1.蘇軾《放鶴亭記》
《放鶴亭記》 賞析在下面！
作者： 蘇軾
熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西十二，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉。縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則〔素〕東山而歸，故名之曰放鶴亭。
郡守蘇軾時(shí)從賓客僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也。易曰：『鳴鶴在陰，其子和之?！辉娫唬骸胡Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！簧w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外，故易詩人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴，則亡其國(guó)，周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎！由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴招鶴之歌曰：
鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見？矯然而復(fù)擊！獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以飽汝。歸來歸來兮，西山不可以久留！
賞析
熙寧十年至元豐六年。這二年，在徐州做知州，他有個(gè)朋友名叫張六驥，別號(hào)云龍山人，在彭城（今江蘇銅城縣）建了一座亭，亭中養(yǎng)有二鶴，早上放出去，晚上又會(huì)飛回來，蘇軾常與朋友在亭中飲酒賞玩，因有所悟，故作了一篇「放鶴亭記」。
本文在描寫隱士的情趣，假使是帝王，連愛鶴也會(huì)招來禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。
第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國(guó)君卻不然。
這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來。此篇所言不僅與「超然臺(tái)記」不謀而合，同時(shí)此文中他道家思想的表現(xiàn)更是顯露無遺。
又： 本文作于蘇軾知徐州時(shí)，主要描寫與山人游宴之樂，并通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時(shí)想往清遠(yuǎn)閑放的情懷。文章寫景精約，卻特征突出；敘事簡(jiǎn)明，卻清晰有致；引用典故能切中當(dāng)今；用活潑的對(duì)答歌詠方式抒情達(dá)意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。
宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號(hào)云龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經(jīng)過此亭，故名“放鶴亭”。
又：這是詩人謫貶徐州時(shí)說作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問答及討論。特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點(diǎn)，鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國(guó)；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點(diǎn)妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
2.《放鶴亭記》主要講的是什么
熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。
風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。 山人有二鶴，甚馴而善飛。
旦則望西山之缺而放焉，縱其所如?；蛄⒂谮樘?，或翔于云表，暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>
’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子、隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。
周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！?/p>
山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。
獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。
歸來歸來兮，西山不可以久留。” 注釋 放鶴亭；在今江蘇徐州市云龍山上。
本文極言隱居之樂，即使是“南面之君”也不能享受到；用春秋時(shí)衛(wèi)懿公因好鶴亡國(guó)、西晉時(shí)劉伶。阮籍卻以嗜酒全真來證明。
敘事，主，議論，次序井然；結(jié)尾仍有招隱之意。 傃：sù向，向著 挹yì【動(dòng)】凡以器斟酌于水謂之挹。
——《珠叢》 扉：門 適：恰好 陂：水邊 彭城：古地名，今江蘇徐州 譯文 熙寧十年秋，彭城暴發(fā)洪水，云龍山人張君的草屋，洪水漫到他家大門的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原來住屋的東面，在東山的山腳下。
山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約象個(gè)大環(huán)，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對(duì)準(zhǔn)那個(gè)缺口。
春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在刮風(fēng)、下雨、陰暗、晴朗的天氣中間，景色瞬息萬變。山人有兩只鶴，很馴服，而且很會(huì)飛。
早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到什么地方。它們有時(shí)站在池塘邊、田野里，有時(shí)飛翔到云層的上面，傍晚，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫“放鶴亭”。
郡守蘇軾時(shí)常帶著暮友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂。蘇軾斟了杯酒給山人喝，并且告訴他說：“您知道隱居的快樂嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交換。
《易經(jīng)》上說：‘鶴在山上的北面叫，它的孩子――雛鶴在應(yīng)和它。’《詩經(jīng)》上說：‘鶴在低洼的地方叫，聲音一直傳到天上。
’這是因?yàn)樽鳛轼B類來說，鶴的品格清高、深沉、安靜、處在，超出在塵世的外面，所以《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身懷高尚品德的人。跟它親昵，跟它玩耍，好像是有利而無害的。
然而，衛(wèi)懿公愛好鶴，就喪失了自己的國(guó)家。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，都認(rèn)為荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國(guó)家的，沒有什么象酒那樣嚴(yán)重的了；可是劉伶、阮籍這班人卻因此保全了自身，而且名聲傳到后代。
唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安靜、處在象鶴那樣的，還不能愛好；如果愛好它，就會(huì)喪失自己的國(guó)家。然而，在山林間逃避世俗的人，即使是荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國(guó)家。
象酒那樣的東西，愛好它尚且不能成為禍害，何況愛好鶴呢？以此看來，國(guó)君和隱士的快樂是不可以放在一起講的。” 山人聽了我的話，高興地微笑著說：“有這樣的道理嗎？”于是，我作放鶴和招鶴的歌，說“鶴飛去呀，望著西山的缺口。
在高空飛翔，向下面觀察，選擇它們認(rèn)為應(yīng)該去的地方。很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；忽然看到什么東西，又昂首飛向天空，準(zhǔn)備再作奮然一擊。
怎么能整天徘徊在溪澗、山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？鶴歸來了，在東山的北面。那下邊有個(gè)人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。
他親自種田過活，以剩余的糧食喂你。歸來吧！歸來吧！西山不能夠長(zhǎng)久停留?！?/p>
賞析 熙寧十年至元豐六年。這二年，在徐州做知州，他有個(gè)朋友名叫張六驥，別號(hào)云龍山人，在彭城（今江蘇銅城縣）建了一座亭，亭中養(yǎng)有二鶴，早上放出去，晚上又會(huì)飛回來，蘇軾常與朋友在亭中飲酒賞玩，因有所悟，故作了一篇《放鶴亭記》。
本文在描寫隱士的情趣，假使是帝王，連愛鶴也會(huì)招來禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。 第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。
隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國(guó)君卻不然。 這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清。
3.放鶴亭記表達(dá)了作者怎樣的思想感倩
《放鶴亭記》是北宋詩人蘇軾謫貶徐州時(shí)說作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問答及討論。
作品反映了作者在政治斗爭(zhēng)失敗后的消極情緒。 這篇記有明顯的出世思想。
文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，隱士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明：南面為君不如隱居之樂。
這反映了作者在政治斗爭(zhēng)失敗后的消極情緒。 賞析 本文在描寫隱士的情趣，假使是帝王，連愛鶴也會(huì)招來禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。
第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國(guó)君卻不然。
這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來。
此篇所言不僅與「超然臺(tái)記」不謀而合，同時(shí)此文中他道家思想的表現(xiàn)更是顯露無遺。 又：本文作于蘇軾知徐州時(shí)，主要描寫與山人游宴之樂，并通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時(shí)想往清遠(yuǎn)閑放的情懷。
文章寫景精約，卻特征突出；敘事簡(jiǎn)明，卻清晰有致；引用典故能切中當(dāng)今；用活潑的對(duì)答歌詠方式抒情達(dá)意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。 宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號(hào)云龍山人。
曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經(jīng)過此亭，故名“放鶴亭”。 又：這是詩人謫貶徐州時(shí)說作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問答及討論。
特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點(diǎn)，鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國(guó)；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。
是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點(diǎn)妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌。
4.放鶴亭記的作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037~1101年），宋代文學(xué)家。
字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。
宋仁宗嘉祐年間進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。
宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。
多惠政。卒謚文忠。
學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。
其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。
有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。
是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
5.誰知道馮延己的具體文學(xué)常識(shí)啊
馮延巳
〔公元九o三年至九六o年〕一名延嗣，字正中，廣陵人。生于唐昭宗天復(fù)三年，卒于宋太祖建隆元年，年五十八歲。余事南唐。少有膽識(shí)，長(zhǎng)以文學(xué)見稱。嘗以白衣見南唐主李璟，璟以為秘書郎，命掌書記。璟即位，用為諫議大夫，翰林學(xué)士。后遷戶部侍郎，中書侍郎。晉開運(yùn)三年（公元九四六年）官至宰相。繼因弟延魯?shù)裙ジ＝ū鴶?，為御史所勘，改官太子少傅。后又累遷至左仆射同平章事。劉言叛，周師南侵，因朝臣反對(duì)他，極力求去。李璟不許。及江北地盡失，始罷相，但仍為太子少傅。數(shù)月后，復(fù)為相；曾疾，改太子少傅。卒，謚中心肅。延己以工詞名于當(dāng)時(shí)。有一天，李璟戲以他的詞句部他道：“‘吹皺一池春水，’干卿底事？”他答道：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也。”一時(shí)傳為佳話。原作多散佚，宋陳世修輯為陽春集，得詞一百十九首。然除去以他人所著誤入者外，僅存九十余首。
謁金門 三首
楊柳陌，寶馬嘶空無跡。
新著荷衣人未識(shí)，年年江海客。
夢(mèng)覺巫山春色，醉眼飛花狼籍。
起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛。
秋已暮，重疊關(guān)山歧路。
嘶馬搖鞭何處去？
曉禽霜滿樹。
夢(mèng)斷禁城鐘鼓，淚滴枕檀無數(shù)。
一點(diǎn)凝紅和薄霧，翠娥愁不語。
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。
閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。
斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。
終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
