1.張溥生平簡介,文學(xué)成就有哪些
張溥（1602~1641），明代文學(xué)家。初字乾度，后字天如，號西銘。直隸太倉（今屬江蘇）人。崇禎進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。張溥在文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論。代表作有《五人墓碑記》。
張溥文學(xué)成就
張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時，又以”務(wù)為有用“相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。
張溥散文，在當(dāng)時很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強調(diào)“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。
張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集?！端膸烊珪偰俊氛f：“此編則元元本本，足資檢核。”人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷?！对娊?jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當(dāng)時博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。
2.明代張溥介紹及名句
介紹：張溥（1602-1641），字天如，號西銘。
江蘇太倉人。明崇禎進(jìn)士，選庶吉士，文學(xué)家。
自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。
兩人相互砥礪，崇尚節(jié)氣，切磋文理，立志改革世風(fēng)日下的文壇。天啟四年（1624年），二人在蘇州創(chuàng)建復(fù)社。
天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，因此，“二張名重天下”。
崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭，復(fù)社的聲勢震動朝野。 張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論。
幼年勤奮好學(xué)，所讀書必手抄，抄畢吟誦即燒掉，如此六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為“七錄齋”。
崇禎四年（1631）中進(jìn)士，后改庶吉士。曾與郡中名士結(jié)為文社，叫做復(fù)社，興復(fù)古學(xué)，進(jìn)行文學(xué)與社會活動。
復(fù)社表面是講學(xué)“以文會友”，實際是評議時政，并與貴族大官僚斗爭的一個政治集團(tuán)。是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。
張溥名聲很大，復(fù)社影響甚廣?！镀咪淉S集·國表序》載有復(fù)社活動的盛況。
“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有‘復(fù)社’者”。其影響遍及南北各省。
執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，案未結(jié)而溥已故世。
張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時，又以“務(wù)為有用”相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。
張溥散文，在當(dāng)時很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強調(diào)“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。
敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。張溥著作有《七錄齋集》。
包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。
輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。
此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。《四庫全書總目》說：“此編則元元本本，足資檢核?！?/p>
人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。
張溥其他著作有《春秋三書》32卷?！稓v代史論二編》10卷。
《詩經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補撰論正。
故居位于太倉市區(qū)西街，建于明代天啟、崇禎年間，為三進(jìn)組合式的院，具有典型的明清建筑風(fēng)格。也是市博物館所地，內(nèi)設(shè)復(fù)社紀(jì)念堂、文物陳列館、太倉名人館、“四王”紀(jì)念館等。
張溥之死張溥之死，結(jié)束了晚明眾多文人救國的白日夢，也是一場時代的悲喜劇?！白x罷驚魂似夢里，千行清淚不成悲”“八月胥江濁浪奔，千人縞素為招魂”多少人為之失聲痛哭，多少人因此驚惶無主。
張溥是為了社稷死的：“南冠君子朔風(fēng)前，慷慨西行倍可憐”，多少人含悲流淚悼念著“西行”的張溥。 一介書生張溥，成長于晚明風(fēng)雨飄搖的時代。
