1.有趣科舉小知識(shí)有哪些
唐太宗、武則天、唐玄宗是創(chuàng)立完善科舉的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分常科和制科兩類(lèi)。每年分期舉行的稱(chēng)?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱(chēng)制科。
常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇浚ㄟM(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、文章，明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義；前者難，后者易）。
唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱(chēng)舉人。州縣考試稱(chēng)為解試，尚書(shū)省的考試通稱(chēng)省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱(chēng)春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽疲畛醵贾皇窃嚥?，考試的?nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。
2.中國(guó)古代科舉考試制度的基本常識(shí)
創(chuàng)始于隋，形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。
在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。
魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選，壟斷仕途。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①?？疲瑲q考一次；②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策。考試內(nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主。
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專(zhuān)制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書(shū)集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫(xiě)作。
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無(wú)遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專(zhuān)制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以?xún)?yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。
光緒三十一年（1905），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“?？婆e以廣學(xué)校”，廢除了行之千年的科舉考試制度。
3.中國(guó)古代科舉制度
科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。
魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門(mén)權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。
許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。
隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年?？婆e制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。 科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人材。
相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。
十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。
英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。
故此有人稱(chēng)科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
從宋代開(kāi)始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過(guò)科考向社會(huì)上層流動(dòng)。
這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔?。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒(méi)有讀書(shū)、或有讀書(shū)但未作官的“寒門(mén)”出身。
但只要他們能“一登龍門(mén)”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)千萬(wàn)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖。
可以說(shuō)，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書(shū)人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。 科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。
一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn)，舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過(guò)五關(guān)斬六將，通過(guò)科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。
利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見(jiàn)負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。 科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。
雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書(shū)人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人；把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。
當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書(shū)人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書(shū)”，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。
大部分讀書(shū)人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書(shū)唯一目的，讀書(shū)變成只為做官，光宗耀祖。
另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)。
可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。
清代科舉制日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。
另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見(jiàn)。例如分省取錄、將考卷寫(xiě)有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱(chēng)高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
4.科舉制的知識(shí)
科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。
魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門(mén)權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。
許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。
隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。
5.高中必修1~必修5語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)（時(shí)間,坐次,官職,科舉制
