1.音樂素養(yǎng)是什么

音樂素養(yǎng)是學(xué)習(xí)音樂的綜合素質(zhì)教育，它是一門獨(dú)立的專業(yè)學(xué)科，是音樂基礎(chǔ)課，必修課。它包括讀譜、視唱、聽音、節(jié)奏、和聲、寫作、音樂欣賞和音樂史等多方面的綜合理論基礎(chǔ)。是我國各藝術(shù)院校、師范院校音樂系各專業(yè)的入學(xué)必考科目和入校后的必修科目。同時也是目前器樂考級必須配套的音樂理論基礎(chǔ)。是培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂人的全面音樂素質(zhì)提高的一門重要學(xué)科。

音樂素養(yǎng)包括樂理知識，節(jié)奏練習(xí)，視唱練耳、視奏、音樂欣賞等幾個方面。

樂理知識，顧名思義，講的是音樂理論知識。孩子初學(xué)鋼琴，一般是老師做示范，孩子模仿，至于為什么要這樣彈就不明白了。樂理知識就是要教會孩子不僅知其然，還能知其所以然。

節(jié)奏練習(xí)也是音樂素養(yǎng)課的內(nèi)容之一。節(jié)奏是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如果孩子在彈奏樂曲時，節(jié)奏不穩(wěn)的話，很可能出現(xiàn)八分音符彈成了四分音符的時值，或者沒有附點(diǎn)的節(jié)奏加上了附點(diǎn)，這樣就導(dǎo)致彈奏的樂曲不能正常進(jìn)行。

音樂是作用于聽覺的藝術(shù)，因此視唱練耳的重要性是不言而喻的，只有通過唱、聽不斷強(qiáng)化練習(xí)，才能形成良好的條件反射，把耳中之音與心中之音對應(yīng)起來。

視奏的時候把握不僅要看清調(diào)式調(diào)號，表情記號，還要準(zhǔn)確把握音準(zhǔn)、節(jié)奏、節(jié)拍等，通過視奏練習(xí)，可以提高眼、耳、手、腦的協(xié)調(diào)能力。

擴(kuò)展資料：

提升音樂素養(yǎng)的方法。

1、盡可能多聽音樂：多聽音樂尤其是好的音樂，比如那些已經(jīng)被歷史證明的經(jīng)常在音樂會演奏的好的音樂。在音樂鑒賞能力有限的情況下，盡可能去接受那些已經(jīng)證明了的好音樂。

2、多學(xué)其他藝術(shù)知識：音樂是抽象的藝術(shù)形式，和其它的藝術(shù)形式甚至是世間萬物都有想通的地方，你如果是一個優(yōu)秀的書法鑒賞家，或者說是一個優(yōu)秀文學(xué)愛好者，當(dāng)然你對音樂鑒賞的水平可能就會更高。因此，努力提高音樂之外的知識和經(jīng)驗(yàn)也是提高鑒賞力的方法。

3、學(xué)一門樂器和音樂知識：如果能多多少少學(xué)習(xí)一點(diǎn)音樂知識或者某種樂器的話，同樣對音樂的鑒賞能力是有很大的幫助，因?yàn)槟懔私饬艘魳肥窃趺椿厥?，音階的構(gòu)成、和聲的走向等這些知識，再去聽音樂的時候就會稍專業(yè)的去聽，更有可能分辨出音樂的質(zhì)量。盡管音樂是抽象的，畢竟還是有法可循的。

參考資料：百度百科 音樂素養(yǎng)

2.藝術(shù)素養(yǎng)包含哪些內(nèi)容

1、自然科學(xué)知識修養(yǎng)，人類社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，科技成為第一生產(chǎn)力在社會生活中日益顯示其巨大作用， 并進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面。它既是藝術(shù)表現(xiàn)的對象之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作、傳播的工具與手段。

