1.法制教育手抄報(bào)內(nèi)容

法制教育手抄報(bào)

1、預(yù)防不良行為要從小抓起，從現(xiàn)在做起。

良好習(xí)慣，良好行為的養(yǎng)成要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)訓(xùn)練。預(yù)防不良行為必須從小抓起；

2、預(yù)防不良行為要從具體的小事抓起。小事不小。小時(shí)不抓，就演變成大錯(cuò)。教育無(wú)小事；

從小抓，抓小事，久而久之，形成良好習(xí)慣，使不良行為得到及時(shí)的制止和矯治，起到防微杜漸的作用，抓好兩“小”，是預(yù)防未成年人犯罪的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三、小結(jié)：我們要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，做有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的接班人?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》是小學(xué)生行為的準(zhǔn)則，應(yīng)努力做到。我們每一個(gè)同學(xué)都要做到：自尊自愛(ài)，注重小學(xué)生儀表，真誠(chéng)友愛(ài)，禮貌待人，遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)，勤勞儉樸，孝敬父母，嚴(yán)于律己，遵守公德。將來(lái)我們才能成為一名遵紀(jì)守法，對(duì)社會(huì)有用的好公民。

2.中學(xué)生法律知識(shí)10條 短一點(diǎn)手抄用的

1、未成年人不得實(shí)施的不良行為主要有：⑴曠課、夜不歸宿；⑵攜帶管制刀具；⑶打架斗毆、辱罵他人；⑷強(qiáng)行向他人索要財(cái)物；⑸偷竊、故意毀壞財(cái)物；⑹參與賭博或者變相賭博；⑺觀看、收聽(tīng)色情、淫穢的音像制品、讀物等；⑻進(jìn)入法律、法規(guī)規(guī)定未成年人不適宜進(jìn)入的營(yíng)業(yè)性歌舞廳等場(chǎng)所；⑼其他嚴(yán)重違背社會(huì)公德的不良行為。

2、未成年人不宜進(jìn)入的場(chǎng)所有：⑴營(yíng)業(yè)性歌舞廳、酒吧、夜總會(huì)、通宵影劇院；⑵帶有賭博性的娛樂(lè)室、游戲場(chǎng)；⑶營(yíng)業(yè)性臺(tái)球室；⑷卡拉ok廳和電子游戲機(jī)室；⑸審定為“少年兒童不宜”的影片、錄像、錄音等的播放場(chǎng)所。3、《預(yù)防未成年人犯罪法》第十五條規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人和學(xué)校應(yīng)當(dāng)教育未成年人不得吸煙、酗酒。

任何經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所不能向未成年人出售煙酒。4、未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人，不得讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住。

5、.未成年人嚴(yán)重不良行為指：⑴糾集他人結(jié)伙滋事、擾亂治安；⑵攜帶管制刀具、屢教不改；⑶多次攔截毆打他人或者強(qiáng)行索要他人財(cái)物；⑷傳播淫穢的讀物或者音像制品等；⑸進(jìn)行淫亂或者色情、賣(mài)淫活動(dòng)；⑹多次偷竊；⑺參與賭博，屢教不改；⑻吸食、注射毒品；⑼其他嚴(yán)重危害社會(huì)的行為。6、未成年人擅自外出夜不歸宿的，其父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)及時(shí)查找，或者向公安機(jī)關(guān)請(qǐng)示幫助。

收留夜不歸宿的未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在二十四小時(shí)內(nèi)及時(shí)通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)校或者向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。7、“環(huán)境”包括14個(gè)方面的內(nèi)容：大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村。

8、我們常提到的9種環(huán)境污染物是：廢氣、廢水、廢渣、粉塵、惡臭氣體、放射性物質(zhì)、噪聲、振動(dòng)、電磁輻射。9、當(dāng)發(fā)生交通事故后，首先應(yīng)搶救傷員，保護(hù)事故現(xiàn)場(chǎng)、公共財(cái)物，并設(shè)法立即報(bào)告公安機(jī)關(guān)或附近的交通警察。

（撥打電話110）。10.當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一起交通事故，而肇事車(chē)逃跑，你應(yīng)該記住逃跑車(chē)的車(chē)型、顏色、號(hào)牌等特征以及逃跑的方向。

