1.關(guān)于春聯(lián)的相關(guān)知識(shí)
簡(jiǎn)介 春聯(lián)（spring festival couplets），讀作chūn lián，也叫“門對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”等。
它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。 春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板）。
據(jù)《后漢書·禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神?！罢乱蝗眨焯曳鴳?，名仙木，百鬼所畏?！?/p>
所以，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也?！?五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語(yǔ)。
據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。
王安石的詩(shī)中就有“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。
中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽(yáng)始布，四序初開?！边@幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書（卷號(hào)為斯坦因0610）上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián)。
該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年（723年），較后蜀主孟昶的題門聯(lián)早240年?！叭?yáng)始布；四序初開”打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的世界紀(jì)錄，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。
春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開始盛行。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋酷愛對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?，還常常鼓勵(lì)臣子書寫。
朱元璋大力提倡貼對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。
當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。 到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。
春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。 春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫批、春條、斗斤等。
“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫批”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。 同時(shí)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。
春節(jié)貼“?！弊?，是中國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。
文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“?！弊?。 “福”字現(xiàn)在的解釋是“幸?！?，而在過(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。
春節(jié)貼“?！弊郑瑹o(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
“福”字倒貼在民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“福”字作暗記準(zhǔn)備殺人。
好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個(gè)“福”字。 馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。
其中有戶人家不識(shí)字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“?！弊仲N倒了。
皇帝聽了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。
從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。 民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說(shuō)法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均有出售。 [編輯本段]產(chǎn)生 據(jù)說(shuō)五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。
這兩句話是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。
