1.初三政治關(guān)于民族政策常識(shí)的題

(1) 堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)

(2)民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會(huì)生活和交往中平等相待、友好相處、互相尊重、互相幫助。民族平等 是民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，沒有民族平等，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)；民族團(tuán)結(jié)則是民族平等的必然結(jié)果，是促進(jìn)各民族真正平等的保障。

(3)民族平等是人類文明發(fā)展的客觀要求，是體現(xiàn)社會(huì)文明狀態(tài)的一重要標(biāo)志，也體現(xiàn)了民主和人權(quán)的平等。

創(chuàng)建和諧社會(huì)，就要促進(jìn)各族團(tuán)結(jié)，保持民族差異性和民族平等，如此才能使民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。

各民族互相合作、互相支持，就能共同發(fā)展、共同繁榮，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

2.民族的名詞解釋

民族，指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人，是近代以來通過研究人類進(jìn)化史及種族所形成的概念。

由于歷史的原因，一個(gè)國(guó)家可以有不同民族，一個(gè)民族可以生活在不同的國(guó)家里。現(xiàn)代的民族概念，可以是以國(guó)度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。

現(xiàn)代同一個(gè)民族可有不同的宗教信仰；同一個(gè)民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言；不同的民族也可在后期融合成新民族。擴(kuò)展資料中華民族的概念從提出到不斷的引申和發(fā)展，在現(xiàn)今文辭用語中已不再是單一的中國(guó)各民族的代稱，而是一個(gè)與中國(guó)的國(guó)家、民族、地域、歷史緊密相連的整體的代稱。

比如說《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》中提到的“中華民族”就是這個(gè)概念，而黨的十七大提出的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”中的“中華民族”也是這樣一個(gè)概念。從愛國(guó)主義的角度來看，“中華民族”一辭已成為民族精神、民族情感的凝聚和象征。

從感性意義上來講，應(yīng)該是“中華兒女”“炎黃子孫”等詞語的引申和發(fā)展，具有廣泛的涵蓋意義。同時(shí)，現(xiàn)代概念上的中華民族，也是廣義上的中國(guó)的一個(gè)代稱。

根據(jù)中國(guó)的官方文件，中華民族的歷史可追源到漢族的神話炎黃起源，而在現(xiàn)代則包含在中國(guó)境內(nèi)非漢族的少數(shù)族群（然而這些民族不是漢民族），有時(shí)還延伸包括中國(guó)境外的海外華人（沒有中國(guó)國(guó)籍）。中華民族因此并不是單純的民族、種族、公民的人群分類概念，而是政治詞匯。

可能因歷史、政治及國(guó)族立場(chǎng)不同，中華民族在族群內(nèi)涵及地理范圍上或有差異。但全球華人在“中華民族”這一大背景、大前題下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，氣壯山河的歷史卻堪與天地同壽，日月同輝。

從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法，何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益于華夏炎黃子孫始終以國(guó)家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強(qiáng)不息的民族精神。這種精神就像是泰山、長(zhǎng)城一般壯麗的雄峙于世界的東方。

參考資料來源：百度百科-民族。

3.民族――國(guó)家的名詞解釋

民族，指在文化、語言、歷史或宗教與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。由于歷史的原因，一個(gè)國(guó)家可以有不同民族，一個(gè)民族可以生活在不同的國(guó)家里。

但現(xiàn)代的民族（國(guó)族）概念，也可是以國(guó)度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史、宗教來源的人群?，F(xiàn)代同一個(gè)民族可有不同的宗教信仰；同一個(gè)民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言；不同的民族也可在后期融合成新民族。

國(guó)家是由國(guó)土、人民（民族）、文化和政府四個(gè)要素組成的，國(guó)家也是政治地理學(xué)名詞。從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。

在社會(huì)科學(xué)和人文地理范疇，國(guó)家是指被人民、文化、語言、地理區(qū)別出來的領(lǐng)土；被政治自治權(quán)區(qū)別出來的一塊領(lǐng)地；一個(gè)領(lǐng)地或者邦國(guó)的人民；跟特定的人有關(guān)聯(lián)的地區(qū)。

4.民族國(guó)家（名詞解釋）

民族國(guó)家是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體建立起來的國(guó)家。民族國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立自主的政治實(shí)體，是20世紀(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實(shí)踐。一個(gè)民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個(gè)民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國(guó)族，都是民族國(guó)家的可能結(jié)合型式。

民族國(guó)家是政府體制的一種形式。而民族則是共同體的認(rèn)同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國(guó)家這個(gè)概念應(yīng)此包括以公民國(guó)族主義及種族國(guó)族主義等不同的思維，主要取決于認(rèn)同概念的形成要素。所謂的單一民族國(guó)家，所有公民共享一價(jià)值、歷史、文化、或語言，不論是繼承前帝國(guó)王國(guó)的統(tǒng)治范圍或者是當(dāng)代全球化的移民現(xiàn)實(shí)來說，少有國(guó)家符合此類形。因此，當(dāng)代民族國(guó)家常為多民族國(guó)家而多元文化主義常用來形塑及爭(zhēng)取對(duì)體制的認(rèn)同。

5.政策的名詞解釋

政策 policy 國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)、政黨組織和其他社會(huì)政治集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)自己所代表的階級(jí)、階層的利益與意志，以權(quán)威形式標(biāo)準(zhǔn)化地規(guī)定在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該達(dá)到的奮斗目標(biāo)、遵循的行動(dòng)原則、完成的明確任務(wù)、實(shí)行的工作方式、采取的一般步驟和具體措施。

政策的實(shí)質(zhì)是階級(jí)利益的觀念化、主體化、實(shí)踐化反映。政策具有以下特點(diǎn)：①階級(jí)性。

是政策的最根本特點(diǎn) 。在階級(jí)社會(huì)中、政策只代表特定階級(jí)的利益，從來不代表全體社會(huì)成員的利益、不反映所有人的意志。

②正誤性。任何階級(jí)及其主體的政策都有正確與錯(cuò)誤之分。

③時(shí)效性。政策是在一定時(shí)間內(nèi)的歷史條件和國(guó)情條件下，推行的現(xiàn)實(shí)政策。

④表述性。就表現(xiàn)形態(tài)而言，政策不是物質(zhì)實(shí)體，而是外化為符號(hào)表達(dá)的觀念和信息。

它由有權(quán)機(jī)關(guān)用語言和文字等表達(dá)手段進(jìn)行表述。作為國(guó)家的政策，一般分為對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩大部分。

對(duì)內(nèi)政策包括財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策、文化教育政策、軍事政策、勞動(dòng)政策、宗教政策、民族政策等。對(duì)外政策即外交政策。

政策是國(guó)家或者政黨為了實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的路線和任務(wù)而制定的國(guó)家機(jī)關(guān)或者政黨組織的行動(dòng)準(zhǔn)則。