1.現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌的主體新詩(shī)，誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩(shī) 格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)。“現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開(kāi)始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立。
現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)
1.形式是自由的 2.內(nèi)涵是開(kāi)放的 3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。 有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂(lè)性，形式上分行排列
2.詩(shī)歌知識(shí)介紹
[編輯本段]起源 詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。
《尚書(shū)·虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之?！?/p>
早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。
詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。
開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。
西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。 詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來(lái)在文學(xué)還沒(méi)形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。
據(jù)聞一多先生考證.[詩(shī)]與[志]原是同一個(gè)字，[志]上從[士]，下從 [心]，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。
志就是詩(shī)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
歌的稱謂又是怎樣來(lái)的呢？詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩(shī)早得多?？疾旄璧漠a(chǎn)生，最初只在用感嘆來(lái)表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音："啊"。
歌是形聲字，由"可"得聲。在古代“歌”與“啊”是一個(gè)字，人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的“啊”叫作“歌”。
因此歌的名字就這樣沿用下來(lái)。 既然詩(shī)與歌不是一回事，后來(lái)為什么又把二者連在一起以[詩(shī)歌]并稱呢？這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。
歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之扣，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。
在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書(shū)寫(xiě)的歌詞出現(xiàn)。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分：一是音樂(lè)，二是歌詞，音樂(lè)是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。
這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂(lè)就是歌，不配音樂(lè)就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂(lè)唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。
關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合，我國(guó)古籍中很早就有論述。 《毛詩(shī)序》："在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書(shū)》："詩(shī)言志，歌永言"這便形象地指出了詩(shī)與歌的內(nèi)在聯(lián)系。
由于這種情況，后來(lái)人們就把詩(shī)與歌并列，稱為“詩(shī)歌”，目前，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。 [編輯本段]發(fā)展 詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂(lè)府詩(shī)→建安詩(shī)歌→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展歷程。
[編輯本段]特點(diǎn) 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！?/p>
這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。 [編輯本段]表現(xiàn)手法 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。 賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》范琺頓貉塥股舵癱罰凱中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！?/p>
朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！比?，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。
取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！?/p>
如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。 這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍。
3.現(xiàn)代詩(shī)歌基本知識(shí)有那些
何謂詩(shī)歌？特點(diǎn)有哪些？
簡(jiǎn)要定義「詩(shī)歌」：詩(shī)歌是摘要地反映生活精華的文學(xué)樣式。它具有強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言、和諧的韻律和節(jié)奏等特點(diǎn)。
在創(chuàng)作詩(shī)歌中，要熱愛(ài)、熟悉生活，培養(yǎng)對(duì)日常生活細(xì)節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受；并借用「形象語(yǔ)言」表現(xiàn)感情、思想，在各種「形式」中表現(xiàn)各種篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法，達(dá)成“溫柔敦厚”、“喻蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的美學(xué)韻文藝術(shù)。--------參考
詩(shī)歌主要內(nèi)涵：強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言。
強(qiáng)烈的抒情性：詩(shī)歌里有濃濃的情感總能讓人喜歡，這已經(jīng)是眾所周知的，西樓不多談。想說(shuō)的是，有些主張理性書(shū)寫(xiě)的詩(shī)人喜歡抽離情感的部分，突顯「理性思考」，不少人以為這不合于抒情性。其實(shí)情感同樣有小我與大我之分，詩(shī)詞里如果蘊(yùn)含了「大我之思」、「小我之愛(ài)」，無(wú)論字句是多幺冰冷堅(jiān)硬，詩(shī)的背后同樣指涉著濃濃的個(gè)人、親情、民族、家國(guó)等等情感，所以「強(qiáng)烈的抒情性」不減。
豐富的想象力：想象力是文字藝術(shù)的翅膀，文字如果不靠想象力只是白紙黑字沒(méi)有任何意義。而詩(shī)歌的想象力運(yùn)用尤其重要，想象力是可以訓(xùn)練的，一個(gè)字句寫(xiě)出來(lái)，我們可以像小孩子一樣漫無(wú)邊際的發(fā)揮最大的想象，而其中很可能有一種你想到的東西，正好符合作者想說(shuō)的事物。而詩(shī)歌的想象力運(yùn)用，多數(shù)在于定向的想象，也就是口語(yǔ)所說(shuō)的朝著作者可能指涉的方向去想象。
西樓順便提出哪些想象力可以讓我們來(lái)運(yùn)用或思考：
虛構(gòu)的：特別去營(yíng)造出來(lái)的，定向（最常用）
幻想：特別去營(yíng)造出來(lái)的，不著邊際（常用）
催眠狀態(tài)的想象：虛幻不存在的狀態(tài)（說(shuō)多了就變成吹牛?。?
