1.楚辭的文學(xué)常識(shí)
“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。
作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。
并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。 楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué)）。
從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見(jiàn)于《史記·張湯傳》?？梢?jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱。
其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。
西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。
另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。
《史記》中已說(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”《漢書(shū)·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。
西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。
由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
2.詩(shī)歌和楚詞相關(guān)文學(xué)常識(shí)
詩(shī)歌（文學(xué)體裁）
用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就
是詩(shī)歌。
中國(guó)古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦?！?漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也?！?明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣?！濒斞浮稌?shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專集，名《蓬萊紀(jì)勝》。
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楚詞（楚詞）是楚詞吧（中國(guó)首部浪漫主義詩(shī)歌總集）
楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，并且也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。[1] “楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[2]
《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。成書(shū)時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書(shū)早亡，后人只能間接通過(guò)被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書(shū)亦佚）、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（《楚辭章句》的補(bǔ)充）追溯、揣測(cè)原貌。
《楚辭》對(duì)整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇，令后世因稱此種文體為“楚辭體”、騷體。[2-3] 而四大體裁詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。[4]
對(duì)《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國(guó)古典文化殿堂之顯學(xué)。而《楚辭》早在盛唐時(shí)便流入日本等“儒家-中華文化圈”，16世紀(jì)之后，更流入歐洲；至19世紀(jì)，引起歐美各國(guó)廣泛關(guān)注，各種語(yǔ)言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)。在國(guó)際漢學(xué)界，楚辭一直是研究熱點(diǎn)之一
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3.楚辭有哪些主要內(nèi)容
《楚辭》內(nèi)容概述：《楚辭》是以先秦楚國(guó)詩(shī)人屈原作品為主體的詩(shī)歌總集。收入屈原所作《離騷》、《九歌》（共11篇）、《天問(wèn)》、《九章》（共9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，宋玉所作《九辯》、《招魂》，舊題景差所作的《大招》，舊題賈誼所作的《惜誓》，淮南小山所作的《招隱士》，東方朔所作《七諫》，嚴(yán)忌所作《哀時(shí)命》，王褒所作《九懷》，劉向所作《九嘆》，共16部作品。
下面我們著重介紹一部分重要篇章的內(nèi)容梗概：（1）《離騷》：《離騷》是《楚辭》中最重要的作品，經(jīng)常被用作《楚辭》的代名詞。它集中反映了屈原兩個(gè)意義上的斗爭(zhēng)與掙扎，一則與楚國(guó)群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強(qiáng)烈燃燒，以至于使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番迸發(fā)，從而形成他詩(shī)歌形式上的回旋復(fù)沓。長(zhǎng)詩(shī)的最后一部分記述屈原驅(qū)使龍鳳，揮斥云霓，遨游于廣闊無(wú)垠的幻境之中，他的精神超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，離開(kāi)了人間苦痛的深淵。
他那知識(shí)分子的獨(dú)善情懷、高潔品格，政治家的用世激情，愛(ài)國(guó)者的依依鄉(xiāng)戀與殘酷、無(wú)奈、失意的現(xiàn)狀交織在一起，化作悲劇性詩(shī)的火焰，在屈原心中灼燒，詩(shī)人快要自焚了，這時(shí)的屈原已近乎癲狂狀態(tài)了，他以峨冠博帶、與日月?tīng)?zhēng)光的形象自許，但行吟在汨羅江畔的他卻是形容枯槁、顏色憔悴了，披頭散發(fā)落魄已極了，他要以詩(shī)人的方式全美自己，他也只能以詩(shī)人的方式全美自己！偉大而孤獨(dú)的詩(shī)人在重重困境中以命中注定的悲劇的方式堅(jiān)守了自己的心靈與理想，汨羅江的浪花永遠(yuǎn)吟唱著屈大夫最雄偉壯麗的詩(shī)篇——《離騷》。
(2)《湘君》、《湘夫人》：此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的?！断婢肥且黄嗤竦谋?。湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳簫相召喚。湘君終于駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見(jiàn)湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。全篇寫(xiě)湘夫人對(duì)湘君的追求和渴望，而湘君的態(tài)度則較冷淡?！断娣蛉恕吠瑯邮且磺?。湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節(jié)迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人終于降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來(lái)即返。全篇也都寫(xiě)湘君對(duì)湘夫人的追求與愛(ài)慕，但結(jié)果只能忍恨終生。
(3)《山鬼》：《山鬼》是《九歌》中最美的一篇。
在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現(xiàn)了一下，她身披蘿帶荔、乘豹從貍、含情帶笑，以山中女神特有的風(fēng)韻神采出場(chǎng)了，匆匆赴約的路上她沒(méi)忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會(huì)。帶著最熱切的期待和渴望來(lái)到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃云晝晦、東風(fēng)飄雨襲來(lái)，癡情的山鬼仍苦苦等待。夜雨滂沱，猿猴哀鳴，風(fēng)聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片癡情卻未得到應(yīng)有回報(bào)，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多么美麗，多么癡情，多么幽怨的山神??！
(4)《橘頌》：這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實(shí)際上是以橘自喻，通過(guò)頌橘來(lái)述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩(shī)人“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的不凡心志的寫(xiě)照。
4.詩(shī)歌和楚詞相關(guān)文學(xué)常識(shí)
詩(shī)歌（文學(xué)體裁）用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。
在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。
只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。中國(guó)古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。
