育的權(quán)利。
春秋戰(zhàn)國之后，周室衰微，貴族的地位下降而士階層興起；知識(shí)傳授突破貴族的壟斷，民間講學(xué)之風(fēng)盛行，是所謂“禮樂下行”。學(xué)派蜂起，諸子馳說，形成百家爭(zhēng)鳴的文化格局。
他們主張各異，文學(xué)觀念和風(fēng)格也異彩紛呈，產(chǎn)生了與前代迥異的散文和詩賦。第一章 上古神話一、什么是神話簡言之，神話即神的故事。
它誕生的心理基礎(chǔ)是“萬物有靈”的觀念，通常是為了對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象的作出解釋，或者表達(dá)征服、改造的愿望。神話的主人公通常是自然的神靈或者神化了的英雄人物，他們具有超常的力量和神通，被人們所敬畏。
二、神話的起源 關(guān)于神話的起源，通行的解釋是勞動(dòng)起源說和宗教起源說。前者認(rèn)為神話產(chǎn)生于初民的勞作生活，后者認(rèn)為神話由初民的宗教活動(dòng)誕生。
三、中國上古神話的類型1、我國上古神話十分豐富，但是未能完整保存下來?，F(xiàn)有文獻(xiàn)中，《山海經(jīng)》的神話學(xué)價(jià)值最大。
其余的零星片段則散見于各種載籍。2、上古神話可以簡單區(qū)別為自然神話和古史神話兩類。
前者誕生很早，往往將自然擬人化，包括了最早的山精樹怪之類的物靈神話和較系統(tǒng)的創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話等等；后者則是歷史的神話化或神話的歷史化，接近于傳說，包括戰(zhàn)爭(zhēng)神話、英雄神話、發(fā)明神話等等。四、神話思維的特征1、初民的心智水平尚處于較低水平，還不能明確區(qū)分思維主體和客體，在人和自然之間存在一種“互滲”的關(guān)系。
2、先民在感知自然時(shí)，往往將自然擬人化，形成以我觀物的思維特征。3、神話思維是一種具體、形象的思維方式，時(shí)間、方位等抽象概念依照特定的情感體驗(yàn)，被表現(xiàn)為各種的神靈及其活動(dòng)。
一部分神話形象則脫離了具體的形象，由不同的物象組合而成。4、神話思維總是伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。
5、神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。神話則是集體意識(shí)的產(chǎn)物。
五、神話對(duì)后世文學(xué)的影響馬克思曾說希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤和武庫，中國神話也同樣如此。1、神話為后世提供了取用不盡的創(chuàng)作素材。
2、神話的原始思維方式為后世文學(xué)家的創(chuàng)作提供了豐富的表現(xiàn)手段，而神話世界所創(chuàng)造的原型意象則成為文學(xué)血脈中一股強(qiáng)大的精神力量。第二章 《詩經(jīng)》第一節(jié) 《詩經(jīng)》的整理和體制一、《詩經(jīng)》的整理1、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，又稱“詩三百”，共有305篇，另有笙詩六篇，有目無辭。
全書主要收集了自周初至春秋中葉500多年間的作品。這些作品產(chǎn)生的地域大體涵蓋今黃河中下游及漢水上游地區(qū)。
《詩經(jīng)》的作者包括了從貴族到平民的各個(gè)社會(huì)階層。2、《詩經(jīng)》的編集，大約完成于公元前6世紀(jì)。
對(duì)于編集的情況，后人有“獻(xiàn)詩”、“采詩”、“刪詩”的說法。現(xiàn)在一般認(rèn)為這些作品是由朝廷樂官整理編選的演唱和學(xué)詩的底本。
二、《詩經(jīng)》的體制和功用 1、今本《詩經(jīng)》按照音樂類型分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)，有樂曲的意思，《詩經(jīng)》里的十五國風(fēng)就是指各地不同的音樂。
雅，有正的意思，《雅》即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂；大雅、小雅的不同，也是根據(jù)音樂類型作出的區(qū)分。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的舞曲。
2、《詩經(jīng)》是禮樂文化的重要載體，是實(shí)施教化的重要工具。它在周代主要用于典禮、諷諫和娛樂，廣泛應(yīng)用在祭祀、朝聘、外交、宴會(huì)等場(chǎng)合，同時(shí)也是貴族教育通行的教本。
漢代詩學(xué)經(jīng)學(xué)化之后形成的詩教傳統(tǒng)和說詩體系，對(duì)中國文學(xué)傳統(tǒng)的形成影響至深?！墩撜Z·陽貨》：子曰：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)鳥獸草木之名?！对姶笮颉罚呵榘l(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。
3、在漢代，《詩經(jīng)》的傳本有今文的齊、魯、韓詩，合稱三家詩，它們的作者分別是魯人申培、齊人轅固和燕人韓嬰；此外有古文的毛詩，由魯人毛亨、趙人。
4.先秦文學(xué)的基本內(nèi)容
在此說一下概述部分的“1”取消（1）先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝統(tǒng)—天下以前的歷史，包括中國原始
先秦文學(xué)1
社會(huì)、奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)。先秦文學(xué)要討論中國文學(xué)的起源、口頭文學(xué)、早期書面文學(xué)和成熟的書面文學(xué)。文學(xué)的起源和口頭文學(xué)須上溯到史前史，即沒有成文歷史以前的人類歷史階段。先秦文學(xué)的主體部分是成熟的周代書面文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文學(xué)。這一時(shí)代由天下統(tǒng)一的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權(quán)的統(tǒng)一，文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性都體現(xiàn)了華夏范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時(shí)代特征。