回憶的想象：回憶過(guò)去并且加入自己的希望。
作夢(mèng)：夢(mèng)中的狀態(tài)，時(shí)間空間都可以作不同拼貼重迭。
影像暫留（或說(shuō)成殘留影像）：物理現(xiàn)象；如一種揮之不去印象、感覺(jué)。
高度的概括性：詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活紀(jì)錄成高濃縮的語(yǔ)句，詩(shī)歌可以省去很多細(xì)節(jié)的描述，所以那些省去的部分必須要靠形象事物的語(yǔ)句與想象力來(lái)連接完成。所以，概括性絕對(duì)必要。李華基教授舉杜甫詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”來(lái)說(shuō)明，其中的概括性就很明顯了。
朱門(mén)，概括著權(quán)貴、富豪、高層、強(qiáng)權(quán)、奸商、暴力-----等等-------
酒肉臭，概括著奢侈、浪費(fèi)、糜爛、可惡、貪婪、擾民、欺壓----等等--------
路，概括著前途、道路、鄉(xiāng)野、農(nóng)村、貧窮、低階層----等等-------
凍死骨，概括著現(xiàn)實(shí)痛苦現(xiàn)象、不合理、無(wú)奈、不得以、凄涼----等等-------
凝煉的語(yǔ)言：提出三項(xiàng)方法精煉、形象語(yǔ)句、善用名詞動(dòng)詞。（當(dāng)然還有很多方法，自行體會(huì)吧?。?
精煉，簡(jiǎn)單的說(shuō)，精煉就是用最少最簡(jiǎn)短的語(yǔ)句表達(dá)出完整的意思。
形象語(yǔ)句就是善用人們感官知覺(jué)（眼、耳、口、鼻、心、觸覺(jué)、感覺(jué)---等）可以直接體會(huì)的文字，而不是抽象的字眼或敘述語(yǔ)句。
善用名詞、動(dòng)詞；減少使用形容詞（尤其非常抽象的形容詞，）
我們要求評(píng)論員常掛在嘴邊，因?yàn)橛刑嗟脑?shī)友們?cè)娋湎喈?dāng)不精煉（有人寫(xiě)作精練）。詩(shī)的語(yǔ)句與一般敘述句，不同的最大分別就是精煉、形象，而精煉必須靠經(jīng)驗(yàn)與用心才能做好。在此西樓指的凝煉就是精煉語(yǔ)句與善用形象語(yǔ)句的意思。
整理編輯：獨(dú)上西樓
4.現(xiàn)代詩(shī)歌文學(xué)常識(shí)
閱讀。
從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人的閱讀決定著他的寫(xiě)作。寫(xiě)作的前提，或者說(shuō)背景，大體可分為閱讀和經(jīng)歷，而閱讀必然大于經(jīng)歷，因?yàn)榻?jīng)歷有限，而閱讀無(wú)限。
作為一個(gè)詩(shī)寫(xiě)者，必須大量閱讀與詩(shī)有關(guān)以及與詩(shī)無(wú)關(guān)的書(shū)籍。最起碼也要讀詩(shī)。
這并非虛妄之說(shuō)。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)好多年輕的詩(shī)寫(xiě)者只知自己寫(xiě)自己的，而從不閱讀他人的作品。
寫(xiě)什么不閱讀什么，如同賣什么不吆喝什么，往往事倍而功半。前人留下來(lái)的以及當(dāng)下一些優(yōu)秀詩(shī)家的作品，可能蘊(yùn)藏著詩(shī)寫(xiě)的全部秘密，這些間接經(jīng)驗(yàn)可以讓你避免一些常識(shí)性的錯(cuò)誤，少走一些彎路，從而大大縮短詩(shī)寫(xiě)的成熟期。
一個(gè)成熟的寫(xiě)作者，應(yīng)當(dāng)是閱讀大于他的寫(xiě)作，思考大于他的表達(dá)。厚積而薄發(fā)。
寫(xiě)作拼到底拼的是你的文化底蘊(yùn)。 懂與不懂之說(shuō)，歷來(lái)是困撓詩(shī)界的一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，而且至今似乎并未得到有效解決，雖然敘事性的引入為詩(shī)歌的解讀提供了更多的可能性。
我不擔(dān)心“讀不懂”，因?yàn)樵?shī)歌文本在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、詩(shī)意呈現(xiàn)方式等方面較之其它文學(xué)樣式的特殊性，決定了閱讀詩(shī)歌必須有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也要有一定的閱讀技巧。 臧棣說(shuō)：“現(xiàn)代詩(shī)歌在探索意義或真理的顯現(xiàn)的時(shí)候，它最基本的方式不是要展現(xiàn)一個(gè)完美的結(jié)論，而是如保羅·克利所說(shuō)的，現(xiàn)代詩(shī)歌也想把詩(shī)歌的思維過(guò)程也放進(jìn)一首詩(shī)最終的審美形態(tài)?！?/p>
因此，閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌，就不能像閱讀古典詩(shī)詞那樣，“僅僅從詩(shī)歌的效果上去閱讀它，批評(píng)它，闡釋它”，必須隨著“詩(shī)歌的思維過(guò)程”的推進(jìn)而進(jìn)入。更不能苛求一字一句的解讀，要從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、詩(shī)意呈現(xiàn)方式等整體上去把握。
