1.孟子的文學(xué)常識

1、孟子，名軻，字子輿。是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家。

2、孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱孔孟其道。

3、孟子主張實(shí)行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。在人性方面，孟子主張性善論；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

4、孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。它是一部記錄孟子的思想觀點(diǎn)和政治活動的書，共七篇?！睹献印?、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》并稱為“四書”。

5、孟子的主要作品：

(1)《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》；

(2)《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》；

(3)《王顧左右而言他》，出自《孟子·梁惠王下》；

(4)《生于憂患，死于安樂》，選自《孟子·告子下》。

參考資料來源：搜狗百科--孟子

2.孟子的文學(xué)常識

1.民本思想

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。

“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。

2.仁政學(xué)說

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

3.易子而教

孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”（滕文公章句上）加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范?！熬?，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！保x婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個(gè)“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。

4.道德倫理

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。

5.哲學(xué)思想

孟子的思想是復(fù)雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關(guān)于認(rèn)識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。在《孟子》中有云：“……天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有許多知能必須經(jīng)歷困難，經(jīng)過挫折、失敗，不斷取得教訓(xùn)，受到鍛煉，然后才能得之。客觀世界有其自己的規(guī)律，是人所不能違反的。

3.孟子的文學(xué)常識

1.民本思想孟子根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。

認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。

“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。

孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。2.仁政學(xué)說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。

孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

3.易子而教孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。

一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”（滕文公章句上）加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！?/p>

（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個(gè)“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。

4.道德倫理孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。

同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。

仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。

5.哲學(xué)思想孟子的思想是復(fù)雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關(guān)于認(rèn)識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。在《孟子》中有云：“……天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有許多知能必須經(jīng)歷困難，經(jīng)過挫折、失敗，不斷取得教訓(xùn)，受到鍛煉，然后才能得之。

客觀世界有其自己的規(guī)律，是人所不能違反的。

4.孟子以及孟子的相關(guān)知識和文學(xué)嘗常識

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。

他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。

代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實(shí)行。

最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣“。

浩然正氣者，謂君子之氣也。今世或謂之氣功，誤亦。

浩然正氣者，以德充實(shí)，無德則虛。古以無形為氣，故謂之氣。

后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，受儒教祭祀。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成。

《孟子》“四書 ”之一。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。

為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬五千余字，286章。

相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動。

5.孟子兩章中的文言常識整理

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

畎quǎn畝 傅說yuè 膠鬲gé 拂bì士

2.解釋下面加點(diǎn)詞。

(1)委而去之 委：放棄。去：離開。

(2)寡助之至 至：極點(diǎn)。

(3)天下順之 順：歸順，服從。

(4)傅說舉于版筑之間 舉：任用，選拔。

(5)苦其心志 苦：使……苦惱。

(6)人恒過 恒：常常。

(7)而后作 作：奮起，指有所作為。

(8)而后喻 喻：明白，了解。

3.找出下列句中的通假字并解釋。

(1)親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛

(2)曾益其所不能 曾通增 解釋為增加

(3)衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞，不順

(4)人則無法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐

二、重點(diǎn)句子背記知識清單

1.用原文填空。

(1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。

(2)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

(3) 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利，地利不如人和。

(5)《生于憂患，死于安樂》的中心論點(diǎn)是然后知生于憂患而死于安樂也。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

(2)寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)?/p>

(3)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。

(4)故天將降大任于是人也。

所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。

(5)所以動心忍性，曾益其所不能。

用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他尚未具備的才干。

(6)然后知生于憂患而死于安樂也。

這樣人們才會懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。

三、段背記知識清單

默寫《生于憂患，死于安樂》的第二段。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

四、文學(xué)（文體）常識背記知識清單

1.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》；《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。

2.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。

《孟子兩章》重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識全面概括了本課語文教材中的重要知識點(diǎn)，包括重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識等部分，這些知識點(diǎn)在考試中出現(xiàn)的機(jī)率比較大。如果您對即將要來的語文考試沒有把握，且不知道從何復(fù)習(xí)時(shí)，初中語文知識點(diǎn)總將是您不二的選擇。