(2)“先秦”指的是公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國之前的歷史時(shí)期。先秦文學(xué)是我國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，它包括秦代以前各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)。在這一階段里產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，有成為我國古代文學(xué)先導(dǎo)的古代神話和古代歌謠，有標(biāo)志著我國文學(xué)光輝起點(diǎn)的《詩經(jīng)》，有作為后代史傳體文學(xué)和小說、戲劇濫觴的歷史散文，有體現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)代百家爭(zhēng)鳴之局的諸子散文，有我國寓言文學(xué)鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主義杰作《楚辭》，等等。豐富多彩，斑駁燦爛，奠定了我國兩千幾百年文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
5.中國古代文學(xué)常識(shí)
第一編 先秦文學(xué)（36學(xué)時(shí)） 概況（1學(xué)時(shí)） 1、先秦文學(xué)的范圍。
2、我國文學(xué)的開端；原始歌謠和上古神話；神話是中華民族童年的百科全書，我國文學(xué)遺產(chǎn)的最早珍品。 3、我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
作為古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩經(jīng)》無論在文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象和手法上均有開創(chuàng)的意義。 4、戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了散文的興盛。
歷史散文和 諸子散文佳作如林，名家輩出，為我國散文的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 5、屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人，以《離騷》為代表的優(yōu)秀詩篇，充滿崇高的思想情操，愛國主義的激情和浪漫主義的神奇色彩，開辟了我國浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
思考題：先秦文學(xué)的概況如何？第一章 上古神話（2學(xué)時(shí)） 1、神話與神話的產(chǎn)生。神話按照馬克思的說法是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)?！?/p>
神話的產(chǎn)生與原始人的生產(chǎn)力水平及思維能力有密切關(guān)系；神話產(chǎn)生的途徑通常包括勞動(dòng)生產(chǎn)和宗教活動(dòng)兩個(gè)方面。 2、神話的內(nèi)容。
我國古代神話是非常豐富的，種類也十分齊全，諸如宇宙生成神話、人類起源神話、英雄神話、洪水神話，以及各種有關(guān)神格種類、習(xí)性、形態(tài)等描繪性神話，一應(yīng)俱全。 3、神話的藝術(shù)及其民族特色。
上古神話是原始人浪漫主義精神的體現(xiàn)，它用夸張幻想的手段表達(dá)原始人對(duì)自然、社會(huì)的理解和想象。我國神話有其鮮明的民族特色，在內(nèi)容上歌唱生生不息的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)不屈不撓、頑強(qiáng)執(zhí)著的追求，贊頌一往無前的獻(xiàn)身行為，具有積極向上的浪漫主義精神，在藝術(shù)上色彩濃郁，富于幻想。
4、神話的意義和影響。思考題：1、上古神話的內(nèi)容及特征如何？ 2、上古神話與原始宗教的關(guān)系如何？第二章 周代詩歌與《詩經(jīng)》（13學(xué)時(shí)） 1、古謠諺、咒語與周詩的形成。
在《詩經(jīng)》之前，我國古代詩歌已有了很長時(shí)間的發(fā)展歷史，古謠諺及古咒語是早期詩歌的兩種主要形式，也是周代詩歌的前驅(qū)。周代是我國古代詩歌大繁榮的時(shí)期，除《詩經(jīng)》外，保留在《周易》、《左傳》等書中的詩歌也為數(shù)不少，可與《詩經(jīng)》相比勘。
2、《詩經(jīng)》的體制與編纂?！对娊?jīng)》共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五首。
分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩三百篇的地域包括今天的陜西、山西、河南、河北、湖北、山東等省的全部或一部分。
其中有的是民歌，也有一部分為貴族、士大夫的創(chuàng)作，絕大部分的作者姓名已不可考?！对娊?jīng)》的收集整理，過去有種種說法，其中影響較大的有獻(xiàn)詩之說、采詩之詩及孔子刪詩之說三種。
今人多以為《詩經(jīng)》的匯集成編，大約是由朝廷及地方諸侯及樂師共同完成?！对娊?jīng)》在先秦只稱為《詩》或“詩三百”，漢以后被儒家奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。
3、《詩經(jīng)》分類概述。①周部族史詩；②政治諷刺詩；③賦役詩；④農(nóng)事詩；⑤情詩；⑥雜事詩。