一） 中國(guó)古代作家作品 1.先秦作家作品 孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
思想核心是“仁”。現(xiàn)存《論語(yǔ)》20 篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專(zhuān)集。
“論”，讀l ún ，擇也，選擇摘錄之意。 墨子，名翟（d í），春秋時(shí)代魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。
著有《墨子》一書(shū)，今存53 篇。 孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13 篇，古代稱(chēng)為“兵經(jīng)”，是我國(guó)第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。
在人性問(wèn)題上提出“性善”論。著有《孟子》一書(shū)。
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（河南）人，道家學(xué)派代表人物。現(xiàn)存《莊子》一書(shū)，33 篇，又名《南華經(jīng)》。
代表作是《逍遙游》。 荀子，名況，尊號(hào)“卿”，漢時(shí)避宣帝劉洵諱，改稱(chēng)“孫卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。
他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”，針對(duì)儒家“天命論”提出“天行有?！钡臉闼匚ㄎ镎摵汀爸铺烀弥钡摹叭硕▌偬臁彼枷?。著有《荀子》32 篇，代表作有《勸學(xué)》、《天論》等。
韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治。
現(xiàn)存《韓非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。 呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。
他集合門(mén)客編寫(xiě)了《呂氏春秋》。 列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無(wú)為。
著有《列子》8 篇。 屈原，名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。
他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）。他用楚辭形式寫(xiě)了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》（即遭遇憂愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等。
《涉江》是《九章》中的一篇。農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀(jì)念日。
2.漢代作家作品 賈誼，世稱(chēng)賈生，或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，洛陽(yáng)（河南）人，西漢政治家、文學(xué)家。主要文學(xué)成就是政論文，有“疏”7 篇，《新書(shū)》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》。
明朝人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，是以他曾做過(guò)長(zhǎng)沙王太傅命名的。 劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學(xué)家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。
集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。 司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西）人，太史令司馬談之子。
西漢史學(xué)家、文學(xué)家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書(shū)》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。
撰有《說(shuō)苑》、《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》。 班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)（陜西）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，歷盡二十余年修成我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。
辭賦方面以《兩都賦》最著名。 3.魏晉南北朝作家作品 曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，漢獻(xiàn)帝時(shí)官到丞相，后被封為魏王，死后其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。
有抒情詩(shī)《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》、《蒿里行》等樂(lè)府歌辭。 諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)代政治家、軍事家。
官至蜀漢丞相，詩(shī)歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。 曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。
三國(guó)文學(xué)家，代表作《燕歌行》，他的《典論 論文》是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著。 陳壽，字承祚（zu ò），西晉史學(xué)家。
著有國(guó)別體史書(shū)《三國(guó)志》。 陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。
散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。 4.唐代作家作品 王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。
著有《王子安集》。 孟浩然，唐代山水田園詩(shī)人。
《過(guò)故人莊》（五律）描繪了綠水青山的田園風(fēng)光和“把酒話桑麻”的農(nóng)家情趣，體現(xiàn)了詩(shī)人與村民的真切感情?！洞簳浴罚ㄎ褰^）寫(xiě)春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩(shī)。
王昌齡，字少伯，唐代詩(shī)人，擅長(zhǎng)七絕，多寫(xiě)當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。 王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。
唐代山水田園詩(shī)人，名篇有《鳥(niǎo)鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。
6.科舉的知識(shí)
你好：
科舉考試起源于隋，完善于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明（改為八股文），廢除于清（清光緒年間廢除）.
另附上關(guān)于科舉考試的分類(lèi)（清朝時(shí)期的）：
科舉考試：
1.童子試：
① 縣試（需要5人保舉，其中4百姓，1秀才）（由縣令出題主考）
② 府試（需要6人保舉，其中4百姓，2秀才）（由知府出題主考）
③ 院試（由中央派來(lái)的學(xué)政出題主考）
（全部通過(guò)獲得“生員”稱(chēng)號(hào)，俗稱(chēng)“秀才”）
2.正試：
① 鄉(xiāng)試（鄉(xiāng)試第一獲得“解元”稱(chēng)號(hào)，其余獲得“舉人”稱(chēng)號(hào)）
② 會(huì)試（會(huì)試第一獲得“會(huì)元”稱(chēng)號(hào)，其余獲得“貢士”稱(chēng)號(hào)（俗稱(chēng)“貢生”））
③ 殿試（殿試第一獲得“狀元”稱(chēng)號(hào)，第二獲得“榜眼”稱(chēng)號(hào)，第三獲得“探花”稱(chēng)號(hào)。此三名合稱(chēng)“一甲”）（第四到第十合稱(chēng)“二甲”）
（只有獲得“秀才”稱(chēng)號(hào)后才有資格參加正試）
3.戲子、罪犯、丁憂（父母死亡三年之內(nèi)的人）不得參加考試
父為主考官的也不得參加考試
4.同時(shí)拿到“解元”、“會(huì)元”、“狀元”叫“連中三元”，中國(guó)歷史上“連中三元”的人不超過(guò)5個(gè)
樓上的大蝦說(shuō)得很全了，佩服佩服.
以上是我的觀點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助.