2、社會科學(xué)知識修養(yǎng)，藝術(shù)表現(xiàn)的對象以人為中心藝術(shù)與社會密切相關(guān)，只有具備豐厚的人文社會科學(xué)知識才能更好地了解社會， 了解人，與之進(jìn)行更好溝通，產(chǎn)生廣博而深刻的人生感受與社會體驗(yàn)，形成獨(dú)特的真知灼見。

3、藝術(shù)理論知識修養(yǎng)，盡管藝術(shù)各門類知識不同，但作為人類的精神產(chǎn)品有相通的共性。只有廣泛獵世界經(jīng)典名畫取不同藝術(shù)門類的知識并融會貫通，才能揚(yáng)長避短提高理論知識修養(yǎng)。

擴(kuò)展資料：

藝術(shù)素養(yǎng)（art cultivation）亦稱“藝術(shù)修養(yǎng)”。指人對藝術(shù)的感受、體驗(yàn)、評價和能動創(chuàng)造的能力。是“審美修養(yǎng)”或“美學(xué)修養(yǎng)”的主要內(nèi)容，包括對藝術(shù)理論、藝術(shù)史知識的掌握，對藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解。

以及對藝術(shù)的感受力、想象力、判斷力、理解力、創(chuàng)造力等。馬克思認(rèn)為，如果一個人想得到藝術(shù)的享受，他本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象。

《馬克思恩格斯全集》第42卷第126頁藝術(shù)素養(yǎng)包括對藝術(shù)總體規(guī)律的把握，對某些藝術(shù)門類、樣式特殊規(guī)律的把握和對藝術(shù)同社會生活。

同其他意識形態(tài)相互關(guān)系的理解以及對藝術(shù)內(nèi)容、形式、方法、技巧的掌握，它們都來自長期的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)教育、審美教育，并受人的世界觀、美學(xué)觀、社會觀、人生觀的制約。藝術(shù)素養(yǎng)隨著社會生生活和藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。

不同時代的人和各個個體，其藝術(shù)素養(yǎng)有高低、廣狹之分。藝術(shù)素養(yǎng)直接制約著藝術(shù)鑒賞的敏銳性、深邃性和藝術(shù)創(chuàng)造的真實(shí)性、典型性、感染性以及個性特征。

參考資料來源：搜狗百科--藝術(shù)素養(yǎng)

3.美術(shù)五大素養(yǎng)

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂工作組經(jīng)過周密思考、細(xì)致研討和不斷調(diào)整，凝煉出美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，即圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。

圖像識讀指對美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。 圖像識讀素養(yǎng)的表現(xiàn)是：能以聯(lián)系、比較的方法進(jìn)行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特徵；以閱讀、搜索、思考和討論等方式，識別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義；從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識別圖像的類別；知道圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的作用與價值，辨析和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的視覺文化現(xiàn)象和信息。

美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象。 美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的表現(xiàn)是：能形成空間意識和造型意識；了解并運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)，結(jié)合美術(shù)語言，通過觀察、想像、構(gòu)思和表現(xiàn)等過程，創(chuàng)造有意味的視覺形象，表達(dá)自己的意圖、思想和情感；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合其他學(xué)科知識，自覺運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)能力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的問題。

審美判斷指對美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對象進(jìn)行感知、評價、判斷與表達(dá)。 審美判斷素養(yǎng)的表現(xiàn)是：能感受和認(rèn)識美的獨(dú)特性和多樣性，形成基本的審美能力，顯示健康的審美趣味；用形式美原理和其他知識對自然、生活和藝術(shù)中的審美對象進(jìn)行感知、描述、分析、評價和判斷；通過語言、文字和圖像等方式表達(dá)自己的審美感受，用美術(shù)的方式美化生活和環(huán)境。

創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為。 創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的表現(xiàn)是：能養(yǎng)成創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法，運(yùn)用形象思維，大膽想像，嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品；通過各種方式蒐集信息，進(jìn)行分析、思考和探究，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對物品和環(huán)境進(jìn)行符合實(shí)用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并通過草圖、模型等予以呈現(xiàn)，與他人交流，不斷加以改進(jìn)和優(yōu)化。

