1.文言文的文體常識
知識點總結
1.說 是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。
2.表 是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。
3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。
4.銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數(shù)是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃
花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。
6.傳 記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書 即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質俱佳。
2.文言文中有那些文體
文言文就其基本形式，可分為“詩”、“文”兩類。
詩
古代漢語詩歌有兩個源頭，即《詩經(jīng)》和《楚辭》。后世在此基礎上又發(fā)展出各種體裁，包括：詩（《詩經(jīng)》）、騷（《楚辭》）、古詩（古風，漢魏六朝時期）、近體詩（絕句、律詩等）、詞、散曲等。
文
“文”就其語言風格而言可分為“古文”（散文，以散句為主）和“駢文”（以駢句為主）兩個大類。就其內容和功能而言，又包括文學性和實用性兩類。對于文體分類，不同的人有不同的見解。比如《文選》分類多達38類，《文心雕龍》前25篇也基本在探討文體等內容。后世有清代姚鼐著《古文辭類纂》，分13類，包括論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。
3.文言文有哪幾種文體
文言文包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整。
經(jīng)過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發(fā)起“古文運動”，主張回歸通俗古文?，F(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
擴展資料：文言文的特色有：言文分離、行文簡練。 文言文的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面。
文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語后置句（介賓短語后置句）、定語后置句、主謂倒裝句（謂語前置句）四類。
1、判斷句所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。2、被動句文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
3、倒裝句文言文中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。4、省略句文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
參考資料來源：百度百科——文言文。
4.古代文言文有哪些體
文言文的體裁有神話、寓言、傳、序、文、記、論、疏、書、賦、說、表、銘、散文、駢文等等。
古代文體【 銘 】：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。
如韓愈的《柳子厚墓志銘》?！?游記】：游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。
游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。
游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》?！?贈序】：文體名。
古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云?！?/p>
其后凡是惜別贈立的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
【 說 】：古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。
《文章辨析序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
【箴銘文】：古代刻在器物上用來警戒自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。
語言雕琢、精煉。例如《陋室銘》、《柳子厚墓志銘》等。
【駢文】：又稱“四六文”，以四字六句相間定句，講求詞藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內容較空，遠離社會生活，其價值就不大了。駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，較有名的有吳筠寫的《與朱元思書》。
【詩歌】：我國最早出現(xiàn)的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。
唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。
無論合樂與否，都具有很強的音樂美。詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩，又稱"古詩""古風"，指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。
中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，仍屬古體詩的范圍。2、近體詩，與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩""格律詩"，句數(shù)、字數(shù)、平仄、用韻都有嚴格的規(guī)定。
分律詩和絕句兩類。3、律詩，近體詩的一種體式，分五律和七律。
它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
4、絕句，近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是"截律詩之半"而成。5、楚辭，詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱"騷體"。
特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。6、新詩，又稱"現(xiàn)代詩"，指中國"五四"運動以來產(chǎn)生的新體詩歌。
它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達思想感情。新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體，樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴格區(qū)別。
特點：①有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。【詞】：又叫詩的別體，長短句，寫詞又叫倚聲填詞。
詞產(chǎn)生于唐，成熟繁盛于宋，是詩的演進與發(fā)展。詞與詩比較，更集中于抒情，極少敘事的內容，也很少揭示哲理。
其格律限制比詩更嚴格。詞有詞牌，例如；《西江月》、《破陣子》、《沁園春》等，詞牌一定了，每首詞就有固定的字數(shù)、固定的句數(shù)、固定的平仄用韻。