7.介紹一下中國(guó)的科舉制度
古代科舉制度 科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。
它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。 隋朝-中國(guó)古代科舉制度的起源 中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。
隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。
進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。
這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)："前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。
自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。" 唐朝--中國(guó)古代科舉制度的完備 推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。
由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。在唐代，考試的科目分常科和制科兩類(lèi)。
每年分期舉行的稱(chēng)?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱(chēng)制科。 常科的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。
其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。
所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇?。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。
唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。常科的考生有兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。
由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱(chēng)舉人。
州縣考試稱(chēng)為解試，尚書(shū)省的考試通稱(chēng)省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱(chēng)春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，最初都只是試策，考試的?nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。
所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。
帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有"三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士"的說(shuō)法。
常科考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱(chēng)"權(quán)知貢舉"。進(jìn)士及第稱(chēng)"登龍門(mén)"，第一名曰狀元或狀頭。
同榜人要湊錢(qián)舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱(chēng)探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。
宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱(chēng)為" 雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)："春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花。
"所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱(chēng)。?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。
合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予"集賢殿正字"。
如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過(guò)，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng)。
唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門(mén)下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。
向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱(chēng)贊。
但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。 武則天載初元年二月，女皇親自"策問(wèn)貢人于洛成殿"，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始，但在唐代并沒(méi)有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開(kāi)始于武則天長(zhǎng)安二年，公元702年。
應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等。
"高第者授以官，其次以類(lèi)升"。 宋朝 - 中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期 宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。
相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說(shuō)："進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯。
"當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ)。進(jìn)士科之外，其它科目總稱(chēng)諸科。
宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。 首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。
宋代進(jìn)士分為三等：一等稱(chēng)進(jìn)士及等；二等稱(chēng)進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。
唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。
對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩，賞賜出身資格，委派官吏，開(kāi)后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次。
8.科舉考試考哪些內(nèi)容
科舉考試的內(nèi)容 隋、唐、宋 隋煬帝時(shí)的科舉分兩科，一稱(chēng)明經(jīng)，另一稱(chēng)進(jìn)士。