第二句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語(yǔ)來(lái)替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。
這就成了中國(guó)最早的一副春聯(lián)。 到了宋代，在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。
王安石的《元日》詩(shī)中寫的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況。
同時(shí)，隨著門神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來(lái)書寫桃符，以往的桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)的使命逐漸轉(zhuǎn)移給門神，而桃符的內(nèi)容則演化成用來(lái)表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)降臨和五谷豐登的美好心愿。 “春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。
當(dāng)年明。
2.小說(shuō)的一些相關(guān)知識(shí)
小說(shuō)知識(shí)點(diǎn)歸納]
一.人物描寫
1.小說(shuō)的人作描寫的方法主要有：外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫、神態(tài)描寫。
2.對(duì)人物的容貌、神情、姿態(tài)、服飾等外形進(jìn)行描寫的是肖像（外貌）。
3.對(duì)人物的對(duì)話、獨(dú)白及語(yǔ)氣聲態(tài)進(jìn)行描寫的是語(yǔ)言。
4.從描寫的角度看，人物描寫的方法還可以分為：正面描寫和側(cè)面描寫，也說(shuō)是直接描寫和間接描寫。
二.人物形象
1.小說(shuō)的三要素是（生動(dòng)的）人物形象、（完整的）故事情節(jié)、（人物活動(dòng)的）環(huán)境描寫。
2.在小說(shuō)塑造的人物中，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖和作品所要表現(xiàn)的主題思想的人物是小說(shuō)的中心人物，也叫做主人公。
3.人物形象的核心是人物表現(xiàn)出來(lái)的思想性格分析好小說(shuō)的人物形象，才能很好地分析小說(shuō)的主題思想。
三.故事情節(jié)
1.故事情節(jié)是作品所描寫的生活事件發(fā)展，演變的全過(guò)程。小說(shuō)的情節(jié)一般可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有些小說(shuō)還具有序幕、尾聲兩上部分。
1 開端 是作品所反映的矛盾沖突的第一件事；
2 發(fā)展 是作品中矛盾沖突從展開到激化的演變過(guò)程；
3 高潮 是決定矛盾各方的命運(yùn)工主要矛盾即將解決的關(guān)鍵時(shí)刻，是矛盾沖突發(fā)展到頂點(diǎn)，人物的思想斗爭(zhēng)最緊張，最激勵(lì)，最尖銳的階段；
4 結(jié)局 是矛盾得到解決，人物性格的發(fā)展已經(jīng)完成，事件有了最后的結(jié)果，主題思想得到充分展現(xiàn)，是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果。
四.環(huán)境描寫
1.環(huán)境描寫是對(duì)人物活動(dòng)的環(huán)境描寫和事情發(fā)生的背景的描寫，它包括自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫。
2.自然環(huán)境描寫，也叫做景物描寫，主要是對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及花鳥蟲魚等場(chǎng)景的描寫。
3.社會(huì)環(huán)境描寫，主要是對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境、處所、氛圍以及人際關(guān)系的描寫。
4.環(huán)境描寫的作用主要有：
1）交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。為人物活動(dòng)提供具體的背景。
2）渲染氣氛、烘托人物；
3）有些環(huán)境描寫還起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
小結(jié)：
1.小說(shuō)的情節(jié)一般分開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。情節(jié)的發(fā)展是為塑造人物服務(wù)的。通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的分析，了解人物在情節(jié)中各自表現(xiàn)，能更好地把握人物的性格。
2.小說(shuō)中的人物描寫有外貌描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫；通過(guò)這些人物描寫能深入理解人物形象的性格特征進(jìn)而理解其反映的社會(huì)情況。
3.小說(shuō)中的環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境交代事件的時(shí)代背景，自然環(huán)境描寫包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間及場(chǎng)景，是為了表現(xiàn)人物的身份、地位、性格、渲染氛圍，表達(dá)人物的心情、表現(xiàn)主題等。
3.′記敘文的相關(guān)知識(shí)
敘文，是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。