一種詞牌有一種詞牌的“三固定”，它是絲毫不可隨意的。每首詞都有一個表示音樂的曲調名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的"詞"的字數(shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。
大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完一遍的意思。詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。
五十八字以內為小令，不分段。五十九字至九十字為中調，可分段，稱上、下闋或上、下片。
九十一字以上為長調，可分三疊、四疊……詞除了上面形式上有嚴格要求外，每種詞牌的內容大體上也固定，要抒發(fā)什么感情也是有講究。
5.文言文中的傳統(tǒng)文化常識
第一，學習文言文是繼承祖國傳統(tǒng)文化的重要途徑，可以幫助我們了解一些歷史知識、文學知識和社會生活知識，增強了解社會、認識事物的能力。
其次，古代漢語是現(xiàn)代漢語的基礎，是“源”；現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，是“流”。兩者是同一種語言發(fā)展的不同階段，并不是兩種語言。文言文中的許多詞匯依然保存在現(xiàn)代漢語中。如清代文學家沈復《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂”、“龐然大物”等詞語，在現(xiàn)代漢語中仍在運用。所以，學習文言文，可以豐富我們的語言倉庫，提高語文水平。
文言文是古代的書面語體，但它來自古代漢語口語，現(xiàn)代漢語也來源于古代漢語口語，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不難學，我們應有學好文言文的信心。
怎樣學好文言文呢？學好文言文的關鍵在于培養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感有“三要”：
一要熟讀背誦課文，目的是熟悉文言文的表達方式和語言習慣。誦讀是我國傳統(tǒng)的學習方法，俗語說：“書讀百遍，其義自見?！蔽难晕恼Z言簡潔、典雅，是學習語言的好材料。許多大作家的語言功底深厚，就是得益于對古文的熟讀背誦。如：巴金十二三歲能將《古文觀止》倒背如流，吳晗十三歲以前背完了《三字經(jīng)》。
二要自己用心領悟，目的是把“言”和“意”融為一體，見“言”而知“意”。如何做到這一點呢？上面說過，文言文和現(xiàn)代文一脈相承，許多詞語、語義是相通的。如“陳太丘與友期行”（《陳太丘與友期》）中的“期”，是“約定”的意思，這與現(xiàn)代漢語中“不期而遇”的“期”的含義是一致的。再如“不能名其一處”（《口技》）中的“名”字，與現(xiàn)代漢語中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“說出”的意思。用心領悟，就能做到見“言”知“意”，這對學習文言文是非常重要的。
三要主動積累詞匯，目的是掌握文言文的表達工具。如對通假字的理解，對“之”、“其”、“以”等虛詞用法的了解，詞語含義的古今變化等等。
邊學習邊總結，不斷積累，就能掌握規(guī)律。掌握了規(guī)律，學好文言文就容易多了。
學習文言文并不難，只要我們樹立信心，掌握規(guī)律，循序漸進，是能達到課程標準規(guī)定的目標的，這個目標就是：能閱讀淺易文言文。
6.關于古文的基本常識
古文定義：在1954年以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）. 唐宋八大家，是唐宋時期八個散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏.與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文.魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗.北朝后周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標準體裁﹐時稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章.其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統(tǒng)﹐即稱這樣的散體文為古文.韓愈《題歐陽生哀辭后》說：“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學古道則欲兼通其辭.”《師說》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習之﹐不拘于時﹐學于余.”都正式提出了古文的名稱﹐并為后世所沿用.唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神.他們既強調“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng)造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）.他們所作的古文﹐實際上是一種新型散文﹐從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個性與時代現(xiàn)實性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流.明代倡導“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓.”（《與李空同論詩書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的.。
7.中國古代有哪些文體
很多，《典論·論文》分為詩賦、奏議、銘誄、書論，四科八種。
《文賦》分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說等十種。
《文心雕龍》分為詩、賦、贊、頌、檄、移、銘、誄等。
詩賦分別來源于《詩經(jīng)》《楚辭》，碑銘誄箴是從《詩經(jīng)·頌》《尚書·典誥》等文體發(fā)展而來。其中賦體還可以分漢大賦、抒情小賦、騷體賦、七體賦等等。
古代文體分為幾大類，每個大類又分為若干小類.
一、詩歌
--我國最早出現(xiàn)的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。
1.古體詩 2.近體詩 3.律詩 4.絕句 5.楚辭 6.歌行體
二、賦
--本為一種文學的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》"六義"之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。
三、駢體文
四、詞
五、小說
--中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。
1.志怪小說 2.軼事小說 3.傳奇小說 4.話本小說 5.章回小說 6.譴責小說
7.演義小說
六、散文
--古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內，概稱散文。
1. 古文 2.記 3.古議論文體 4.古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體
5.序、跋 6.贈序 7.史傳
七、戲劇
--綜合性舞臺藝術，是借助文學、音樂、舞蹈、美術、雕塑、建筑等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。
元雜劇 （1）散曲 （2）雜劇
