1.政治常識

政府一般設(shè)公安、司法行政、國防、外交、財政、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運輸、科技、文教、體育、衛(wèi)生、環(huán)境保護等職能機構(gòu)，分別管理國家各方面的行政事務(wù)。

按管轄范圍單一制國家的政府可分為中央政府和地方政府。

部門服務(wù)

國務(wù)院所屬各部委

外交部 發(fā)展改革委 教育部 科技部 公安部 民政部 財政部 國土資源部

鐵道部 水利部 農(nóng)業(yè)部 商務(wù)部 文化部 衛(wèi)生部 人民銀行 審計署 人口計生委

國務(wù)院直屬特設(shè)機構(gòu)

國資委

國務(wù)院直屬機構(gòu)

海關(guān)總署 稅務(wù)總局 工商總局 質(zhì)檢總局 廣電總局

體育總局 安全監(jiān)管總局 統(tǒng)計局 林業(yè)局 新聞出版總署

知識產(chǎn)權(quán)局 旅游局 宗教局

國務(wù)院辦事機構(gòu)

僑辦 港澳辦 臺辦

國務(wù)院直屬事業(yè)單位

新華社 中科院 地震局 氣象局 電監(jiān)會

銀監(jiān)會 證監(jiān)會 保監(jiān)會 自然科學(xué)基金會

國務(wù)院部委管理的國家局

糧食局 外專局 海洋局 測繪局 文物局 郵政局 食品藥品監(jiān)管局 中醫(yī)藥局 外匯局

2.政治常識

政府一般設(shè)公安、司法行政、國防、外交、財政、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運輸、科技、文教、體育、衛(wèi)生、環(huán)境保護等職能機構(gòu)，分別管理國家各方面的行政事務(wù)。

按管轄范圍單一制國家的政府可分為中央政府和地方政府。 部門服務(wù) 國務(wù)院所屬各部委 外交部 發(fā)展改革委 教育部 科技部 公安部 民政部 財政部 國土資源部 鐵道部 水利部 農(nóng)業(yè)部 商務(wù)部 文化部 衛(wèi)生部 人民銀行 審計署 人口計生委 國務(wù)院直屬特設(shè)機構(gòu) 國資委 國務(wù)院直屬機構(gòu) 海關(guān)總署 稅務(wù)總局 工商總局 質(zhì)檢總局 廣電總局 體育總局 安全監(jiān)管總局 統(tǒng)計局 林業(yè)局 新聞出版總署 知識產(chǎn)權(quán)局 旅游局 宗教局 國務(wù)院辦事機構(gòu) 僑辦 港澳辦 臺辦 國務(wù)院直屬事業(yè)單位 新華社 中科院 地震局 氣象局 電監(jiān)會 銀監(jiān)會 證監(jiān)會 保監(jiān)會 自然科學(xué)基金會 國務(wù)院部委管理的國家局 糧食局 外專局 海洋局 測繪局 文物局 郵政局 食品藥品監(jiān)管局 中醫(yī)藥局 外匯局。

3.一些政治常識

1、會主義的本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕

2、社會主義的生產(chǎn)目的：是最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化需要，是以人為本

3、社會主義的根本任務(wù)：大力發(fā)展生產(chǎn)力

4、社會主義市場經(jīng)濟的根本目標：實現(xiàn)共同富裕

5、中華民族精神內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。

核心：以愛國主義為核心

為什么要弘揚（必要性和重要性）：

(1)弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

(2)弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求

(3)弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要

怎樣弘揚：

(1)弘揚和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮主心骨的作用。中國特色社會主義理論體系是主心骨

(2)弘揚和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

(3)弘揚和培育中華民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響

(4)弘揚和培育中華民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合

6、創(chuàng)新的重要性：

(1)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。也是一個政黨永葆生機的源泉。

(2)創(chuàng)新可以推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

(3)創(chuàng)新可以推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

(4)創(chuàng)新可以推動人類思維和文化的發(fā)展

(5)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

(6)文化創(chuàng)新可以推動民族文化的繁榮

7、創(chuàng)新的途徑（根本途徑和具體途徑）：

(1)根本途徑：立足于社會實踐?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。

8、處理好兩對關(guān)系，克服兩種錯誤傾向：

(1)兩對關(guān)系：外來文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

(2)克服兩種錯誤傾向：克服守舊主義、封閉主義

民族虛無主義和歷史虛無主義

4.介紹中國政治常識的書籍

中國歷代政治得失—錢穆作品系列

政府的本分：基于民眾權(quán)利的中國政治與中國經(jīng)濟

抗爭性政治：中國政治社會學(xué)基本問題

治理中國―—從革命到改革

現(xiàn)代化視野中的當代中國政治運動研究

中國政治：

本書是20世紀80年代以來美國學(xué)者介紹和研究中國政治的一部力作。作者用通行的現(xiàn)代政治學(xué)理論，敘述和討論了當代中國政治的各上方面，包括基本構(gòu)架、政治文化背景、意識形態(tài)及其變革、政治社會化方式、利益表達和錄用程序、政府運作和管理方式。