記敘文是用來(lái)描述事物的文章.時(shí)間，人物，地點(diǎn)，起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)果是記敘文的6要素。.描寫物體的就要從
運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，物體形態(tài)或變化上來(lái)說(shuō)了。
記敘文寫作，是把自己的親身感受和經(jīng)歷，通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，描述給讀者。
記敘文包括的范圍很廣，如記人記事，日記、游記、傳說(shuō)、新聞、通訊、小說(shuō)等，都屬于記敘文的范疇。
記敘文寫的是生活中的見聞，要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。
總的說(shuō)，以記敘和描寫為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文。
但記敘文寫作，伴隨自然流露的適當(dāng)議論和抒情。
記敘文有廣義與狹義之分。
廣義的記敘文，包括記敘性的文學(xué)作品，如散文、小說(shuō)，等。
狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫景、狀物為主，對(duì)社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)變化和發(fā)展進(jìn)行敘述和描寫的一類文章，常見的如消息、通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書信等。
正因?yàn)橛洈⑽膶懙氖巧钪械囊娐?，所以一定要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。 [編輯本段]記敘文的特點(diǎn) 記敘文的特點(diǎn)就是以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其他表達(dá)方式；以寫人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容；通過(guò)描述人物、時(shí)間及狀物、寫景來(lái)表達(dá)一定的中心。
記敘文是指記人、敘事、寫景、狀物等類的文章。古代的記、傳、序、表、志等，現(xiàn)代的消息、通訊、簡(jiǎn)報(bào)、特寫、傳記、回憶錄、游記等，都屬于記敘文的范疇。
寫作記敘文要做到一下幾點(diǎn)：
第一，要交代明白。無(wú)論記人記事，還是寫景狀物，一般都要交代明白時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果，否則文章就不完整。
第二，線索清楚。雖然觀察的角度、記述的方式可以不同，但每一篇文章都應(yīng)當(dāng)有一條關(guān)聯(lián)材料、統(tǒng)貫全篇的中心線索，否則文章就會(huì)松散。
第三，人稱要一致。無(wú)論用第一人稱“我”記述，還是用第三人稱“他”記述，都要通篇一貫，一般不宜隨意轉(zhuǎn)換，否則就容易造成混亂。
第四，時(shí)間，地點(diǎn)，人物，起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)果。
記敘文以記敘為主，但往往也間有描寫、抒情和議論，不可能有截然的劃分。它是一種形式靈活、寫法盡可能多樣的文體。 [編輯本段]記敘文的分類 側(cè)重寫人的記敘文，以人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫為主，如《背影》。
側(cè)重記事的記敘文，以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過(guò)和結(jié)果為重點(diǎn)，如《一面》。
側(cè)重繪景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如《春》。
側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主，借象征抒懷，如《白楊禮贊》。
4.散文的相關(guān)知識(shí)
有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過(guò)，古代沒有“散文”這一個(gè)名稱；“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文的意思不止一個(gè)。對(duì)駢文說(shuō)，是不用對(duì)偶的單筆，所謂散行的文字。唐以來(lái)的“古文”便是這東西。這是文言里的分別，我們現(xiàn)在不大用得著。對(duì)韻文說(shuō)，散文無(wú)韻；這里所謂散文，比前一文所包廣大。雖也是文言里舊有的分別，但白話文里也可采用。這都是從形式上分別。還有與詩(shī)相對(duì)的散文，不拘文言白話，與其說(shuō)是形式不一樣，不如說(shuō)是內(nèi)容不一樣。內(nèi)容的分別，很難說(shuō)得恰到好處；因?yàn)閷?shí)在太復(fù)雜，憑你怎么說(shuō)，總難免顧此失彼，不實(shí)不盡。這中間又有兩邊兒跨著的。如所謂散文詩(shī)，詩(shī)的散文；于是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩(shī)與散文派生“詩(shī)的”“散文的”兩個(gè)形容詞，幾乎可用于一切事上，不限于文字?！┒芟壬幸粋€(gè)短篇小說(shuō)，題作“詩(shī)與散文”，是一個(gè)有趣的例子。