文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。 文化理解素養(yǎng)的表現(xiàn)是：能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系；認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及其獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成對中華文化的認(rèn)同感；理解不同國家、地區(qū)、民族和時代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，欣賞外國優(yōu)秀的美術(shù)作品；尊重藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工藝者的創(chuàng)造成果和對人類文化的貢獻(xiàn)。

需要說明的是，這五大學(xué)科核心素養(yǎng)的提出并非專門針對美術(shù)專業(yè)人才，而是面向全體國民，盡管美術(shù)專業(yè)人才可能在五個學(xué)科核心素養(yǎng)方面表現(xiàn)得更為突出和優(yōu)秀。 也正基於這一思考，我們沒有將“美術(shù)創(chuàng)作”作為國民的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

原因除了“美術(shù)表現(xiàn)”的外延更廣，可以包括“美術(shù)創(chuàng)作”之外，更重要的是適應(yīng)“國民化”的水平和要求。 換言之，—個不從事美術(shù)專業(yè)的人，同樣可以運(yùn)用傳統(tǒng)或現(xiàn)代媒介和技術(shù)，通過造型活動表達(dá)自己的意圖、思想和情感。

如果將“美術(shù)創(chuàng)作”作為美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，會令學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，因?yàn)椤懊佬g(shù)創(chuàng)作”的內(nèi)涵在人們的認(rèn)識中已經(jīng)被固定。 不將“美術(shù)創(chuàng)作”，而將“美術(shù)表現(xiàn)”作為核心素養(yǎng)，其道理如同語文學(xué)科不能將“文學(xué)創(chuàng)作”，而只能將“文字表達(dá)”當(dāng)做國民的素養(yǎng)一樣。

圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五大核心素養(yǎng)之間是什麼關(guān)系呢？ 可以用奧運(yùn)五環(huán)圖加以說明。 圖像識讀和美術(shù)表現(xiàn)是美術(shù)學(xué)科的“本位”，其他學(xué)科不會也不可能將此作為自己的核心素養(yǎng)。

審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解是學(xué)科核心素養(yǎng)，并非美術(shù)學(xué)科之專擅，而是覆蓋其他學(xué)科。 音樂、語文，甚至體育、數(shù)學(xué)等學(xué)科也涉及審美方面的素養(yǎng)。

幾乎所有學(xué)科都要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意或者創(chuàng)造力。 文化理解也已經(jīng)被一些學(xué)科列為“核心素養(yǎng)”，如語文的“文化理解與傳承”、音樂的“音樂文化理解”。

這表明美術(shù)學(xué)科提出的這三個學(xué)科核心素養(yǎng)，是與其他一些學(xué)科共享的。 既然如此，為什麼美術(shù)學(xué)科還要將其當(dāng)作自己的學(xué)科核心素養(yǎng)呢？ 這是因?yàn)樵诿佬g(shù)課程中，這三個核心素養(yǎng)是通過美術(shù)學(xué)科的立科之本“視覺形象”生發(fā)出來的，與從聲音、文字或動作等生發(fā)源相比，它們具有自己的獨(dú)特性或自身獨(dú)有的通道。

依據(jù)這一理解，我們還可以在“五環(huán)”的下面添加一個圓環(huán)，構(gòu)成一個六個環(huán)組成的倒三角形。 這樣，最下面這個環(huán)即成為了我們思考問題的邏輯起點(diǎn)——通過對視覺形象進(jìn)行欣賞、理解和解讀，并運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代媒材與技法創(chuàng)造視覺形象，指向?qū)W科的兩個基本素養(yǎng)。

進(jìn)而在這一過程中發(fā)展學(xué)生的審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解三個衍生素養(yǎng)。 兩個基本素養(yǎng)和三個衍生素養(yǎng)共同構(gòu)成了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。