3.法制手抄報(bào)內(nèi)容,要簡(jiǎn)練一點(diǎn)的

八榮八恥手抄報(bào)版面設(shè)計(jì) 1、題目：知榮識(shí)辱小事做起 知榮識(shí)辱小事做起“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是總書(shū)記提出的“八榮八恥”內(nèi)容之一。

如何做到為人民服務(wù)？今天刊登的李云合、陳玉芝的事跡給了我們答案：知榮識(shí)辱，要從小事做起。 現(xiàn)實(shí)生活中，許多人都對(duì)“瑣碎小事”、“小節(jié)”不屑一顧，總想著干些驚天動(dòng)地的大事。

有些小事的確微不足道，但積累到一定量時(shí)，文秘吧小事也能演繹出精彩大事情。李云合默默無(wú)聞十年義務(wù)護(hù)樹(shù)，換來(lái)的是優(yōu)美的景區(qū)環(huán)境；陳玉芝風(fēng)雨無(wú)阻十四載無(wú)償送信，帶給鄉(xiāng)鄰的是生活便利。

他們用一點(diǎn)一滴的小事，寫(xiě)出了“為人民服務(wù)”的大文章。正確的榮辱觀不僅影響社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)文明程度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有巨大作用。

我們踐行社會(huì)主義榮辱觀，就要從身邊小事做起。 2、題目：從我做起 踐行“八榮八恥” “以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥……”周一升旗儀式上，學(xué)生們鏗鏘有力的誓言拉開(kāi)了長(zhǎng)征學(xué)校社會(huì)主義榮辱觀主題教育活動(dòng)的序幕。

總書(shū)記總書(shū)記最近提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的重要內(nèi)容和有效載體，是改進(jìn)和提高學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。 為踐行“八榮八恥”，學(xué)校決定開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)，文秘吧即利用升旗儀式，開(kāi)展一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的“國(guó)旗下講話”教育活動(dòng)；各班舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會(huì)；每個(gè)教室、教師辦公室張貼一張“八榮八恥”座右銘或宣傳畫(huà)；學(xué)校設(shè)計(jì)好一個(gè)“八榮八恥”主題教育網(wǎng)頁(yè)；學(xué)校結(jié)合實(shí)際制定一份開(kāi)展教育活動(dòng)的實(shí)施方案。

梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文中曾經(jīng)這樣說(shuō)，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”青少年是我們未來(lái)的建設(shè)者和接班人，是祖國(guó)和民族的未來(lái)，把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀、道德觀，關(guān)系著祖國(guó)的興旺，民族的前途。

在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的征程中，我們將以學(xué)校為主陣地，讓社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺(jué)形成良好的道德行為規(guī)范。 希望對(duì)你有幫助~。

4.法制教育手抄報(bào)內(nèi)容

法律常識(shí)記憶口訣一、管轄要破案，找公安，公安部門(mén)管得寬，偷搶拐賣(mài)和詐騙，殺人放火與強(qiáng)奸；要是罪犯是個(gè)官，立案就找檢察院，貪污賄賂和瀆職，利用職權(quán)侵人權(quán)，直接立案不可以，省級(jí)以上先過(guò)關(guān)；侮辱誹謗和虐待，暴力干涉與侵占，只要不出人命案，不去法院沒(méi)人管，侮辱誹謗別過(guò)分，危害國(guó)家有國(guó)安；輕傷重婚遺棄案，通信住宅知識(shí)權(quán)，偽劣商品做與賣(mài)，公安檢察不立案，只要手里有證據(jù)，去找法院也給管；還有一些小機(jī)關(guān)，光看名字就好辦，走私犯毒找海關(guān)，危害國(guó)家有國(guó)安，軍隊(duì)只管軍內(nèi)事，監(jiān)獄只是管罪犯；雖然分工有不同，案件牽連幫著辦。

5.我要做手抄報(bào)

太夸張了吧？這個(gè)題目夠做書(shū)的吧！ 奴隸制法律 1）夏 中國(guó)最早的奴隸制法律，神權(quán)色彩濃厚 2）商 主要源于夏法，又發(fā)展了夏法，刑法發(fā)達(dá) 3）西周 中國(guó)古代奴隸制法律的高度全盛時(shí)期，神權(quán)色彩漸為隱退，出現(xiàn)了最早的民本與慎刑思想，刑法民法行政法等全面發(fā)展。