按詩(shī)與散文的分法，新文學(xué)里的小說(shuō)、戲劇（除掉少數(shù)詩(shī)劇和少數(shù)劇中的韻文外）、“散文”，都是散文?！撐?，宣言等不用說(shuō)也是散文，但是通常不算在文學(xué)之內(nèi)——這里得說(shuō)明那引號(hào)里的散文。那是與詩(shī)，小說(shuō)，戲劇并舉，而為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。這散文所包甚狹，從“抒情文”，“小品文”兩個(gè)名稱就可知道。小品文對(duì)大品而言，只是短小之文；但現(xiàn)在卻兼包“身邊瑣事”或“家常體”等意味，所以有“小擺設(shè)”之目。近年來(lái)這種文體一時(shí)風(fēng)行；我們普通說(shuō)散文，其實(shí)只指這個(gè)。這種散文的趨向，據(jù)我看，一是幽默、一是游記、自傳、讀書記。若只走向幽默去。散文的路確乎更狹更小，未免單調(diào)；幸而有第二條路，就比只寫身邊瑣事的時(shí)期已展開了一兩步。大體上說(shuō)；倒底是前進(jìn)的。有人主張用小品文寫大眾生活，自然也是一個(gè)很好的意思，但盼望做出些實(shí)例來(lái)。
讀書記需要博學(xué)，現(xiàn)在幾乎還只有周啟明先生一個(gè)人動(dòng)手。游記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發(fā)展。我以為不妨打破小品，多來(lái)點(diǎn)兒大的。長(zhǎng)篇的游記與自傳都已有人在動(dòng)手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來(lái)了。傳記也不一定限于自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫古人的傳；游記也不一定限于耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風(fēng)味。這個(gè)先得多讀書，搜集體料，自然費(fèi)功夫些，但是值得做的。不愿意這么辦，只靠敏銳的觀察力和深刻的判斷力，也可寫出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態(tài)度得認(rèn)真?！华?dú)寫游記、傳記如此，寫小說(shuō)、戲劇也得如此（寫歷史小說(shuō)，歷史戲劇，卻又得多讀書了）。生活是一部大書，讀得太少，觀察力和判斷力還是很貧乏的。目前在天津看見張彭春先生，他說(shuō)現(xiàn)在的文學(xué)有一條新路可以走。就是讓寫作者到內(nèi)地或新建設(shè)區(qū)去，憑著他們的訓(xùn)練（知識(shí)與技巧）將所觀察的寫成報(bào)告文學(xué)。這不是報(bào)紙上簡(jiǎn)陋的地方通信，也不是觀察員冗雜的呈報(bào)書，而應(yīng)當(dāng)是文學(xué)作品。他說(shuō)大學(xué)生、高中學(xué)生都可利用假期試試這個(gè)新設(shè)計(jì)。我在《太白》里有《內(nèi)地描寫》一文，也有相似的說(shuō)話，這確是我們散文的一個(gè)新路。此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的論文，像西賽羅《說(shuō)老》之類，也可發(fā)展；但那又得多讀書或多閱世，怕不是一時(shí)能見成績(jī)的。
5.記敘文閱讀的相關(guān)知識(shí)
一、現(xiàn)代文閱讀理解“三部曲” 1.初讀文章，整體感知，明確“寫什么”。
要求同學(xué)們對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，知道“寫了什么”。如《故鄉(xiāng)》初讀時(shí)，應(yīng)知道寫了“我”回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)，重點(diǎn)寫我在故鄉(xiāng)的所見所聞就行了。
2.細(xì)讀文章，部分深究，明確“怎樣寫的”。在第一步的基礎(chǔ)上，通過(guò)品讀課文中最能表現(xiàn)主題的重點(diǎn)詞句、重點(diǎn)段落，以及篇幅結(jié)構(gòu)各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，懂得課文是“怎樣寫的”。
如《故鄉(xiāng)》，文章重點(diǎn)主要是寫閏土和楊二嫂的不幸遭遇。為了反襯中年閏土的不幸，作者先寫了少年閏土的可愛，然后再?gòu)恼鎸戦c土的不幸。
通過(guò)“深究”，了解到是什么原因使閏土由一個(gè)活潑可愛的少年，變成一個(gè)說(shuō)不出苦的“木偶人”，也明白了楊二嫂怎樣由“豆腐西施”變成了“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。 3.精讀文章，整體優(yōu)化，明白“為什么這樣寫”。
一篇文章，通過(guò)對(duì)“部分”的深究，再回到整體上來(lái)，得到對(duì)整體的概括認(rèn)識(shí)，這時(shí)的認(rèn)識(shí)已不停留在某個(gè)詞句，某個(gè)段落，而是對(duì)文章主題和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。如《故鄉(xiāng)》回到整體上來(lái)，就應(yīng)明白：原來(lái)作者是要通過(guò)回故鄉(xiāng)的見聞和感受，描述農(nóng)村的破敗和農(nóng)民痛苦的根源。
怎樣表現(xiàn)這一主題呢？作者巧妙地插入了對(duì)少年閏土和年輕的楊二嫂的回憶，將過(guò)去和現(xiàn)在形成鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中揭示主題：半殖民地半封建舊中國(guó)深重的經(jīng)濟(jì)剝削和階級(jí)壓迫使得農(nóng)民日趨破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益凋敝。通過(guò)以上深究使認(rèn)識(shí)由量變上升到質(zhì)變。