確切點(diǎn)說(shuō)是“體會(huì)”——“它是讀者在面對(duì)一部文學(xué)作品時(shí)忘我的浸入，是不帶意思預(yù)設(shè)和解釋企圖的浸沒(méi)，‘體會(huì)’即浸沒(méi)、交融、重合?！保ㄓ嗯扼w會(huì)與呈現(xiàn)：閱讀與寫(xiě)作的方法論》） 也有讀者不斷生發(fā)“詩(shī)歌就不能雅俗共賞嗎”的困惑和疑問(wèn)。
對(duì)此，我要說(shuō)：“詩(shī)歌是用來(lái)雅俗共賞的嗎？”任何藝術(shù)都有一定層次的讀者群?！都t樓夢(mèng)》雅俗共賞嗎？有不少大學(xué)生對(duì)其前五章的含義都不知其所以然。
毛老頭子還說(shuō)過(guò)不讀五遍就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！陡呱搅魉费潘坠操p嗎？對(duì)于一個(gè)樂(lè)盲或民族樂(lè)器和民樂(lè)知識(shí)缺乏的人而言，恐怕也如聽(tīng)彈棉花聲。
楊麗萍的舞蹈雅俗共賞嗎？就連一些圈內(nèi)人士也只能賞析個(gè)大概。顯然，你無(wú)法要求一個(gè)正在泥土道上貓腰拾糞的農(nóng)民和焊接車間幾個(gè)揮汗如雨的工人，去理解和欣賞你的“面朝大海，春暖花開(kāi)”。
需要說(shuō)明的是，這跟菲薄一方則抬高另一方無(wú)關(guān)，也含有“術(shù)業(yè)有專攻”之意。 詩(shī)歌只能在一定層次的群體中發(fā)生和發(fā)展。
那種希圖詩(shī)歌的大眾化和普及的想法及做法，不是出于無(wú)知，便是一種虛妄的沖動(dòng)。大眾的，只能是流行歌曲。
普及的，也只有僅供中學(xué)生畢業(yè)留言的汪詩(shī)，而非真正意義的詩(shī)歌。設(shè)想一個(gè)十幾億人口的國(guó)家，人人都在讀詩(shī)，即使有幾千萬(wàn)在讀，那種情形和場(chǎng)面，也是生孩子不叫生孩子，叫下（嚇）人。
理想的詩(shī)歌閱讀，必須具備一定的詩(shī)歌知識(shí)，了解掌握詩(shī)歌發(fā)生、發(fā)展的歷史以及詩(shī)歌內(nèi)在的全部秘密。這好比車前子所說(shuō)的欣賞蘇州園林，“修養(yǎng)是必不可少的?！?/p>
“沒(méi)有一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)備，不熟悉一點(diǎn)古典詩(shī)詞，不了解一點(diǎn)造園時(shí)期的畫(huà)風(fēng)書(shū)風(fēng)，盡管也可以欣賞，但總有些不得要領(lǐng)?！保ā肚锾斓墓适隆罚┳髡?東籬 2003-8-29 記憶。
常讀一些詩(shī)人的訪談。問(wèn)：“最近幾年的中國(guó)詩(shī)歌，您對(duì)哪一首（或哪幾首）印象最深？”答：“似乎沒(méi)有什么印象?！?/p>
或“印象深的不多?！庇腥擞诖吮銛嘌灾袊?guó)新詩(shī)不行，最起碼也有問(wèn)題、大問(wèn)題。
似乎印象深淺也成了衡量詩(shī)歌的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？稍?shī)歌從來(lái)不是用來(lái)印象（深）或者說(shuō)記憶的。
當(dāng)你寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，你腦子里只想如何把詩(shī)寫(xiě)好?？峙聸](méi)有一個(gè)人，一邊寫(xiě)詩(shī)，一邊在思考如何讓讀者記住這首詩(shī)。
這正如愛(ài)爾蘭詩(shī)人謝默斯·希尼（Seamus Heaney）所言：“當(dāng)我寫(xiě)一首詩(shī)，我的眼睛不是落在讀者身上，而是在這里（自己）?！?當(dāng)然，讓人記住自己的作品并不是一件什么壞事，甚至可以說(shuō)是好事。
但問(wèn)題的關(guān)鍵是，作品的好壞并不總與讀者的記憶成正比。比如至今仍在一些語(yǔ)文教師、中學(xué)生和初學(xué)詩(shī)寫(xiě)者口頭掛著的汪詩(shī)、席詩(shī)、徐詩(shī)。
在快餐文化的時(shí)代，更容易讓人記住的肯定不是詩(shī)歌，而是一些通俗易懂的流行歌曲、廣告詞以及黃段子。因?yàn)樵?shī)歌從來(lái)不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是快餐文化。
聽(tīng)說(shuō)布羅茨基七十年代初來(lái)到美國(guó)的時(shí)候，曾要求哈佛的本科生讀詩(shī)背詩(shī)，給美國(guó)的文學(xué)教育留下了很好的傳統(tǒng)，也無(wú)疑影響了美國(guó)詩(shī)歌事業(yè)的傳播和發(fā)展。希尼說(shuō)布羅茨基“所做的，是堅(jiān)持記憶的重要性?！?/p>
根據(jù)記憶的無(wú)意和有意分類情況，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)采取的是有意記憶，也就是強(qiáng)化記憶，即像布羅茨基要求哈佛學(xué)生一樣的去背誦。因此說(shuō)，喜歡一個(gè)人的詩(shī)或某某作品，不妨多讀、反復(fù)地讀，這樣自然會(huì)印象深刻。