《詩經(jīng)》是周代社會(huì)生活各個(gè)方面的反映，周代各個(gè)階層人們的生活、情感均在《詩經(jīng)》中有所印證。其中有的篇目展示了周人成長的歷史；有的表現(xiàn)貴族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隸對(duì)社會(huì)政治的憂慮或不滿；有的表現(xiàn)貴族禮制生活及燕享酬酢、節(jié)日慶典；有的表現(xiàn)小國與小吏不堪驅(qū)使、抨擊勞逸不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有的展現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況；有的表現(xiàn)愛情與家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描寫了周代婦女遭棄的社會(huì)問題；有的反映出家庭宗族及朋友的關(guān)系與友情。
總之，《詩經(jīng)》多方面地展示了周代社會(huì)生活各個(gè)方面的內(nèi)容，是一部現(xiàn)實(shí)主義的力作。 4、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。
①《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征及手法；②敘事、說理、抒情、寫景、議論諸體兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手段；③《詩經(jīng)》的句式與章法；④《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)；⑤《詩經(jīng)》的賦比興手法。思考題：1、何為六義、四始、毛詩、四家詩、變風(fēng)變雅？ 2、《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么？ 3、《詩經(jīng)》的主要藝術(shù)特色是什么？ 4、賦比興的藝術(shù)手法在《詩經(jīng)》中有何具體體現(xiàn)？第三章 先秦歷史散文（5學(xué)時(shí)） 1、先秦歷史散文發(fā)展的基礎(chǔ)。
社會(huì)大變革；思想文化領(lǐng)域的新空氣；社會(huì)發(fā)展對(duì)史書體例的新要求。 2、殷商至春秋時(shí)期的歷史散文。
甲骨文、金文為古代散文體制的起源；《周易》為占卜之書，其中也表現(xiàn)了一定的歷史內(nèi)容；《尚書》為最早的記言體的史書；《春秋》是最早的編年體歷史大事記。 3、《左傳》。
《左傳》的作者；《左傳》的體例與內(nèi)容；《左傳》的藝術(shù)：《左傳》雖然是一部歷史著作，但具有豐富的文學(xué)性，它敘事注重故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)，長于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是城濮之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、肴之戰(zhàn)、長勺之戰(zhàn)，都記述得脈胳連貫，首尾完整而又變化多端，有聲有色?！蹲髠鳌酚绕渖朴趯懶腥宿o令。
4、《國語》?！秶Z》的體例及內(nèi)容；《國語》的藝術(shù)：《國語》的成就遠(yuǎn)不如《左傳》，不過其中也有寫得對(duì)話風(fēng)趣、故事生動(dòng)、人物性格刻劃得較為細(xì)致的出色篇章。
5、《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》的體例；《戰(zhàn)國策》的成書過程；《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容與藝術(shù)：《戰(zhàn)國策》所反映的是戰(zhàn)國縱橫家的思想，所刻劃的策士形象活躍生動(dòng)，書中對(duì)政客及策士的權(quán)謀、譎詐進(jìn)行了客觀的。
6.古代文學(xué)常識(shí)知多少
1.古代神話 中國古代神話名篇有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、盤古開天辟地、黃帝戰(zhàn)蚩尤等。
2.先秦文學(xué) （1）儒家經(jīng)典。 “五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。
“六經(jīng)”又稱六藝，在“五經(jīng)”后增加《樂》。 “四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。
（2） 歷史散文有《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《國語》?！豆攘簜鳌?、《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳。
（3）《詩經(jīng)》本只稱《詩》，后又以“詩三百”為代稱。著名篇目有《關(guān)雎》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類，開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 （4）老子，李耳，字伯陽，又名老聃，后人稱其為“老子”。
我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。相傳老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)寫成了五千言的《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》，書中含有豐富的辯證法思想，老子因此被尊為“中國哲學(xué)之父”。
（5） 孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國人，儒家創(chuàng)始人。主要言論及思想被輯為《論語》，有20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學(xué)而》、《為政》等。