他滿懷一腔熱血，繼東林而起，聯(lián)合正義之士，組織和主持文人團(tuán)體復(fù)社，欲只手撐起明朝搖搖欲墜的天下。二十三歲時他在蘇州創(chuàng)立應(yīng)社，團(tuán)結(jié)了吳中有抱負(fù)的文人；二十六歲憤而作《五人墓碑記》，風(fēng)神搖曳，正氣浩然，矛頭直指腐敗的明王朝的宦官和貪官；二十七歲入太學(xué)，目擊朝綱不振，丑類猖狂，與北京文人結(jié)成燕臺社，作檄文揭發(fā)閹黨罪行；二十八歲又召集了尹山大會，在會上，張溥倡導(dǎo)合大江南北文人社團(tuán)為復(fù)社，關(guān)心國家政事和民族興亡。
崇禎六年，三十二歲的張溥主盟召開著名的虎丘大會?！吧阶螅ㄎ鳎?、江左（西）、晉、楚、閩、浙以舟車至者數(shù)千人”。
他站在千人石上登高一呼，群起響應(yīng)，朝野震驚。在當(dāng)時，復(fù)社成員發(fā)展幾乎遍及國內(nèi)，共三千零二十三人，著名的愛國文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內(nèi)中堅，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結(jié)成了浩蕩洪大的政治力量。
由于張溥等人的籌劃和努力，當(dāng)時的文人士氣大振。一掃 “寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門戶之角立” 的明時士習(xí)，打破門戶之見，以國家為重，年輕的張溥在閹勢熏天的日子里，不計危殆，挺身而出，振臂而呼，樹起了以文會友的旗幟，來綰結(jié)天下士人的心。
他匡扶正義的勇氣，歆動天下。然而，這只是書生意氣，他在幕后操縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得后人深思的無數(shù)問號。
張溥生于蘇州太倉。幼年時，家中財產(chǎn)被身為工部尚書的兄長張輔之凌奪、訟爭，父親張?zhí)撚钣粲舳馈?/p>
張溥因為庶出（其父與婢女所生），家族中都看不起他，連家中的奴仆也譏笑他“塌蒲屨兒何能為”。但張溥不妄自菲薄，他灑血書壁，暗暗發(fā)誓要自強不息，與好友張采日夜在家苦讀，并對經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦，直到能夠流利背誦為止。
3.張溥簡介
張溥（1602-1641），字天如，號西銘。
江蘇太倉人。明崇禎進(jìn)士，選庶吉士，文學(xué)家。
自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。
兩人相互砥礪，崇尚節(jié)氣，切磋文理，立志改革世風(fēng)日下的文壇。天啟四年（1624年），二人在蘇州創(chuàng)建復(fù)社。
天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，因此，“二張名重天下”。
崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭，復(fù)社的聲勢震動朝野。 張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論。
幼年勤奮好學(xué)，所讀書必手抄，抄畢吟誦即燒掉，如此六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為"七錄齋"。
崇禎四年（1631）中進(jìn)士，后改庶吉士。曾與郡中名士結(jié)為文社，叫做復(fù)社，興復(fù)古學(xué)，進(jìn)行文學(xué)與社會活動。
復(fù)社表面是講學(xué)"以文會友"，實際是評議時政，并與貴族大官僚斗爭的一個政治集團(tuán)。是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。
張溥名聲很大，復(fù)社影響甚廣?！镀咪淉S集·國表序》載有復(fù)社活動的盛況。
"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出觀，無不知有'復(fù)社'者"。其影響遍及南北各省。
執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，案未結(jié)而溥已故世。
張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂"幽深孤峭"的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時，又以"務(wù)為有用"相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。
張溥散文，在當(dāng)時很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強調(diào)"匹夫之有重于社稷"，為"縉紳"所不能及。
敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。張溥著作有《七錄齋集》。
包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。
輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。
此集是張溥為"興復(fù)古學(xué)"而編輯的一部規(guī)模宏大的總集?！端膸烊珪偰俊氛f："此編則元元本本，足資檢核。
"人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。
張溥其他著作有《春秋三書》32卷?！稓v代史論二編》10卷。
《詩經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補撰論正。
4.夢溪筆談和沈括的文學(xué)常識
夢溪筆談 書名。
北宋沈括撰。這是一本有關(guān)歷史、文藝、科學(xué)等各種知識的筆記文學(xué)體裁，因?qū)懹跐欀荩ń窠K鎮(zhèn)江）夢溪園而得名。
《夢溪筆談》是宋朝的沈括所著的筆記體著作，大約成書于1086年~1093年，收錄了沈括一生的所見所聞和見解。 現(xiàn)存《夢溪筆談》分為26卷，分故事、辯證、樂律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議17個門類共609條。