雖然唐代大大增加了科目數(shù)量，但明經(jīng)和進(jìn)士仍是選拔官員的主要科目。 明經(jīng)科的主要考試內(nèi)容包括帖經(jīng)和墨義。
帖經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代考試的填充，試題一般是摘錄經(jīng)書(shū)的一句并遮去幾個(gè)字，考生需填充缺去的字詞；至于墨義則是一些關(guān)于經(jīng)文的問(wèn)答。進(jìn)士科的考試主要是要求考生就特定的題目創(chuàng)作詩(shī)、賦，有時(shí)也會(huì)加入帖經(jīng)。
唐高宗時(shí)代以后，進(jìn)士科的地位慢慢超越了明經(jīng)，成為科舉中唯一的重要科目。造成這種現(xiàn)象的原因主要是進(jìn)士科考生需要發(fā)揮創(chuàng)意方能及第，而明經(jīng)只需熟讀經(jīng)書(shū)便能考上。
而且進(jìn)士科的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán)格，考上的人數(shù)往往只是明經(jīng)科的十分之一。當(dāng)時(shí)曾有一句說(shuō)話：「三十老明經(jīng)、五十少進(jìn)士」，道出了進(jìn)士科的難度。
另外，在武則天時(shí)代開(kāi)始，亦設(shè)立了武舉考試，用以挑選武官。 宋代大部份時(shí)間的科舉內(nèi)容與唐代分別不大，但王安石執(zhí)政時(shí)，曾對(duì)科舉制度進(jìn)行改革，把帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦等考試都取消了，改為以經(jīng)義 （解釋經(jīng)書(shū)） 、論 （對(duì)時(shí)局的評(píng)論） 和策 （提出解決時(shí)弊的辦法） 作為考試內(nèi)容。
然而，蘇軾等人對(duì)該項(xiàng)改革提出了強(qiáng)烈的抗議。 元 元代的科舉雖然對(duì)自身的統(tǒng)治影響不大，但它的內(nèi)容卻有重大轉(zhuǎn)變。
第一是科舉不再分科，專(zhuān)以進(jìn)士科取士。第二是考試的指定讀物有所變動(dòng)。
新的規(guī)定是，如果經(jīng)義的考試內(nèi)容包括四書(shū)，則以朱熹著述的《四書(shū)集注》作為主要的依據(jù)。 這兩項(xiàng)改動(dòng)并沒(méi)有隨元朝而消亡，而是成為明、清兩代八股文的基礎(chǔ)。
明、清 明清時(shí)期科舉考試在鄉(xiāng)試及會(huì)試皆以四書(shū)的內(nèi)容命題，要求考生以古人的語(yǔ)氣闡述經(jīng)義，「代圣人立言」，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，極為講究形式。
只有到了科舉最后一關(guān)，用以決定名次的殿試，才會(huì)改為考時(shí)務(wù)策問(wèn)。但是考生答策的內(nèi)容很多時(shí)都并不重要，清朝的皇帝便慣以試- -的書(shū)法取定殿試名次的高低。
熱衷科舉的人只識(shí)四書(shū)五經(jīng)，其它以外的知識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)都成了「雜學(xué)」，很多讀書(shū)人都是一概不通。諷刺科舉的小說(shuō)儒林外史中便記載了這樣的一個(gè)笑話：有人對(duì)明朝的進(jìn)士- -開(kāi)玩笑說(shuō)：「今下如果是四川的蘇軾來(lái)考，文章亦只能是第六等了。
」- -答道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷了。」原來(lái)他竟然不知誰(shuí)是蘇軾。
而就算是對(duì)四書(shū)五經(jīng)的內(nèi)容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎格式的漂亮文章；不求有獨(dú)立思考、創(chuàng)新見(jiàn)解?？忌膶?shí)際見(jiàn)識(shí)和才學(xué)在八股文的要求下反而被忽略。
于是不少考生索性舍四書(shū)五經(jīng)，專(zhuān)門(mén)鉆研為應(yīng)付考試而設(shè)，稱(chēng)為“帖括”的八股文范文選刻本。當(dāng)時(shí)一些人稱(chēng)八股文為「敲門(mén)磚」，意即考取功名后便可棄之如敝屣。
曾經(jīng)有人將八股文與「鴉片」、「纏足」并列，認(rèn)為是荼毒中國(guó)人的三大害。 晚清時(shí)力主廢除科舉的康有為與梁?jiǎn)⒊瑑蓭熗?，可算是一?duì)才學(xué)與考試成績(jī)不相乎的典型例子。
梁?jiǎn)⒊q便入學(xué)成為秀才，十七歲舉人，被稱(chēng)為神童，算是科舉得意。但梁?jiǎn)⒊信e后自認(rèn)「帖括之外不知有所謂經(jīng)史也」，遇見(jiàn)康有為才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一竅不通，反而要拜老秀才康有為為師。
相反，康有為書(shū)香世家，家中有- -，年少已熟讀經(jīng)史子集古今典籍。雖然康有為名滿廣東南海，但他十六歲成秀才，獲貢生身分后卻是鄉(xiāng)試六試不售，失意科場(chǎng)二十載。
三十六歲時(shí)方才時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)中舉人，得以與徒弟梁?jiǎn)⒊煌暇└翱?，?huì)試最終能以首名及弟成為會(huì)元，高中進(jìn)士。 中國(guó)科學(xué)制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。
他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則，它對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過(guò)科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。因此說(shuō)，科舉制度是中國(guó)歷史上，也是世界歷史上最具開(kāi)創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長(zhǎng)的1300年的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬(wàn)名進(jìn)士、數(shù)百萬(wàn)名舉人（至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了）。隋唐以后，幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關(guān)系，從未參加過(guò)科學(xué)考試的是極少數(shù)。
中國(guó)歷史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中。 考試內(nèi)容隋煬帝時(shí)，設(shè)置明經(jīng)、進(jìn)士二科。
學(xué)業(yè)優(yōu)敏即明經(jīng)科，文才秀美即進(jìn)士科。唐循隋制，仍行科舉取士制。
于進(jìn)士科外，增設(shè)明經(jīng)、明法、明書(shū)、明算等常設(shè)科目以及一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等非常設(shè)科目。還有皇帝特別主持舉行的制科。
武則天在位時(shí)增設(shè)武科?？忌鷣?lái)源一是由中央和地方學(xué)校經(jīng)考試合格的生徒，一是由地方選送的未在校學(xué)習(xí)而。