記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。 （6）左丘明，魯國史官。
主要作品有《左傳》，又名《左氏春秋》?！恫軇フ搼?zhàn)》等選自此書。
《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書、歷史散文，記載春秋時(shí)期的史實(shí)，富有文學(xué)性。 （7）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)儒家代表人物，世稱亞圣。
書由其弟子編輯。主要言論及思想被輯為《孟子》，共7篇，各取篇中開頭字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。
記載了孟子的思想和政治言論。孟子長于論辯，善用比喻，對(duì)后世議論性散文的發(fā)展影響較大。
（8）列子，名御寇（圉寇），道家前輩。主要作品有《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》。
《愚公移山》出于此書。 （9）莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。
主要作品有《莊子》，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。屬諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。
（10）荀子，名況，字卿。后避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。
主要作品有《荀子》，其中《勸學(xué)篇》、《天論》等最具代表性；另作《賦篇》，對(duì)漢賦的興起有所影響。他建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說的思想體系。
韓非、李斯都是他法治思想的繼承者，屬諸子哲理散文。 （11） 韓非，法家集大成者。
主要作品有《韓非子》，全書55篇?！侗怡o見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書，屬諸子哲理散文，先秦法家的代表著作。
（12）呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。主要作品有《呂氏春秋》，又名《呂覽》，共160篇。
《察今》、《察傳》等出于此書，收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。 （13）屈原，名平。
我國第一位愛國主義、浪漫主義詩人，開創(chuàng)楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品有《離騷》、《九歌》（包括《山鬼》、《國殤》等11篇）、《天問》、《九章》（包括《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。
西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)。
《離騷》和《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。 （14）《戰(zhàn)國策》33篇。
西漢劉向根據(jù)史料編定，屬國別體史書，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士游說諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見解和斗爭(zhēng)策略，以及他們的政治活動(dòng)，對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。 3.兩漢文學(xué) （1） 賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。
主要作品有《新書》。另有《吊屈原賦》等賦，開“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。
（2）劉安，封淮南王。主要作品有《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。
“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。 （3） 司馬遷，字子長，別稱太史公，簡稱史遷，與司馬光并稱“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。
主要作品有《史記》，又名《太史公書》，全書130篇，包括12本紀(jì)、8書、10表、30世家、70列傳?！妒酚洝肥菤v史散文，是我國第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書五種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”，“史家之絕唱，無韻之離騷”，史學(xué)“雙璧”之一，前“三史、四史”之首。
（4）班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東北）人，“班馬”之一，主要作品有《漢書》。開創(chuàng)斷代的紀(jì)傳體史書體例，前“三史、四史”之一。
（5）樂府民歌和賦樂。樂府原為漢代音樂機(jī)關(guān)所搜集的詩，賦是我國古代韻文和散文的綜合體。
主要淬的作品有《陌上?！?、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》，前四者見宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，后者最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》?！犊兹笘|南飛》是我國古代最長的敘事詩，是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，與《木蘭詩》合稱“樂府。