內(nèi)容涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、地質(zhì)、物理、生物、醫(yī)學(xué)和藥學(xué)、軍事、文學(xué)、史學(xué)、考古及音樂等學(xué)科?！秹粝P談》是中國科學(xué)技術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，百科全書式的著作。
5.陋室銘文學(xué)常識
[編輯本段]原文 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” [編輯本段]寫作背景和作者 《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。
作者劉禹錫（772-842），字夢得，世稱“劉賓客”。劉禹錫生于嘉興（當(dāng)時屬蘇州），洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北定縣）。
唐代大詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家。 劉禹錫文名遐邇。
唐貞元年間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏詞科，授監(jiān)察御史。后經(jīng)裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。
他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；后與白居易唱和甚多，亦并稱“劉白”。據(jù)史載，劉禹錫在任監(jiān)察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。
革新失敗后，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按王朝規(guī)定，他應(yīng)住衙門內(nèi)三間三廳之房。
但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認(rèn)為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。
劉禹錫是個文人，于是就根據(jù)住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯(lián)貼在門上。 做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，并把住房面積減去一半。
此房位于德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。
于是，他又撰寫一聯(lián)：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京?！辈咧h聞訊后，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請人（這人就是柳公權(quán)）碑刻豎于門外。
（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》） 陋室銘 唐·劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 劉禹錫（772-842），唐代漢族人，冒稱中山劉氏，洛陽人，字夢得 。劉禹錫出生在嘉興，祖墳原在洛陽北邙，后因地峽不可依，所以后來改葬于滎陽（今鄭州滎陽）。
劉家世居洛陽，中原戰(zhàn)亂，他父親徙家江南，劉禹錫生于江南，其父死后，他扶棺返里，同時他母親也從江南返回洛陽，此后可能在滎陽住了一段時間。集異記中有劉禹錫“貞元中寓居滎澤”之說。
劉禹錫一生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居于洛陽，后逝于洛陽。劉禹錫說自己是“客居江南”，稱自己是“雒客”，稱“洛陽舊有衡茅在”，稱“家本滎上，籍占洛陽”。
可見，他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家。若聯(lián)系到他祖籍洛陽，還是認(rèn)為稱他為洛陽人比較合理。
也有一說是彭城（今江蘇徐州）人，因為劉邦是彭城人，彭城乃劉氏郡望所在而已，如韓愈之于昌黎。曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。
具體是什么身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學(xué)家、文學(xué)家，有“詩豪”之稱。
他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。
名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！边@首詩為后世的文學(xué)評論家所激賞，認(rèn)為是含蘊無窮的唐詩杰作。
后來，幾經(jīng)多次調(diào)動，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑鴻遍野。
他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過上了安居樂業(yè)的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。
唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。 劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。
死后被追贈為戶部尚書。 其詩現(xiàn)存800余首。
其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會現(xiàn)象。
晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創(chuàng)《憶江南》詞牌。
6.誰知道馮延己的具體文學(xué)常識啊
馮延巳
〔公元九o三年至九六o年〕一名延嗣，字正中，廣陵人。生于唐昭宗天復(fù)三年，卒于宋太祖建隆元年，年五十八歲。余事南唐。少有膽識，長以文學(xué)見稱。嘗以白衣見南唐主李璟，璟以為秘書郎，命掌書記。璟即位，用為諫議大夫，翰林學(xué)士。后遷戶部侍郎，中書侍郎。晉開運三年（公元九四六年）官至宰相。繼因弟延魯?shù)裙ジ＝ū鴶?，為御史所勘，改官太子少傅。后又累遷至左仆射同平章事。劉言叛，周師南侵，因朝臣反對他，極力求去。李璟不許。及江北地盡失，始罷相，但仍為太子少傅。數(shù)月后，復(fù)為相；曾疾，改太子少傅。卒，謚中心肅。延己以工詞名于當(dāng)時。有一天，李璟戲以他的詞句部他道：“‘吹皺一池春水，’干卿底事？”他答道：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也?！币粫r傳為佳話。原作多散佚，宋陳世修輯為陽春集，得詞一百十九首。然除去以他人所著誤入者外，僅存九十余首。
謁金門 三首
楊柳陌，寶馬嘶空無跡。
新著荷衣人未識，年年江?？?。
夢覺巫山春色，醉眼飛花狼籍。
起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛。
秋已暮，重疊關(guān)山歧路。
嘶馬搖鞭何處去？
曉禽霜滿樹。
夢斷禁城鐘鼓，淚滴枕檀無數(shù)。
一點凝紅和薄霧，翠娥愁不語。
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。
閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。
斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。
終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
7.核舟記的文學(xué)常識是什么
文學(xué)常識
1、《核舟記》選自清朝張潮編著的《虞初新志》一書，從表達(dá)方式看，這是一篇說明文。文中點明核舟主題的句子是“蓋大蘇泛赤壁云”。 2、課文中提到的“大蘇”即宋朝的文學(xué)家蘇軾。其中“山高月小，水落石出”是《后赤壁賦》中的句子；“清風(fēng)徐來，水波不興”是《赤壁賦》中的句子?！棒斨薄奔此暮糜选⒃娙它S庭堅。
練習(xí)
1.下列加點字注音正確的一項是（ B ）
A.峨冠guàn B.手卷juàn C.不屬shǔ D.矯jiāo首昂視
2.字詞解釋正確的一項是（ B ）
A.（絕）類彌勒：很 B.（歷歷）數(shù)也：清清楚楚
C.（如）有所語：比如 D.勾畫（了了）：線條簡單
3.下列字詞的用法與其他三個不同的一項是（ A ）
A.詘右臂支船 B.左臂掛念珠倚之
C.東坡右手執(zhí)卷端 D.絕類彌勒
4.與“中峨冠而多髯者為東坡”句式相同的一項是（ B ）
A.啟窗而現(xiàn)，雕欄相望焉。 B.中軒敞者為艙
C.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。 D.其人視端容寂
5.全文采用的結(jié)構(gòu)方式是（ A ）。
A.總分總 B.總分 C.分總
6.課文總體是按（ B ）順序說明核舟的。
A.時間 B.空間 C.邏輯
7、閱讀下列文段
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
(1)解釋下列加點的詞。
①高（可）二黍許 ①大約 ②神情與蘇、黃不（屬） ②類似
③（詘）右臂支船 ③同“屈”，彎曲 ④珠可（歷歷）數(shù)也 ④分明可數(shù)的樣子
(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①蘇、黃共閱一手卷。 ①蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書畫卷子。
②其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 。②他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
(3)第一段的第一句所用的說明方法是（ A、C ）
A.列數(shù)字 B.打比方
C.作比較 D.分類別
(4) “啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點明了窗子具有_____靈活精致_____的特點，說明雕刻的精巧。
(5)窗上對聯(lián)為什么要刻這十六個字，而不刻別的字？
這十六個字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述，足以見他對核舟觀察的精細(xì)。
(6)第二段中作者以對人物姿態(tài)、神情的生動細(xì)膩的描述，具體說明雕刻人“ ___罔不因勢象形，各具情態(tài)__”的精湛技藝。（從原文第一段文字中找）
(7)第二段細(xì)致描寫魯直“如有所語話”，佛印“神情與蘇、黃不屬”，“珠可歷歷數(shù)也”是為了說明什么？試用自己的話簡要回答。
生動形象地說明雕刻技藝嫻熟高超（8）從本文段看，雕刻家的高超技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？
高超技藝主要表現(xiàn)在以下三個方面：①用料體積?。虎谒號|西（字、景、人、物）多；③刻畫細(xì)膩逼真，情態(tài)畢備，富有詩情畫意
(9)作者在說明船的正面的時候，為什么不是從船頭說到船艙，從船艙說到船尾，而是先說船艙，再說船頭和船尾呢？
因為中間船艙的位置和對聯(lián)的顏色非常醒目，而且窗上的對聯(lián)也暗示了核舟的背景和主題。先寫船艙，不僅可以增強濃厚的藝術(shù)情趣，而且也極其自然的引出下文中船頭三人的情態(tài)的描述。