有沒(méi)有耐心、沉靜下來(lái)讀詩(shī)，也是對(duì)一個(gè)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的態(tài)度和詩(shī)人真假身份的檢驗(yàn)。 當(dāng)下詩(shī)歌區(qū)別于古典詩(shī)詞和二、三年代的詩(shī)歌而不易讓人記憶的內(nèi)在因素主要有兩點(diǎn)，一個(gè)是詩(shī)歌外在韻律的缺乏，一個(gè)是“敘事性”這一詩(shī)歌策略的大量涌入。
而影響詩(shī)。
5.關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)的知識(shí)
去百度文庫(kù)，查看完整內(nèi)容>
內(nèi)容來(lái)自用戶：吳利梅
[標(biāo)簽：標(biāo)題]
篇一：現(xiàn)代詩(shī)常識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”，是詩(shī)歌的一種，一般不拘格式和韻律?，F(xiàn)代詩(shī)名稱，開(kāi)始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。中國(guó)代表人物
徐志摩、聞一多、艾青、茅盾等
外國(guó)代表人物
普希金、歌德、雪萊、泰戈?duì)?/p>
現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。
分類
按形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)
按體裁分：童話詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)、韻腳詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)等。
按表達(dá)方式分：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)
按照表達(dá)方式劃分
分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。
篇二：詩(shī)歌常識(shí)
詩(shī)歌常識(shí)
1.對(duì)古代詩(shī)歌作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧初步鑒賞。
2.對(duì)作品的思想、內(nèi)容、風(fēng)格進(jìn)行評(píng)價(jià)。
如何鑒賞詩(shī)歌。
了解詩(shī)歌特點(diǎn)、分類，鑒賞詩(shī)歌。
自己出題
導(dǎo)入：
詩(shī)歌起源于勞動(dòng)，“饑者歌其食，勞者歌其事”、“詩(shī)言志”。
詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的地位是舉足輕重的，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。詩(shī)歌在我國(guó)歷史悠久，成就輝煌，優(yōu)秀詩(shī)人像群星燦爛，眾多體裁、風(fēng)格流派像群芳斗艷，詩(shī)作更是浩如煙海。
讀詩(shī)固然可以提高一個(gè)人的文學(xué)鑒賞能力和審美情趣，另外也可以陶冶一個(gè)人美好的情操。
中國(guó)歷來(lái)有重視詩(shī)教的傳統(tǒng)，詩(shī)“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。4定勢(shì)思維和慣性思維。要有這么一個(gè)認(rèn)識(shí)，想象力的翅膀是無(wú)所不在、無(wú)所不能及的。
6.現(xiàn)代詩(shī)歌一些知識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)歌是一種用于表達(dá)詩(shī)者心境的文學(xué)藝術(shù)，一種音樂(lè)，一種畫(huà)中有畫(huà)的動(dòng)態(tài)建筑體。
詩(shī)人至少應(yīng)該具有哲人， 文學(xué)家，美師， 樂(lè)師 和 建筑師的部分素質(zhì). 詩(shī)歌自然要富于情感，哲理， 音樂(lè)美和建筑美（不僅是文字形式上的，更重要的是詩(shī)歌意象結(jié)構(gòu)上的）. （一） 詩(shī)歌的思想性 思想是詩(shī)歌的精髓， 沒(méi)有思想， 詩(shī)歌就沒(méi)有靈魂. 詩(shī)歌必須含情， 源于真正的生活靈感， 而不是憑空杜撰的。 詩(shī)歌是用經(jīng)歷和心編織的，筆只是詩(shī)歌的剪刀. 詩(shī)歌不是花籃， 沒(méi)有思想，無(wú)病呻吟的華麗文字永遠(yuǎn)蒼白無(wú)力。
（二）詩(shī)歌的文學(xué)性 詩(shī)歌是跳動(dòng)的火苗， 流動(dòng)的心河，會(huì)走路的靈魂. 事實(shí)上， 很難給詩(shī)歌一個(gè)完滿的定義. 這才使詩(shī)歌有了超乎尋常的內(nèi)涵和外延， 然不是任意涂鴉的移行文字就是詩(shī)歌. 有別于散文， 詩(shī)歌要求文字凝煉， 凝煉，再凝煉。 這是詩(shī)歌與散文等其它文體的根本區(qū)別。