二、記敘文閱讀方法指導(dǎo) 1.要能根據(jù)文章的內(nèi)容，分辨文章的類型。比如，閱讀以寫人為主的記敘文，這類記敘文其中心思想及作者的思想感情主要是通過(guò)對(duì)人物的敘述描寫表現(xiàn)出來(lái)的。
其中有的是以寫人為主的散文，有的是人物通訊。要會(huì)通過(guò)對(duì)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)描寫的分析，了解人物的思想品德及文章的中心思想。
而以記事為主的記敘文，其中心思想及作者的思想感情主要通過(guò)對(duì)事件經(jīng)過(guò)的敘述、描寫表現(xiàn)出來(lái)。這類文章大多要交代事情的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果，要能通過(guò)分析事情的經(jīng)過(guò)，揭示事情的意義。
以借物抒情為主的記敘文多屬于抒情散文。其中有的是以一定的具體事物為對(duì)象，側(cè)重于抒發(fā)作者的情懷，有的是以物喻人。
以寫景抒情為主的記敘文的特點(diǎn)是作者把自己的情思融于景物描寫之中。 2.結(jié)合記敘文的文體知識(shí)對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行具體地分析。
要會(huì)分析記敘的要素、人稱、順序，整體感知文章的內(nèi)容。能根據(jù)文章各個(gè)部分之間的聯(lián)系，理清文章的思路，歸納文章的中心思想，理解文章的詳略與表達(dá)中心的關(guān)系。
能從文章中找出重點(diǎn)段落和語(yǔ)句，理解它們的作用，并體會(huì)關(guān)鍵性詞語(yǔ)表情達(dá)意的作用。 3.理解敘述、描寫、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式在文中的作用。
敘述、記敘、述說(shuō)人物的活動(dòng)和事情的經(jīng)過(guò)，把人物和事情的基本情況交代清楚。描寫：對(duì)人、事、物、景進(jìn)行生動(dòng)、形象的描繪和刻畫，使讀者產(chǎn)生如聞其聲，如見其形，如臨其境的感覺。
敘述和描寫常常結(jié)合起來(lái)使用，閱讀時(shí)要能充分注意文中的敘述和描寫，對(duì)深刻理解文章的思想內(nèi)容會(huì)起很大作用。 4.體會(huì)文章語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性。
揣摩文中語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性要從記敘文的特點(diǎn)出發(fā)，不能脫離其語(yǔ)言環(huán)境。記敘文語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性可以從詞語(yǔ)、表達(dá)方式、修辭方法的運(yùn)用等方面去品味揣摩。
如，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的……”“鉆”字形象生動(dòng)地表現(xiàn)出春草沖破土層的擠勁，前面再用“偷偷地”加以修飾，又寫出小草是在人們不知不覺中生長(zhǎng)的，生動(dòng)的表明春草的活力與情態(tài)、長(zhǎng)勢(shì)，“嫩嫩”、“綠綠”則傳神地寫出春草的質(zhì)地、色澤。仔細(xì)體會(huì)這些詞語(yǔ)，便會(huì)很自然地在頭腦中浮現(xiàn)出一幅春意盎然、生機(jī)勃勃的春草圖了。
三、小說(shuō)閱讀方法指導(dǎo) 1.塑造人物是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段，閱讀小說(shuō)首先要了解小說(shuō)中人物的性格特點(diǎn)。如《社戲》塑造了阿發(fā)、雙喜等農(nóng)村少年的形象。
這些少年都非常能干，阿發(fā)單純又無(wú)私；而雙喜是聰明機(jī)靈，膽大心細(xì)，善體人意，做事周全和敢于負(fù)責(zé)。我們要善于用詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括出人物的品德。
2.人物的性格總是通過(guò)描寫手段表現(xiàn)出來(lái)的，描寫人物的方法有外貌描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫；既有概括介紹，也有具體描繪；既有正面描寫，也有側(cè)面烘托，我們要認(rèn)識(shí)這些方法及其作用。如《孔乙己》一文中，對(duì)孔乙己的外貌描寫，寫他的衣著是“一件又臟又破的長(zhǎng)衫”，寫出了他迂腐、虛榮的性格，也反映出了他深受科舉制度的毒害。
3.小說(shuō)中的環(huán)境描寫，有社會(huì)環(huán)境描寫，主要作用是揭示時(shí)代背景，這些描寫能表現(xiàn)出人物性格的時(shí)代根源；還有自然環(huán)境描寫，主要內(nèi)容有地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候及景物，主要作用是表現(xiàn)人物的身份、地位、行動(dòng)、心情，渲染氣氛等。例如《故鄉(xiāng)》開頭描寫了故鄉(xiāng)蕭索、荒涼的景象，交代了“我”回故鄉(xiāng)的時(shí)間、原因、心情和背景。
小說(shuō)中的景色描寫，當(dāng)然不是為了寫景而寫景，在景色中滲透了作者的意圖，我們要結(jié)合故事情節(jié)，體會(huì)文中環(huán)境描寫的作用。
6.關(guān)于《西游記》的相關(guān)知識(shí)
1.第8至100回總寫唐僧師徒歷經(jīng)（81）難，去西天大雷音寺取經(jīng)，蘊(yùn)含著（人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功）的人生真諦。
2.龍王
3.
