1.中國(guó)古代科舉考試制度的基本常識(shí)

創(chuàng)始于隋，形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。

在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。

魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選，壟斷仕途。

隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。

唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①常科，歲考一次；②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。

宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策?？荚噧?nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主。

明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書(shū)集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫作。

以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無(wú)遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以優(yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。

光緒三十一年（1905），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“?？婆e以廣學(xué)校”，廢除了行之千年的科舉考試制度。

2.中國(guó)古代的科舉制度簡(jiǎn)介

科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度.由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉.科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年.正式的科舉考試分為三級(jí)：（1）鄉(xiāng)試，（2）會(huì)試，（3）殿試. 鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比.由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈.參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過(guò)本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績(jī)優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試.鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元. 會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱為禮闈，又稱為春闈.參加會(huì)試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會(huì)元.會(huì)試后一般要舉行復(fù)試. 以上各種考試主要是考八股文和試帖詩(shī)等.八股文題目出自四書(shū)五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言.結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝. 殿試是皇帝主試的考試，考策問(wèn).參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士.殿試分三甲錄取.第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身.第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲.第二甲第一名俗稱傳臚. 狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修.其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩(shī)賦，選擅長(zhǎng)文學(xué)書(shū)法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過(guò)候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）.庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績(jī)優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來(lái)是第二甲的授翰林院編修、原來(lái)是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣.……“范進(jìn)中舉”這個(gè)片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇查捷報(bào)”.這一回寫的是范進(jìn)中舉的故事.小說(shuō)描寫廣東學(xué)道周進(jìn)，到廣州上任，先考兩場(chǎng)生員，考完兩場(chǎng)以后，第三場(chǎng)是南海、番禺兩縣的童生來(lái)進(jìn)行考試.童生里就有范進(jìn)，范進(jìn)考完這場(chǎng)考試后就進(jìn)了學(xué)，取得了第一名，人們稱他為“相公”.范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人，考上舉人后人們就會(huì)稱他為“老爺”.中舉是科舉考試的一個(gè)過(guò)程，在我們講評(píng)這個(gè)故事之前，先簡(jiǎn)單介紹一下清代的科舉考試制度. 清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段，一個(gè)是科舉的初步考試，一個(gè)是科舉的正式考試.科舉的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試.童試，一般又叫做“小考”.凡童子開(kāi)始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”，童生經(jīng)過(guò)一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了.范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了.秀才每一年考一次，這也是一個(gè)選優(yōu)的過(guò)程，這叫“歲試”.每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”.每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過(guò)這個(gè)考試的提名，便有資格參加舉人的考試.范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試.這是科舉的初步考試. 接下來(lái)是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試.鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試.鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了.按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊(cè)，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官、縣太爺了.當(dāng)然這個(gè)職位很少，每年大概就40人到130人的名額.舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官.這是第一種鄉(xiāng)試.接下來(lái)是會(huì)試.會(huì)試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行.鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會(huì)試.會(huì)試如果考中了，稱為進(jìn)士，進(jìn)士每年的名額大概有300名左右.會(huì)試考完以后還要進(jìn)行第三場(chǎng)考試殿試，在會(huì)試以后的第二個(gè)月，大概在4月份前后.殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了.這是清代的科舉考試制度，自明代開(kāi)始形成的一套很嚴(yán)格的科舉考試制度. 科舉考試的內(nèi)容主要是八股文.八股文主要測(cè)試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來(lái)進(jìn)行寫作.題目和寫作的方式都是有一定格式的.八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來(lái)又叫八股.八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官.所以在小說(shuō)中說(shuō)：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐.”“漢”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩(shī)，漢代的文章也好，唐代的詩(shī)歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的.所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?，只有八股文章才能敲開(kāi)科舉考試的大門.從隋朝開(kāi)始，各朝科舉考試科目都在不斷變化.從各個(gè)朝代科舉設(shè)置的科目和形式的變化可以看出統(tǒng)治階層的用人取向，也反映了不同時(shí)代的人才需求.隋文帝僅有策問(wèn)，隋煬帝開(kāi)考十科.唐朝考試科目很多，常。