4）春秋 奴隸制法律走向衰落，出現(xiàn)兩大學(xué)術(shù)流派法家與儒家。第一批成文法公布 封建制法律 1）戰(zhàn)國(guó) 法家思想占主要地位 2）秦朝 法家思想進(jìn)一步完善，同時(shí)將重刑思想推向及至 3）漢朝 初期采用黃老思想，西漢中期采用罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想。

漢承秦制，儒家思想滲透法律春秋決獄、引經(jīng)注律 4）三國(guó)兩晉南北朝 中國(guó)法律在此有延續(xù)性，并有重大突破。 5）隋唐 中國(guó)封建法律的全盛時(shí)期，唐律是中華法系的代表，立法技術(shù)高度完善“儒法合流”，司法制度進(jìn)一步完善。

6）宋朝 程朱理學(xué)，嚴(yán)刑“存天理，滅人欲”，法律走向殘酷，最殘酷的生命刑凌遲刑出現(xiàn)。 7）元朝 民族分治“屬人主義” 8）明朝 立法：繼承程朱理學(xué)，法律進(jìn)一步殘酷化，出現(xiàn)廷杖制度。

司法：會(huì)審制度形成，從唐朝出現(xiàn)，合議制代替獨(dú)任職，九卿圓審 9）承襲明制 中國(guó)近代法律——西學(xué)東漸，中西合壁（法律移植） 1）清末變法修律 中國(guó)法律近代化的開(kāi)端。中華法系解體。

立憲，修律，諸法合體 2）南京臨時(shí)政府 倡導(dǎo)天賦人權(quán)、人人平等、三權(quán)分立憲法性文件，體現(xiàn)男女平等、除舊革新的法令文件 3）北洋軍閥 繼續(xù)推進(jìn)法律的近代化 4）國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期1927-49 完整的實(shí)現(xiàn)了西方法律在中國(guó)的移植。六法全書(shū)的頒布繼承于法國(guó)，進(jìn)一步向大陸法系靠攏，現(xiàn)在臺(tái)灣適用。

5）革命根據(jù)地1927-49 沒(méi)有借鑒西方，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的基本主張，提倡男女平等、保護(hù)婦女兒童的權(quán)益。一、柏拉圖的生平與著作 柏拉圖（公元前427~公元前347年），生于雅典的一個(gè)貴族之家。

他的父母都是名門(mén)望族的后裔，母親更是著名的政治改革家梭倫的后代。由于出身高貴，自幼即受到良好的教育。

從20歲起受教于蘇格拉底，從事哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究。曾一度渴望在政治上嶄露頭角，但公元前399年蘇格拉底被處死刑，使他放棄了從事政治的愿望。

后流亡國(guó)外，40歲后回雅典并創(chuàng)立了“阿卡德米學(xué)園”。在學(xué)園中，柏拉圖一邊講學(xué)，培養(yǎng)人才；一邊著述，宣講其哲學(xué)和政治哲學(xué)，前后達(dá)41年之久。

該學(xué)園在歷史上延續(xù)了900年，是全希臘文化知識(shí)的中心。 柏拉圖是歐洲歷史上第一位保留下完整著作的思想家，前后共著對(duì)話25篇。

有關(guān)政治法律理論的著作主要有三部，即《理想國(guó)》（成于壯年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律篇》（絕筆）。一般說(shuō)來(lái)，《理想國(guó)》代表了他對(duì)政治和社會(huì)的主要理想，而《法律篇》則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)所寫(xiě)成的有關(guān)法治的著作。

二、正義論與人治論 （一）正義之國(guó)與人的類(lèi)型 柏拉圖的哲學(xué)基礎(chǔ)是理念與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，在柏拉圖看來(lái)，世界由“理念世界”和“摹本世界”兩部分組成。理念是精神的，是第一性的，盡管它是無(wú)形的，但它是萬(wàn)物的根源，是永恒不變的真實(shí)存在；而摹本世界，則是有形的，虛假的，變化不定的，只能算是理念世界的影子。