五行山救悟空 高老莊收悟能 鷹愁澗收白龍馬 流沙河收沙悟凈
4.
黑松林遇黃袍老怪 黃風(fēng)嶺遭黃毛貂鼠精暗算 牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧 平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精
5.大鬧天宮
6.皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等
7.第一次借了把假扇 第二次變成牛魔王騙到扇子，又被牛魔王變成豬八戒騙回去了第三次在神佛的幫助下接到了扇子
8.
沙僧：忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門戒律八戒：性情憨直，奸懶讒滑，常懷退縮之心，善奉承謅媚
7.關(guān)于電腦相關(guān)知識(shí)
電腦的部件非常簡(jiǎn)單，因?yàn)楝F(xiàn)在的電腦都是模塊化，結(jié)構(gòu)化的設(shè)備。組裝電腦就像堆積木一樣簡(jiǎn)單，把相關(guān)的部件購(gòu)買回來(lái)將相互之間連接組合在一起就可以了。而且電腦的組合都是插卡式的。很少用線連接。
電腦的主要組成部分是：
1、CPU。。。。。。。。。..電腦的中央處理器，電腦的心臟。直接插到主板上
2、主板。。。。。。。。。..電腦的軀體，電腦的基板，用來(lái)插放其他部件的設(shè)備，內(nèi)存、CPU、顯卡、網(wǎng)卡、多功能卡、其他設(shè)備卡都是插在主板上的。
3、內(nèi)存。。。。。。。。。..電腦的門店。用來(lái)存放當(dāng)前使用的數(shù)據(jù)。因?yàn)槿萘坑邢?，存放的都是目前使用的?shù)據(jù)和程序。直接插到主板的內(nèi)存卡槽上面
4、硬盤。。。。。。。。。..電腦的倉(cāng)庫(kù)。用來(lái)存放電腦暫時(shí)不使用的數(shù)據(jù)。容量非常大，存放的都是暫時(shí)不使用的數(shù)據(jù)，如：音樂、電影、資料等等。使用硬盤數(shù)據(jù)線與主板連接
5、顯卡。。。。。。。。。..電腦的顯示輸出設(shè)備。將電腦運(yùn)行的情況通過(guò)顯卡輸出顯示在顯示器上。顯卡有集成的。所謂集成就是將顯卡一起做在主板上。獨(dú)立顯卡直接插在主板的相應(yīng)插槽上
6、聲卡。。。。。。。。。..電腦的聲音輸出設(shè)備，將電腦運(yùn)行中產(chǎn)生的聲音通過(guò)聲卡輸出到音箱中播放出來(lái)。聲卡也有集成的，而且目前大多數(shù)都是集成的。獨(dú)立聲卡直接插到主板的相應(yīng)插槽上
7、網(wǎng)卡。。。。。。。。。..電腦聯(lián)網(wǎng)的設(shè)備，將電腦加入到網(wǎng)絡(luò)中去。使電腦能夠和其他電腦通訊?，F(xiàn)在網(wǎng)卡應(yīng)用的很普遍了。網(wǎng)卡也可以集成。獨(dú)立網(wǎng)卡直接插到主板的相應(yīng)插槽上
8、顯示器。。。。。。。。..電腦的門臉。人機(jī)對(duì)話界面。是人與電腦交流的窗口。電腦將執(zhí)行的結(jié)果顯示在顯示器上，人根據(jù)顯示的結(jié)果再命令電腦執(zhí)行其他的工作。通過(guò)數(shù)據(jù)線連接到顯卡的接口上
9、鍵盤鼠標(biāo)。。。。。。。..電腦的輸入輸出設(shè)備，是人與電腦交流的工具。人使用鍵盤鼠標(biāo)將要電腦執(zhí)行的程序工作輸入進(jìn)去供電腦執(zhí)行。插到主板的鍵盤鼠標(biāo)接口上
10、電源。。。。。。。。。電腦的能源部門，沒有電源電腦什么也干不了。這個(gè)就不解釋了。插到主板電源接口上
11、光驅(qū)。。。。。。。。。。。..電腦的輸出輸入設(shè)備。用來(lái)查看或者刻錄光存儲(chǔ)。光驅(qū)有很多種：普通光驅(qū)（CD-ROM）、DVD-ROM、普通刻錄機(jī)、DVD刻錄機(jī)等等
其他的還有
1、Modem。。。。..電腦的聯(lián)網(wǎng)設(shè)備。由于目前adsl非常普及。這種設(shè)備以及逐漸被淘汰了。modem有卡式的和外置的兩種。大家要記?。篗odem也是網(wǎng)卡的一種
2、軟驅(qū)。。。。。。電腦的外部存儲(chǔ)設(shè)備，目前已經(jīng)逐步淘汰，被U盤替代了。目前很少使用。容量很小，只有1.44MB或者2.88MB。現(xiàn)在的U盤普及容量都是512MB甚至1GB。
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8.說(shuō)明文的有關(guān)知識(shí)