3.科舉制的知識(shí)

科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。

魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。

許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。

隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。

科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。

科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

4.科舉制正式形成于

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科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

5.中國(guó)古代各個(gè)朝代的科舉制度

隋朝：隋文帝廢除選官舊制（九品中正制），開(kāi)始用分科考試的方法選拔官員，當(dāng)時(shí)有秀才、明經(jīng)二科。隋煬帝大業(yè)二年（606年）始置進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的正式誕生。但是隋朝不經(jīng)常舉行考試，錄取的人不多，各科考試的內(nèi)容和方法尚未形成固定制度。

唐朝：唐承隋制，推行以進(jìn)士科為主要取士科目的科舉制度。在科目的設(shè)置、類別的劃分、科試的內(nèi)容、科場(chǎng)規(guī)章等方面更加詳備，更加完善，并逐漸制度化。常設(shè)的考試科目很多，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科最重要。唐朝的科舉每年定期舉行，常設(shè)的考試科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等。明法、明書(shū)、明算是關(guān)于律令、文字、數(shù)學(xué)的專門科目，選擇專門人才。以明經(jīng)、進(jìn)士二科最為重要。唐還破例開(kāi)了武科，即在科舉考試當(dāng)年同時(shí)進(jìn)行武舉考試。內(nèi)容有騎射、步射、馬槍等內(nèi)容，考中的可以任命為武官。

兩宋時(shí)期：科舉制度沿唐之制，經(jīng)過(guò)大刀闊斧的改革，日趨成熟，表現(xiàn)得更加開(kāi)放和規(guī)范，擴(kuò)大取士名額，確立了鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三年一次的三級(jí)考試，形成進(jìn)士科的空前繁榮。宋朝的科舉放寬尺度，允許商人中有“奇才異行者”應(yīng)舉，改變了隋唐對(duì)商人采取歧視政策的弊端。此外，科舉考試嚴(yán)格的考試程序和嚴(yán)密的考試規(guī)則，革除了“問(wèn)者登科名級(jí)，多為勢(shì)家所取，致塞孤寒之路”的弊病，使“一切以程文為去留”的原則得到真正的貫徹。

明清時(shí)期：明、清兩代每三年在各省省城舉行鄉(xiāng)試（農(nóng)歷八月）。每三年一次在京城舉行會(huì)試（農(nóng)歷二、三月）。分三甲取錄，一甲三名：狀元、榜眼、探花。二甲、三甲若干人，但是明、清兩朝都以儒家的經(jīng)典“四書(shū)”、“五經(jīng)”的文句為題，還規(guī)定了文章的格式一定要采用八股文，促使讀書(shū)人養(yǎng)成了脫離實(shí)際、死啃教條的風(fēng)氣。到了清朝光緒三十一年（1905年）統(tǒng)治者決定推行新的學(xué)校制度， 科舉制度被廢除。

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6.【試比較中國(guó)古代三種主要的選士制度（察舉制、九品中正制、科舉制