人由于分享理念程度的不同，相應(yīng)地便分別具有了金、銀、銅鐵的三種不同的性質(zhì)，人也就具有不同的類(lèi)型和品質(zhì)： 金→哲學(xué)家→智慧 銀→勇士→勇敢 銅鐵→生產(chǎn)勞動(dòng)者→節(jié)制 然而，節(jié)制的品質(zhì)不僅應(yīng)當(dāng)為生產(chǎn)勞動(dòng)者所擁有，也應(yīng)當(dāng)成為所有三種人的品質(zhì)，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家必須保持和諧協(xié)調(diào)，只有當(dāng)人們各盡其職、各守其位時(shí)，國(guó)家才可能產(chǎn)生“正義”的品德，成為正義之國(guó)。當(dāng)個(gè)人的三種品質(zhì)（欲望、激情和理智）在個(gè)體中協(xié)調(diào)運(yùn)行秩序井然時(shí)，個(gè)人就成了正義之人。

這意味著理性支配欲望，精神支配肉體；所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，柏拉圖所說(shuō)的正義就是一種道德正義。 （二）法律與正義的關(guān)系 在柏拉圖看來(lái)，一個(gè)人品性中，都具有“較善”和“較惡”兩部分。

如果較善的那部分占優(yōu)勢(shì)，就控制住“較惡”的那部分，他就成為自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受壞人的薰染，他便成為“自己的奴隸”。當(dāng)惡性膨脹時(shí)，就只好服從外在的權(quán)威，這個(gè)外在權(quán)威就是法律。

對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō)，法律就是一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，它是公道與正義的標(biāo)志。但是，法律的正義與道德正義不完全相同。

法律正義是“訴訟正義”，是指通過(guò)法律機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而獲得的后果或判決。因此，法律正義是為道德正義服務(wù)的。

（三）哲學(xué)王與人治 柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)王通過(guò)知識(shí)進(jìn)行統(tǒng)治，比法律統(tǒng)治具有很大的優(yōu)越性，法律遠(yuǎn)不如和哲學(xué)家的智慧相比。因?yàn)椋海?）哲學(xué)家所掌握的是一種真理，它比國(guó)家機(jī)關(guān)所制定的法律要高明得多；（2）“法律者強(qiáng)者之所好”，而現(xiàn)實(shí)中的法律并不必然體現(xiàn)正義，而惡法并非真正的法律；（3）法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。

而哲學(xué)家的知識(shí)可以隨機(jī)應(yīng)變；（4）一切社會(huì)都需要和諧，而這只有哲學(xué)家通過(guò)智慧才能達(dá)到這一目標(biāo)。 三、法制論：立法與守法思想 （一）立法過(guò)程論 在柏拉圖看來(lái)，立法是一個(gè)“清刷”的過(guò)程，即必須對(duì)原來(lái)的舊制度和人們的品質(zhì)清洗一番，方能制定出新的法律。

在立法時(shí)，先應(yīng)當(dāng)確定憲法大綱，然。

6.法制教育手抄報(bào)內(nèi)容50個(gè)字

我們與法： 青少年的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)法律

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，黨和國(guó)家歷來(lái)重視對(duì)青少年的教育、引導(dǎo)和保護(hù)，并為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境；青少年正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，各方面都很不成熟，缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力；由于社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，存在著不利于青少年健康成長(zhǎng)的因素，青少年合法權(quán)益和身心健康受到侵害的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。黨和政府十分關(guān)心和高度重視青少年的成長(zhǎng)。我國(guó)青少年教育和保護(hù)工作取得了很大成績(jī)，青少年犯罪率在世界上一直是比較低的。但近年來(lái)由于各種消極因素和不良環(huán)境的影響，我國(guó)青少年犯罪率日漸突出，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制教育，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，我們負(fù)有不可推卸的歷史責(zé)任

7.有關(guān)中學(xué)生法律知識(shí)的手抄報(bào)內(nèi)容

有關(guān)中學(xué)生法律知識(shí)的手抄報(bào)內(nèi)容如下：?