它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩(shī)的起源可以追溯到上古。
虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。
中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦?！?/p>
漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也?！?/p>
明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣?！濒斞浮稌?shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好?！?/p>
孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專集，名《蓬萊紀(jì)勝》。
來(lái)源于百度百科 /link?url=JE-5--TBIyFdm_uAAUmoS_6_XKzUNLLYqVGgNB-_yY60dI3Odm_楚詞（楚詞）是楚詞吧（中國(guó)首部浪漫主義詩(shī)歌總集）楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，并且也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。[1] “楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。
東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。
后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。
以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[2] 《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。成書(shū)時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。
劉向《楚辭》原書(shū)早亡，后人只能間接通過(guò)被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書(shū)亦佚）、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（《楚辭章句》的補(bǔ)充）追溯、揣測(cè)原貌?！冻o》對(duì)整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇，令后世因稱此種文體為“楚辭體”、騷體。
[2-3] 而四大體裁詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。[4] 對(duì)《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。
其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國(guó)古典文化殿堂之顯學(xué)。而《楚辭》早在盛唐時(shí)便流入日本等“儒家-中華文化圈”，16世紀(jì)之后，更流入歐洲；至19世紀(jì)，引起歐美各國(guó)廣泛關(guān)注，各種語(yǔ)言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)。
在國(guó)際漢學(xué)界，楚辭一直是研究熱點(diǎn)之一來(lái)源于百度百科/link?url=4sKd--H-PS-_65_。
5.詩(shī)歌常識(shí)中楚辭有何體代表作
下面選取屈原 《九歌》中兩首為例：湘君君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流；望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思；駕飛龍兮北征，遑吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈； 揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵?；橫流涕兮潺湲，隱思君兮啡側(cè)；桂棹兮蘭 柑，新冰兮積雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒勞，恩不甚兮 輕絕；石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑；朝 騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遺 余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
湘夫人帝子降兮北清，目目少目少兮愁予；農(nóng)襲兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下；登白孩兮騁望，與佳期兮夕張；鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有苣兮醴有蘭， 思公子兮未敢言；荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺潑；麋何食兮庭中，蚊何為兮水 裔；朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西遨；聞佳人兮召余，將騰駕兮借逝；筑室兮 水中，茸之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭撩，辛夷楣兮藥 房；罔辟蒸兮為帷，擗蕙務(wù)兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；主葺兮荷 屋，繚之兮杜衡；合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門；九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮 如云；捐余袂兮江中，遺余揲兮醴浦；搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；時(shí)不 可兮驟得，聊逍遙兮容與！從上述楚辭作品中可以看出，與《詩(shī)經(jīng)》相比，楚辭的篇章、體制都較龐大，更顯其宏偉繁復(fù)，而詩(shī)中綺麗的語(yǔ)言和濃厚的巫文化色彩，充滿著浪 漫的氣息。
6.關(guān)于離騷的文學(xué)常識(shí)
離 騷
《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原的作品。關(guān)于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國(guó)曲名‘勞商’的異寫(xiě)”。關(guān)于寫(xiě)作年代，有人認(rèn)為寫(xiě)于楚懷王當(dāng)朝，詩(shī)人被疏遠(yuǎn)以后；也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩(shī)人再放江南時(shí)。迄無(wú)定論?！峨x騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”
理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)中大量運(yùn)用了古代神話傳說(shuō)，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的熱烈追求。詩(shī)中大量地運(yùn)用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)，極富藝術(shù)魅力?！峨x騷》具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
參考資料/shigexinshang/lisao.htm
離騷】
《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原的作品。關(guān)于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國(guó)曲名‘勞商’的異寫(xiě)”。關(guān)于寫(xiě)作年代，有人認(rèn)為寫(xiě)于楚懷王當(dāng)朝，詩(shī)人被疏遠(yuǎn)以后；也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩(shī)人再放江南時(shí)。迄無(wú)定論?！峨x騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)中大量運(yùn)用了古代神話傳說(shuō)，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的熱烈追求。詩(shī)中大量地運(yùn)用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)，極富藝術(shù)魅力?！峨x騷》具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原 列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》”；又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡 智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被 謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻?原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián) 系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情 詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境 遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱 它為詩(shī)人的自敘傳。