沒(méi)事幫你答了吧.察舉制興起于漢代，為推薦制度，由地方官員考察本地優(yōu)秀人才推薦給朝廷供朝廷任用，其標(biāo)準(zhǔn)為“孝廉”，即推舉孝順、公正兩種品質(zhì)的人才，這種制度由于受地方大族的影響，舉薦的人多是地方大戶的子弟，形成了累世公卿的地方勢(shì)力.九品中正制始于曹魏興盛于南北朝，為推薦評(píng)選制度，由中正官對(duì)推薦人選評(píng)級(jí)，一共有九個(gè)等級(jí)，又叫九品官人法，評(píng)完級(jí)別之后，國(guó)家按照人的品級(jí)（人品）授予相應(yīng)的官職（官品），由于中正官大多由名門望族中人擔(dān)任，這個(gè)制度實(shí)際上是維護(hù)門閥士族統(tǒng)治的.科舉制興起于隋朝并在其后歷代逐步完善，為考試選拔制度，歷代考核的內(nèi)容不完全相同（如唐代還考詩(shī)歌），但是主要以儒家經(jīng)典思想為主，由于科舉制的興起，以血統(tǒng)維系的門閥士族逐漸崩解，新興的科舉士族崛起，這個(gè)制度在古代保證了社會(huì)階層的流動(dòng)性，是中華文明對(duì)世界的重要貢獻(xiàn).望采納~。

7.古代的科舉制度是怎樣的

正式的科舉考試分為三級(jí)：（1）鄉(xiāng)試，（2）會(huì)試，（3）殿試。

鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。

參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過(guò)本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績(jī)優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元。

會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會(huì)元。

會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。 以上各種考試主要是考八股文和試帖詩(shī)等。

八股文題目出自四書(shū)五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。

殿試是皇帝主試的考試，考策問(wèn)。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。

殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。

第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。

狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩(shī)賦，選擅長(zhǎng)文學(xué)書(shū)法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過(guò)候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。

庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績(jī)優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來(lái)是第二甲的授翰林院編修、原來(lái)是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣?！胺哆M(jìn)中舉”這個(gè)片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇查捷報(bào)”。

這一回寫的是范進(jìn)中舉的故事。小說(shuō)描寫廣東學(xué)道周進(jìn)，到廣州上任，先考兩場(chǎng)生員，考完兩場(chǎng)以后，第三場(chǎng)是南海、番禺兩縣的童生來(lái)進(jìn)行考試。

童生里就有范進(jìn)，范進(jìn)考完這場(chǎng)考試后就進(jìn)了學(xué)，取得了第一名，人們稱他為“相公”。范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人，考上舉人后人們就會(huì)稱他為“老爺”。

中舉是科舉考試的一個(gè)過(guò)程，在我們講評(píng)這個(gè)故事之前，先簡(jiǎn)單介紹一下清代的科舉考試制度。 清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段，一個(gè)是科舉的初步考試，一個(gè)是科舉的正式考試。

科舉的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。童試，一般又叫做“小考”。

凡童子開(kāi)始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”，童生經(jīng)過(guò)一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了。

秀才每一年考一次，這也是一個(gè)選優(yōu)的過(guò)程，這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。

每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過(guò)這個(gè)考試的提名，便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。

這是科舉的初步考試。 接下來(lái)是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。

按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊(cè)，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官、縣太爺了。當(dāng)然這個(gè)職位很少，每年大概就40人到130人的名額。

舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種鄉(xiāng)試。

接下來(lái)是會(huì)試。會(huì)試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。

鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會(huì)試。會(huì)試如果考中了，稱為進(jìn)士，進(jìn)士每年的名額大概有300名左右。

會(huì)試考完以后還要進(jìn)行第三場(chǎng)考試殿試，在會(huì)試以后的第二個(gè)月，大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了。

這是清代的科舉考試制度，自明代開(kāi)始形成的一套很嚴(yán)格的科舉考試制度。 科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。

八股文主要測(cè)試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來(lái)進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。

八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來(lái)又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。

所以在小說(shuō)中說(shuō)：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐。”“漢”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩(shī)，漢代的文章也好，唐代的詩(shī)歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。

所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?，只有八股文章才能敲開(kāi)科舉考試的大門。 參考資料： /view/13684.htm。

8.中國(guó)古代科舉制度總結(jié)