1，法制手抄報(bào)之法律知識(shí)：與法同行

法制是一種公平的規(guī)則，它是以正義為其存在的基礎(chǔ)，一國(guó)家的強(qiáng)制力的保證實(shí)施為手段。手抄報(bào)的主要內(nèi)容：五五“普法宣傳”標(biāo)語(yǔ)、普通教育、犯罪的含義、交通安全、法制宣傳語(yǔ)。

2法制手抄報(bào)之法律知識(shí)：法制園地，小律師

我們的生活中因?yàn)橛辛朔?，法制使更多的人身得到保護(hù)和權(quán)益的維護(hù)。手抄報(bào)的主要內(nèi)容：青少年法律、獨(dú)自在家時(shí)有人叫門(mén)怎么辦、歷年法制宣傳活動(dòng)主題。

3，法制手抄報(bào)之法律知識(shí)：普法園地

法律是一種公平的規(guī)則，以國(guó)家強(qiáng)制力的保證實(shí)施為手段。手抄報(bào)的主要內(nèi)容：五五普法宣傳標(biāo)語(yǔ)、普法教育、犯罪的含義、遇到綁架怎么辦。

8.我要做一份宣傳法律知識(shí)的手抄報(bào)

太夸張了吧？宣傳法律知識(shí)的內(nèi)容夠出書(shū)的了！到圖書(shū)館或書(shū)店找一本手繪手抄報(bào)的版面設(shè)計(jì)的書(shū)，里面有大量圖案供你參考，現(xiàn)在 給你有關(guān)法律知識(shí)：奴隸制法律 1）夏 中國(guó)最早的奴隸制法律，神權(quán)色彩濃厚 2）商 主要源于夏法，又發(fā)展了夏法，刑法發(fā)達(dá) 3）西周 中國(guó)古代奴隸制法律的高度全盛時(shí)期，神權(quán)色彩漸為隱退，出現(xiàn)了最早的民本與慎刑思想，刑法民法行政法等全面發(fā)展。

4）春秋 奴隸制法律走向衰落，出現(xiàn)兩大學(xué)術(shù)流派法家與儒家。第一批成文法公布 封建制法律 1）戰(zhàn)國(guó) 法家思想占主要地位 2）秦朝 法家思想進(jìn)一步完善，同時(shí)將重刑思想推向及至 3）漢朝 初期采用黃老思想，西漢中期采用罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想。

漢承秦制，儒家思想滲透法律春秋決獄、引經(jīng)注律 4）三國(guó)兩晉南北朝 中國(guó)法律在此有延續(xù)性，并有重大突破。 5）隋唐 中國(guó)封建法律的全盛時(shí)期，唐律是中華法系的代表，立法技術(shù)高度完善“儒法合流”，司法制度進(jìn)一步完善。

6）宋朝 程朱理學(xué)，嚴(yán)刑“存天理，滅人欲”，法律走向殘酷，最殘酷的生命刑凌遲刑出現(xiàn)。 7）元朝 民族分治“屬人主義” 8）明朝 立法：繼承程朱理學(xué)，法律進(jìn)一步殘酷化，出現(xiàn)廷杖制度。

司法：會(huì)審制度形成，從唐朝出現(xiàn)，合議制代替獨(dú)任職，九卿圓審 9）承襲明制 中國(guó)近代法律——西學(xué)東漸，中西合壁（法律移植） 1）清末變法修律 中國(guó)法律近代化的開(kāi)端。中華法系解體。

立憲，修律，諸法合體 2）南京臨時(shí)政府 倡導(dǎo)天賦人權(quán)、人人平等、三權(quán)分立憲法性文件，體現(xiàn)男女平等、除舊革新的法令文件 3）北洋軍閥 繼續(xù)推進(jìn)法律的近代化 4）國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期1927-49 完整的實(shí)現(xiàn)了西方法律在中國(guó)的移植。六法全書(shū)的頒布繼承于法國(guó)，進(jìn)一步向大陸法系靠攏，現(xiàn)在臺(tái)灣適用。

5）革命根據(jù)地1927-49 沒(méi)有借鑒西方，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的基本主張，提倡男女平等、保護(hù)婦女兒童的權(quán)益。 一、柏拉圖的生平與著作 柏拉圖（公元前427~公元前347年），生于雅典的一個(gè)貴族之家。

他的父母都是名門(mén)望族的后裔，母親更是著名的政治改革家梭倫的后代。由于出身高貴，自幼即受到良好的教育。

從20歲起受教于蘇格拉底，從事哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究。曾一度渴望在政治上嶄露頭角，但公元前399年蘇格拉底被處死刑，使他放棄了從事政治的愿望。