5.求高中政治必修二《政治常識》第一課導(dǎo)學(xué)案

政治：1.1.1《生活處處有哲學(xué)》 教學(xué)案（新人教必修4） 《生活與哲學(xué)》第一單元第一課第1框《生活處處有哲學(xué)》 【學(xué)習(xí)目標】 1.知識目標：識記哲學(xué)的含義，理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的本義和任務(wù)； 2.能力目標：通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標：通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學(xué)的體悟和思想認同。 【學(xué)習(xí)重難點】 哲學(xué)是愛智之學(xué)；哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考 【課前預(yù)習(xí) 自主探究】 一.哲學(xué)就在我們身邊 （一）請同學(xué)們閱讀課本第4頁虛框，思考： 1. 用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？ 2.你認為孔子的“道”是指 （二）請同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本第4—5頁，思考： 1.哲學(xué)的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的？ 2.是否說，人們只要參加了實踐活動，就會產(chǎn)生哲學(xué)智慧？ 3.是否說參加實踐活動是獲取哲學(xué)智慧的唯一途徑？ 4.課本第5頁“名言”說明了什么道理？ 小結(jié)：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們 。

二.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù) 請同學(xué)們閱讀課本第6頁，思考： 1.從哲學(xué)的本義來看，哲學(xué)是一門 的學(xué)問。哲學(xué)就是 或 。

馬克思說，哲學(xué)是 。 2.真正的哲學(xué)的功能是什么？ 3.哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 綜合一、二兩部分，得出結(jié)論： 。

【基礎(chǔ)自測】 選擇題 1..中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧（ ） A.源自于古典文獻的流傳 B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C.產(chǎn)生于人類的實踐活動 D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑 2.哲學(xué)智慧不像知識，它既不會老化，也不會被歲月的塵埃所覆蓋。

1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進的知識，但早已進了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么？因為今天《道德經(jīng)》的價值并不在于它的知識而在于它的智慧。

是它的智慧，而不是它的知識，征服了人心。人類需要哲學(xué)智慧，這是因為（ ） ①人們在生活實踐中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為②人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起③哲學(xué)智慧是人們認識世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 3.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”

這句話表明（ ） A.哲學(xué)是客觀世界本來就存在的 B.哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中 C.哲學(xué)存在于高度發(fā)達的人腦中 D.哲學(xué)就在我們的身邊 4.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話是說（ ） A.認識世界是改造世界的基礎(chǔ) B.只要改造世界，就能認識世界 C.認識世界和改造世界都需要哲學(xué) D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 5.現(xiàn)實生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的。

杞人憂天的合理思想是（ ） A.預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢 B.看到了天地萬物的變化趨勢 C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題 D.認識到人類在自然世界面前是無能為力的 6.科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點，往往是詩歌的起點。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是（ ） A.哲學(xué)是“仁者見仁，智者見智”的科學(xué) B.對普通百姓來說，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣 C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 7.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。

一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。”這句話意在說明（ ） ①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認識世界和改造世界 A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④ 8.真正的哲學(xué)是照亮我們前進的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，這表明（ ） A.真正的哲學(xué)能夠為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) B.只要掌握真正的哲學(xué)，認識世界和改造世界就能取得成功 C.真正的哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 D.真正的哲學(xué)是解決一切問題和困難的靈丹妙藥 9.下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是（ ） ①哲學(xué)來源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗 ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問題 A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④ 10.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！?/p>

這句話主要批判那些把哲。

6.政治常識有哪些

華圖教育：一、唯物論1.世界的客觀性 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實在；規(guī)律是客觀事物本身所固有的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

不管人們是否認識它、承認它，它都客觀地存在著并發(fā)揮作用，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提；社會及其發(fā)展規(guī)律也是客觀的。2.人的意識是對客觀存在的反映 意識是客觀存在在人腦中的反映；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的能動作用。

3.人具有主觀能動性 客觀規(guī)律性和人的主觀能動性兩者之間的關(guān)系要求我們：一切從實際出發(fā)，實事求是。4.物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

反對教條主義和經(jīng)驗主義。 二、辯證法1.聯(lián)系的普遍性 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。

2.運動和發(fā)展 一切事物都處于運動、變化之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會運用創(chuàng)造性思維。3.規(guī)律 事物的運動、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系；規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的；人們可以認識和利用規(guī)律；人們在認識世界和改造世界的活動中，必須堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。

4.辯證法與形而上學(xué)的對立 唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學(xué)的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題；堅持兩分法，防止片面性；承認矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提。5.具體問題具體分析 不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點；對事物的特點要進行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決；矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的；把馬克思主義普遍原理同我國具體實際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會主義。

6.善于把握重點和主流 主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系；看問題既要全面，又要善于分清主流和支流；矛盾分析方法是認識事物的根本方法。7.內(nèi)因和外因 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。在個人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因；建設(shè)中國特色社會主義必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。

8.量變和質(zhì)變 量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。9.事物發(fā)展的趨勢 事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

三、認識論1.發(fā)揮主觀能動性 充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界；主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。2.透過現(xiàn)象看本質(zhì) 感性認識和理性認識；認識要不斷深化；真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識；認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用。

3.實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動，是有意識、有目的的能動性的活動，是社會性、歷史性的活動。

實踐對認識起決定作用，認識對實踐有反作用。 四、歷史觀1.社會存在和社會意識 社會存在決定社會意識；社會意識對社會存在具有反作用。

2.樹立正確的價值觀 價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映；價值觀具有行為導(dǎo)向作用；正確的價值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益；愛國主義和集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。3.個人利益和集體利益、個人和社會 個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會性是人的本質(zhì)屬性；自私不是人的本性；個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用。

4.人生價值 正確理解個人與社會的關(guān)系是正確進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提；人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面；人生的真正價值在于對社會的貢獻；人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件；人生價值的實現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動性；走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。5.理想與現(xiàn)實 理想是人生的奮斗目標，屬于社會意識，也是社會存在的反映；崇高理想對人生、對社會的作用；把實現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來；正確對待理想與現(xiàn)實。

6.實踐 實踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動；實踐對認識具有決定作用；人民群眾是實踐的主體；相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時改造主觀世界；在社會實踐。