1說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。
2基本的表達(dá)方式有五種：敘述、描寫、抒情、議論、說(shuō)明。比如：記敘文以敘述、描寫、抒情為主要表達(dá)方式，議論文以議論為主要表達(dá)方式，散文以抒情為主要表達(dá)方式，而說(shuō)明文則以說(shuō)明為主要表達(dá)方式。
各種表達(dá)方式可以綜合運(yùn)用于一篇文章之中。 3說(shuō)明文的特點(diǎn)： 1、說(shuō)明的中心鮮明突出。
就一篇說(shuō)明文而言，一般說(shuō)來(lái)，總的說(shuō)明中心只能有一個(gè)，各段文章也有一個(gè)說(shuō)明中心，它們是為總的說(shuō)明中心服務(wù)的。優(yōu)秀的說(shuō)明文的說(shuō)明中心都是非常鮮明突出的。
例如《鯨》一文，著重說(shuō)明鯨的大小和種類以及它們的生活習(xí)性，使讀者獲得有益的知識(shí)。實(shí)際上，這篇科學(xué)小品的說(shuō)明內(nèi)容就是文章的說(shuō)明中心。
2、具有科學(xué)性。 說(shuō)明文有很高的科學(xué)性。
它要求在說(shuō)明事物時(shí)，力求正確，不夸大，不縮小，按照事物的本來(lái)面目進(jìn)行反映，要實(shí)事求是，不粗枝大葉，憑想當(dāng)然，瞎說(shuō)一通。說(shuō)明文的科學(xué)性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： （1） 抓住事物的特征進(jìn)行說(shuō)明。
事物都帶有特殊性。而這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本領(lǐng)。
說(shuō)明文抓住事物的特殊性進(jìn)行說(shuō)明，才能使讀者從文章里充分地、正確地了解所說(shuō)明的事物；事物的特征不清楚，說(shuō)得模模糊糊，就容易和其他事物相混淆。只有抓住事物的特征去說(shuō)明，才能給人留下清晰的印象。
（2） 說(shuō)明的內(nèi)容要正確。即對(duì)一些尚未定論、有待研究的事物，不要輕易下絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的結(jié)論。
要知道，讀者閱讀說(shuō)明文是為了增長(zhǎng)知識(shí)，如果把那種缺乏科學(xué)性的"知識(shí)"傳給了讀者，就會(huì)帶來(lái)不良的影響。如有兩家報(bào)紙，分別發(fā)表文章，談酸菜對(duì)人體的作用，說(shuō)法卻完全相反。
一篇文章認(rèn)為，酸菜具有良好的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，同時(shí)，還是良好的餓藥物，可以治療慢性并，因此主張人們多吃酸菜。另一篇文章則認(rèn)為，酸菜內(nèi)喊有大量的白地霉菌和亞硝酸鹽，這是一種致癌物質(zhì)，會(huì)直接引起肝癌、胃癌和食道癌等疾病，危害人體健康。
因此，希望人們不吃酸菜。究竟是多吃酸菜好事實(shí)不吃酸菜好呢？這叫人無(wú)所適從。
實(shí)際上，據(jù)有關(guān)專家分析，這兩篇說(shuō)明文都有一定的道理，但都有片面性，缺乏科學(xué)性。而這兩篇文章的作者都忽視了這個(gè)問(wèn)題，斷定酸菜只有"好處"或只有"害處"是不對(duì)的。
3、富有條理性。說(shuō)明文都具有條理性。
在說(shuō)明事物時(shí)，要求頭緒清楚，井井有條。條理性是事物本身固有的。
各種事物盡管錯(cuò)綜復(fù)雜，但只要經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察、分析就能找到一定的條理性。 （1） 空間順序 任何事物都有空間性。
說(shuō)明文抓住這個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成自己的條理，或者從上到下，或者從外到內(nèi)，或者從左到右，或者從南到北，或者從遠(yuǎn)到近，或者從中間到四周，或者從整體到部分。在介紹某有建筑物的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明某種產(chǎn)品的構(gòu)造，介紹某一地方情況時(shí)都可以用這種方法安排材料，是讀者對(duì)事物的各個(gè)部分和整體都有較明晰的認(rèn)識(shí)。