后流亡國(guó)外，40歲后回雅典并創(chuàng)立了“阿卡德米學(xué)園”。在學(xué)園中，柏拉圖一邊講學(xué)，培養(yǎng)人才；一邊著述，宣講其哲學(xué)和政治哲學(xué)，前后達(dá)41年之久。

該學(xué)園在歷史上延續(xù)了900年，是全希臘文化知識(shí)的中心。 柏拉圖是歐洲歷史上第一位保留下完整著作的思想家，前后共著對(duì)話25篇。

有關(guān)政治法律理論的著作主要有三部，即《理想國(guó)》（成于壯年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律篇》（絕筆）。一般說(shuō)來(lái)，《理想國(guó)》代表了他對(duì)政治和社會(huì)的主要理想，而《法律篇》則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)所寫(xiě)成的有關(guān)法治的著作。

二、正義論與人治論 （一）正義之國(guó)與人的類(lèi)型 柏拉圖的哲學(xué)基礎(chǔ)是理念與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，在柏拉圖看來(lái)，世界由“理念世界”和“摹本世界”兩部分組成。理念是精神的，是第一性的，盡管它是無(wú)形的，但它是萬(wàn)物的根源，是永恒不變的真實(shí)存在；而摹本世界，則是有形的，虛假的，變化不定的，只能算是理念世界的影子。

人由于分享理念程度的不同，相應(yīng)地便分別具有了金、銀、銅鐵的三種不同的性質(zhì)，人也就具有不同的類(lèi)型和品質(zhì)： 金→哲學(xué)家→智慧 銀→勇士→勇敢 銅鐵→生產(chǎn)勞動(dòng)者→節(jié)制 然而，節(jié)制的品質(zhì)不僅應(yīng)當(dāng)為生產(chǎn)勞動(dòng)者所擁有，也應(yīng)當(dāng)成為所有三種人的品質(zhì)，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家必須保持和諧協(xié)調(diào)，只有當(dāng)人們各盡其職、各守其位時(shí)，國(guó)家才可能產(chǎn)生“正義”的品德，成為正義之國(guó)。當(dāng)個(gè)人的三種品質(zhì)（欲望、激情和理智）在個(gè)體中協(xié)調(diào)運(yùn)行秩序井然時(shí)，個(gè)人就成了正義之人。

這意味著理性支配欲望，精神支配肉體；所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，柏拉圖所說(shuō)的正義就是一種道德正義。 （二）法律與正義的關(guān)系 在柏拉圖看來(lái)，一個(gè)人品性中，都具有“較善”和“較惡”兩部分。

如果較善的那部分占優(yōu)勢(shì)，就控制住“較惡”的那部分，他就成為自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受壞人的薰染，他便成為“自己的奴隸”。當(dāng)惡性膨脹時(shí)，就只好服從外在的權(quán)威，這個(gè)外在權(quán)威就是法律。

對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō)，法律就是一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，它是公道與正義的標(biāo)志。但是，法律的正義與道德正義不完全相同。

法律正義是“訴訟正義”，是指通過(guò)法律機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而獲得的后果或判決。因此，法律正義是為道德正義服務(wù)的。

（三）哲學(xué)王與人治 柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)王通過(guò)知識(shí)進(jìn)行統(tǒng)治，比法律統(tǒng)治具有很大的優(yōu)越性，法律遠(yuǎn)不如和哲學(xué)家的智慧相比。因?yàn)椋海?）哲學(xué)家所掌握的是一種真理，它比國(guó)家機(jī)關(guān)所制定的法律要高明得多；（2）“法律者強(qiáng)者之所好”，而現(xiàn)實(shí)中的法律并不必然體現(xiàn)正義，而惡法并非真正的法律；（3）法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。

而哲學(xué)家的知識(shí)可以隨機(jī)應(yīng)變；（4）一切社會(huì)都需要和諧，而這只有哲學(xué)家通過(guò)智慧才能達(dá)到這一目標(biāo)。 三、法制論：立法與守法思想 （一）立法過(guò)程論 在柏拉圖看來(lái)，立法是一個(gè)“清刷”。