細(xì)細(xì)道來(lái)的詩(shī)歌一定不是出自出色的詩(shī)人之手。詩(shī)歌要求流暢的而不是蹩腳的，優(yōu)美的而不是做作的文字表述。
（三）詩(shī)歌的音樂(lè)性 詩(shī)歌，詩(shī)歌，詩(shī)歌是一種歌，是歌的文字表現(xiàn)形式，在表達(dá)張力上，勝過(guò)普通的歌曲. 詩(shī)歌在行文上要有節(jié)奏感和韻律，現(xiàn)代詩(shī)歌漸漸地拋棄了音韻之美，這是詩(shī)歌的退化。 膾炙人口的詩(shī)歌， 每讀一句， 心就象擊在鼓點(diǎn)上一次. 沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫和韻律的作品， 讀起來(lái)不會(huì)朗朗上口. （四）詩(shī)歌的建筑美 詩(shī)歌表達(dá)的結(jié)構(gòu)最好有意境， 意像，甚至有意象結(jié)構(gòu)上的多層或多維的建筑美，而不是一條線. 詩(shī)歌除了要有情， 有景，有聲，有建筑外，要有的放矢， 貼近生活， 貼近讀者。
詩(shī)歌不是玄學(xué)，不能故弄玄虛，即使是荒誕詩(shī)歌，也不要任意馳騁，不要讓家犬產(chǎn)卵，孵出夏天；不要讓天狗狂吠，喚回童年.不能永遠(yuǎn)違反邏輯。再美麗的花朵， 也要開(kāi)在現(xiàn)實(shí)的土壤上， 否則它就象爆竹一樣， 會(huì)曇花一現(xiàn)， 不會(huì)永遠(yuǎn)璀璨！ 一句話， 詩(shī)歌是用凝煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜感情的一種文學(xué)藝術(shù)形式. （五）詩(shī)歌精神 詩(shī)歌要歌頌人類的真善美， 鞭撻假惡丑。
詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容的應(yīng)該是詩(shī)人對(duì)人生，真理和宇宙的潛在規(guī)律的揭示。詩(shī)人應(yīng)該是真理和正義的捍衛(wèi)者，而不是權(quán)勢(shì)的走卒。
詩(shī)歌表達(dá)的方向不應(yīng)該是低級(jí)趣味，整天圍著生殖器繞來(lái)繞去；也不要總是用底層心理破解一切，應(yīng)多歌頌陽(yáng)光，人類的進(jìn)步，真情和友善。 （六）現(xiàn)代詩(shī)歌存在的問(wèn)題 一些詩(shī)作者的詩(shī)歌存在很多問(wèn)題， 小的方面有： 語(yǔ)言僵硬， 缺乏流暢， 用詞生僻， 牽強(qiáng)附會(huì)， 八股盛行， 平板打油， 任意移行， 隨意加標(biāo)點(diǎn)， 分段， 分節(jié)， 留空格， 無(wú)病呻吟， 云里霧里捉夢(mèng)影， 海闊天空撈月亮， 等等； 大的方面主要有兩個(gè)極端傾向。
1. 過(guò)于朦朧 相當(dāng)多的詩(shī)歌愛(ài)好者把朦朧詩(shī)視為詩(shī)歌的真經(jīng)，將毫不相干的句子拼在一起， 結(jié)果搞得文體支離破碎，脈絡(luò)不明，連自己都不知所云何. 朦朧詩(shī)是文字獄的產(chǎn)物，朦朧之美不是不可提倡，關(guān)鍵要朦朧得體，不要故弄玄虛。就連唐詩(shī)一般都是用的白話，一目了然，關(guān)鍵要白而不俗。
用淺顯的詞句和手法表達(dá)高深的意境是詩(shī)歌的最高境地，也是未來(lái)詩(shī)歌追求的方向。 2. 口水詩(shī) 過(guò)于直白的口水詩(shī)是詩(shī)歌的另一個(gè)極端。
詩(shī)歌緩緩道來(lái)的流水賬，一條線思維，單層結(jié)構(gòu)，沒(méi)有跳躍，類似白開(kāi)水。遺憾的是，很多名詩(shī)人寫(xiě)的分行文字連起來(lái)讀，實(shí)際上是散文或小說(shuō)。
7.現(xiàn)代詩(shī)歌文體知識(shí)
一、詩(shī)歌 我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。
古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩(shī)。
我國(guó)古代將合樂(lè)的詩(shī)歌稱為歌，將不合樂(lè)的詩(shī)歌稱為詩(shī)。無(wú)論合樂(lè)與否，都具有很強(qiáng)的音樂(lè)美。
詩(shī)歌按時(shí)代分為古體詩(shī)、近體詩(shī)和新詩(shī)；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按內(nèi)容分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類。 1、古體詩(shī) 又稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”，指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。
