1.孟子的文學(xué)常識

1、孟子，名軻，字子輿。是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家。

2、孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱孔孟其道。

3、孟子主張實(shí)行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。在人性方面，孟子主張性善論；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

4、孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。它是一部記錄孟子的思想觀點(diǎn)和政治活動的書，共七篇。《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》并稱為“四書”。

5、孟子的主要作品：

(1)《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》；

(2)《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》；

(3)《王顧左右而言他》，出自《孟子·梁惠王下》；

(4)《生于憂患，死于安樂》，選自《孟子·告子下》。

參考資料來源：搜狗百科--孟子

2.提出幾個關(guān)于孟子的經(jīng)典問題

始作俑者

這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。”

戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄馈Ｃ献訂柫夯萃酰骸坝媚竟鞔蛩廊撕陀玫蹲託⑺廊耍惺裁床煌瑔?？?

梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！?

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王說：“也沒有什么不同。”

孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

3.提出幾個關(guān)于孟子的經(jīng)典問題

始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！?/p>

戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？?梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！?/p>

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同。” 孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。

這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

4.孟子的文學(xué)常識

孟子（前372年~前289年）。

戰(zhàn)國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。

父名激，母仉氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。

生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。在十五、六歲時到達(dá)魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。

孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。

繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。

孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。

《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。

[1]。

5.孟子兩章中的文言常識整理

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

畎quǎn畝 傅說yuè 膠鬲gé 拂bì士

2.解釋下面加點(diǎn)詞。

(1)委而去之 委：放棄。去：離開。

(2)寡助之至 至：極點(diǎn)。

(3)天下順之 順：歸順，服從。

(4)傅說舉于版筑之間 舉：任用，選拔。

(5)苦其心志 苦：使……苦惱。

(6)人恒過 恒：常常。

(7)而后作 作：奮起，指有所作為。

(8)而后喻 喻：明白，了解。

3.找出下列句中的通假字并解釋。

(1)親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛

(2)曾益其所不能 曾通增 解釋為增加

(3)衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞，不順

(4)人則無法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐

二、重點(diǎn)句子背記知識清單

1.用原文填空。

(1)天時不如地利，地利不如人和。

(2)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

(3) 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心論點(diǎn)是天時不如地利，地利不如人和。

(5)《生于憂患，死于安樂》的中心論點(diǎn)是然后知生于憂患而死于安樂也。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

(2)寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)?/p>

(3)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。

(4)故天將降大任于是人也。

所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。

(5)所以動心忍性，曾益其所不能。

用這些來激勵他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他尚未具備的才干。

(6)然后知生于憂患而死于安樂也。

這樣人們才會懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。

三、段背記知識清單

默寫《生于憂患，死于安樂》的第二段。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

四、文學(xué)（文體）常識背記知識清單

1.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》；《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。

2.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。

《孟子兩章》重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識全面概括了本課語文教材中的重要知識點(diǎn)，包括重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識等部分，這些知識點(diǎn)在考試中出現(xiàn)的機(jī)率比較大。如果您對即將要來的語文考試沒有把握，且不知道從何復(fù)習(xí)時，初中語文知識點(diǎn)總將是您不二的選擇。