（2） 時(shí)間順序 即按照時(shí)間先后順序來(lái)安排。事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。
有些說(shuō)明文根據(jù)事物的時(shí)間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識(shí)的說(shuō)明文一般都是先發(fā)生的先寫，后發(fā)生的后寫。
介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說(shuō)明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說(shuō)明。 （3） 邏輯順序 有些說(shuō)明文主要是剖析事理的，在說(shuō)明時(shí)就按照事理的邏輯關(guān)系進(jìn)行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結(jié)果，構(gòu)成嚴(yán)密的條理性。
有些說(shuō)明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個(gè)方面來(lái)安排，這幾個(gè)方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。 4、語(yǔ)言確切、簡(jiǎn)潔、通俗生動(dòng)。
說(shuō)明文對(duì)語(yǔ)言的要求很高。優(yōu)秀的說(shuō)明文總是用淺顯的語(yǔ)言表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，即把事物的本質(zhì)特征由表及里，由淺入深地寫出來(lái)，使讀者比較容易地領(lǐng)會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
語(yǔ)言確切，就是語(yǔ)言恰如其分地反映客觀事物的本來(lái)面目，使人看了明白。語(yǔ)言確切，要做到用詞準(zhǔn)確，造句恰當(dāng)和成篇嚴(yán)密。
語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，就是要用較少的話把較豐富的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，干凈利落，讓人容易把握文章的要點(diǎn)，理解文章的內(nèi)容。語(yǔ)言通俗，就是運(yùn)用群眾中明白通暢的語(yǔ)言，把抽象的概念說(shuō)得具體，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯，把專門的知識(shí)說(shuō)得有趣味，讓大家都看得懂，都喜歡看。
要做到語(yǔ)言通俗可以適當(dāng)運(yùn)用敘述和描寫，也可以適當(dāng)運(yùn)用比喻 說(shuō)明文是以“說(shuō)明”為主要表達(dá)方式，用來(lái)介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功用、制作方法、發(fā)展過(guò)程以及內(nèi)在事理的一種實(shí)用文體，目的在于給人以知識(shí)。 1、說(shuō)明文文體： 說(shuō)明文體是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，是對(duì)事物作客觀說(shuō)明的一種文體。
說(shuō)明事物的性質(zhì)、狀態(tài)、功能等，給人以知識(shí)，知識(shí)性和科學(xué)性是說(shuō)明文的主要特點(diǎn)。 2、說(shuō)明文的分類： 從說(shuō)明內(nèi)容上可以分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文，事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的形體特征，如《中國(guó)石拱橋》；事理說(shuō)明文旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律地，如《統(tǒng)籌方法》等。
從語(yǔ)言表達(dá)方式上可分為平實(shí)說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。 3、說(shuō)明事物要抓住事物特征。
特征是一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。《故宮博物院》和《雄偉的人民大會(huì)堂》都是介紹建筑的。