它由民歌發(fā)展而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂(lè)府的形式創(chuàng)新題，稱新樂(lè)府，仍屬古體詩(shī)的范圍。
2、近體詩(shī) 與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩(shī)和絕句兩類。
3、律詩(shī) 近體詩(shī)的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對(duì)仗上都有一定規(guī)格和要求。
全詩(shī)八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。 4、絕句 近體詩(shī)的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩(shī)之半”而成。
5、楚辭 詩(shī)歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。 特點(diǎn)：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。
6、新詩(shī) 又稱“現(xiàn)代詩(shī)”，指中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)產(chǎn)生的新體詩(shī)歌。它在形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語(yǔ)的白話，便于反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。
新詩(shī)要求做到精練、押韻，大體整齊。 7、歌行體 樂(lè)府民歌的一種體式。
歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂(lè)府歌行體”，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。 特點(diǎn)：①有固定的詞調(diào)，而大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對(duì)仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻劃人物，塑造形象。
二、賦 本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體。
以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。 它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”“頌”意。
古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯(cuò)落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是“辭”在句中或結(jié)尾多用“兮”以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語(yǔ)句。
三、駢體文 是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對(duì)仗和聲律，與散文相對(duì)的一種韻文。最大特點(diǎn)是，全文用對(duì)偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對(duì)稱，詞性、詞義相互合對(duì)。
而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”。 起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。
唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。 和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。
四、詞 古代適合合樂(lè)歌唱而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長(zhǎng)短句”“樂(lè)府”等。
每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂(lè)，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂(lè)唱完一遍的意思。
詞概括樂(lè)調(diào)長(zhǎng)短，分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)（慢詞）。 詞遠(yuǎn)在梁代時(shí)已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。
五、小說(shuō) 文學(xué)作品的一大樣式。通過(guò)描寫(xiě)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。