1905年9月，晚清重臣張之洞、袁世凱、趙爾巽、周馥、岑春煊、端方等將軍督撫會(huì)銜上奏，要求廢除科舉，興辦現(xiàn)代學(xué)校。面對(duì)如此眾多位高權(quán)重大臣的意見(jiàn)，清廷同月即諭令從1906年就開(kāi)始廢除科舉制度。時(shí)人曾說(shuō)：“言其重要，直無(wú)異于古之廢封建、開(kāi)阡陌”，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響之深遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑。

作為選拔官員的制度，科舉開(kāi)始于隋朝。在此之前，官員、人才的選拔經(jīng)歷過(guò)養(yǎng)士、軍功、血統(tǒng)、門第、舉薦、九品中正等各種制度，但這些制度弊端重重。

科舉制的發(fā)明，最大限度摒除了權(quán)力的干擾，保證了官員選拔的公正、公平。

科舉制另一個(gè)重要功能，是保持了社會(huì)階層的流動(dòng)性，使“底層”可以通過(guò)苦讀考試升至“上層”。所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，雖不無(wú)夸張，卻是這種流動(dòng)性的形象反映。這種流動(dòng)性，是社會(huì)公平、穩(wěn)定的重要條件。

但科舉制必然也有其弊端。其一是考試內(nèi)容狹窄單一，并且越來(lái)越程式化、格式化，最終形成“八股”。

考試內(nèi)容不外四書(shū)五經(jīng)，只能為“圣賢”作注，不能越雷池一步。這些，確實(shí)禁錮了人們的思想。在近代以前，就不斷有對(duì)科舉制的嚴(yán)厲批評(píng)?？婆e制的另一重要弊端是“官本位”，教育、讀書(shū)的目的只是為了“做官”。所以與科考無(wú)關(guān)的知識(shí)都被視為“形下之器”，是君子不屑的“奇技淫巧”。自然科學(xué)在中國(guó)不發(fā)達(dá)的原因很多也很復(fù)雜，但科舉無(wú)疑是一重要因素。

當(dāng)中國(guó)步入近代以后，不得不面對(duì)社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”即是這種社會(huì)轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)，這一口號(hào)的提出者可能也沒(méi)有意識(shí)到，它實(shí)際意味著聲、光、電、化等為中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人所不齒的自然科學(xué)知識(shí)將取代儒家經(jīng)典成為教育的重要內(nèi)容。將“師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)施的洋務(wù)派開(kāi)始興辦“新學(xué)堂”，雖然阻力重重，但社會(huì)的需要使新式學(xué)校由緩到急地向前發(fā)展。同時(shí)，教會(huì)興辦的新式學(xué)堂的影響和規(guī)模也越來(lái)越大。在維新運(yùn)動(dòng)期間，維新派大聲疾呼：“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)校?！彪m然維新派認(rèn)為應(yīng)該廢科舉，但因顧慮反對(duì)派的強(qiáng)大，只是提出將科舉考試內(nèi)容由“八股”改為貼近現(xiàn)實(shí)的“策論”。

進(jìn)入20世紀(jì)，不僅新式學(xué)校越辦越多，而且留學(xué)生也大量出現(xiàn)，雖然學(xué)生的基數(shù)仍不大，但發(fā)展速度卻十分驚人，廢科舉實(shí)際已水到渠成。張之洞等人絕非激進(jìn)之士，由他們提出廢科舉、并得到幾年前反對(duì)改變科舉內(nèi)容的慈禧太后的批準(zhǔn)，足證“廢科舉”是歷史、社會(huì)發(fā)展自然而然演進(jìn)的結(jié)果，并非現(xiàn)在一些人所說(shuō)是人為激進(jìn)的結(jié)果。

科舉雖已廢除百年，但它所體現(xiàn)的考試、選拔人才的客觀、公平、公正，仍值得借鑒、承繼。在無(wú)法限制不正當(dāng)權(quán)力的時(shí)候，只有嚴(yán)格考試才最為公平，為“底層”提供了改變命運(yùn)的可能，雖然弊端明顯，但別無(wú)選擇。