1.誰知道馮延己的具體文學(xué)常識啊

馮延巳

〔公元九o三年至九六o年〕一名延嗣，字正中，廣陵人。生于唐昭宗天復(fù)三年，卒于宋太祖建隆元年，年五十八歲。余事南唐。少有膽識，長以文學(xué)見稱。嘗以白衣見南唐主李璟，璟以為秘書郎，命掌書記。璟即位，用為諫議大夫，翰林學(xué)士。后遷戶部侍郎，中書侍郎。晉開運(yùn)三年（公元九四六年）官至宰相。繼因弟延魯?shù)裙ジ＝ū鴶?，為御史所勘，改官太子少傅。后又累遷至左仆射同平章事。劉言叛，周師南侵，因朝臣反對他，極力求去。李璟不許。及江北地盡失，始罷相，但仍為太子少傅。數(shù)月后，復(fù)為相；曾疾，改太子少傅。卒，謚中心肅。延己以工詞名于當(dāng)時。有一天，李璟戲以他的詞句部他道：“‘吹皺一池春水，’干卿底事？”他答道：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也?！币粫r傳為佳話。原作多散佚，宋陳世修輯為陽春集，得詞一百十九首。然除去以他人所著誤入者外，僅存九十余首。

謁金門 三首

楊柳陌，寶馬嘶空無跡。

新著荷衣人未識，年年江海客。

夢覺巫山春色，醉眼飛花狼籍。

起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛。

秋已暮，重疊關(guān)山歧路。

嘶馬搖鞭何處去？

曉禽霜滿樹。

夢斷禁城鐘鼓，淚滴枕檀無數(shù)。

一點(diǎn)凝紅和薄霧，翠娥愁不語。

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。

閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。

斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

2.朱自清的文學(xué)常識有哪些

朱自清（1898.11.22—1948.8.12）原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。

原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。

1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。

他是五四愛國運(yùn)動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。 1 920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動。

1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。

1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。 1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。

1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。

1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。

這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。

北京解放前夕，患胃病辭世。

3.朱自清的文學(xué)常識

朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實(shí)，生于光緒二十四年十月初九（ 1898年11月22日），卒于1948年8月12日。

原籍浙江紹興。因三代人定居揚(yáng)州，自己又畢業(yè)于當(dāng)時設(shè)在揚(yáng)州的江蘇第八中學(xué)高中，且在揚(yáng)州做過教師，故自稱“揚(yáng)州人”。

他是現(xiàn)代著名的作家和學(xué)者。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。

為人謹(jǐn)慎，清光緒年間在江蘇東?？h任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。

光緒二十七年（1901）朱鴻鈞由東海赴揚(yáng)州府屬邵伯鎮(zhèn)上任。兩年后，全家遷移揚(yáng)州城，從此定居揚(yáng)州。

朱自清在揚(yáng)州生活了13年， 在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復(fù)雜的。

大概是生活過于單調(diào)，所以他后來曾說，兒時的記憶只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！”但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發(fā)的"驛站"。揚(yáng)州是一個風(fēng)景秀麗的文化城，其湖光山色，風(fēng)物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連于此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。

揚(yáng)州也是一個英雄的歷史城，在抵御異族侵略的歷史上，曾譜寫下無數(shù)輝煌的篇章，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風(fēng)光和濃郁的崇尚文化的風(fēng)氣，于無形中陶冶著少年朱自清的性情，養(yǎng)成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。

而揚(yáng)州美麗的山水，更如雨露般滋潤他的心靈，哺育他的感情，豐富他的想象力，使他的情懷永遠(yuǎn)充溢著詩情和畫意。揚(yáng)州，這座歷史文化名城，對他的影響是潛移默化的，又是深遠(yuǎn)的。

朱自清有著作27種，共約190萬言，包括詩歌、散文、文藝批評、學(xué)術(shù)研究等。大多收入1953年開明書店出版的4卷《朱自清文集》。

1988年，江蘇教育出版社對朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6冊《朱自清全集》。朱自清雖在"五四"運(yùn)動后開始新詩創(chuàng)作，但是，1923年發(fā)表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創(chuàng)作方面的才能。

從此以后他致力于散文創(chuàng)作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當(dāng)時負(fù)有盛名的散文作家。

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。

二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。

后兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。

4.：周敦頤文學(xué)常識

周敦頤（1017-1073），字茂叔，晚號濂溪先生，謚號元公，是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。

但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。 中國哲學(xué)史上的宋代“濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關(guān)（關(guān)中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學(xué)派”，就是以周敦頤為首。

小時候就喜愛讀書，在家鄉(xiāng)道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)。廣泛地閱讀，使他接觸到許多不同種類的思想。

從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。 十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當(dāng)時宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。

這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。 二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監(jiān)主薄的職位。

周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。

它提出了一個宇宙生成論的體系。 公元1071年（宋熙寧四年），在他55歲時，任南康知軍。

在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。

《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。 公元1072年，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。

他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。 朱熹在淳熙六年（公元1179年），調(diào)任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石立在池邊。

朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨(dú)為先生引興長。 周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。

《宋元公案》中對于周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。

元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。 這里所稱的元公，就是周敦頤，謚號元公原是他的謚號。

這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。 他的學(xué)問、氣度，也感動過許多人來追隨他學(xué)習(xí)。

其中最著名的，當(dāng)然是程頤、程灝兩兄弟。 程頤在后來回憶說，他年少時就是因?yàn)槁犞芏仡U講道，因而厭倦了科舉仕途。

立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。 周敦頤死后，隨著程頤、程瀕對他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。

南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚?，認(rèn)為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。