中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。 按篇幅長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。
1、志怪小說(shuō) 指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。
如《搜神記》。 2、軼事小說(shuō) 用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。
3、傳奇小說(shuō) 是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。
是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝“志怪”。
4、話本小說(shuō) 指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。
后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。
（擬話本小說(shuō)） 5、章回小說(shuō) 我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。
特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回。
8.詩(shī)歌知識(shí)內(nèi)容有哪些
詩(shī)歌知識(shí) （一）詩(shī)歌的起源
詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。
（二）詩(shī)歌的特點(diǎn)
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
（三）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。
（四）中國(guó)古代詩(shī)歌的分類
1.詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
(1)古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。 （2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。 ②一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。
(3)詞：又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。
(4)曲：又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。
2.按內(nèi)容來(lái)分類：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。 （五）現(xiàn)代詩(shī)歌的分類
詩(shī)歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類?；镜挠幸韵聨追N：
1.敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。 2.格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。 （六）簡(jiǎn)介
詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩(shī)人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界?？鬃诱J(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用。陸機(jī)則認(rèn)為：“詩(shī)緣情而綺靡”。在中國(guó)古代，不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩(shī)歌。
《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→樂(lè)賦→漢樂(lè)府詩(shī)→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→近代詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)
9.現(xiàn)代詩(shī)歌一些知識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)歌是一種用于表達(dá)詩(shī)者心境的文學(xué)藝術(shù)，一種音樂(lè)，一種畫(huà)中有畫(huà)的動(dòng)態(tài)建筑體。
詩(shī)人至少應(yīng)該具有哲人， 文學(xué)家，美師， 樂(lè)師 和 建筑師的部分素質(zhì). 詩(shī)歌自然要富于情感，哲理， 音樂(lè)美和建筑美（不僅是文字形式上的，更重要的是詩(shī)歌意象結(jié)構(gòu)上的）. （一） 詩(shī)歌的思想性 思想是詩(shī)歌的精髓， 沒(méi)有思想， 詩(shī)歌就沒(méi)有靈魂. 詩(shī)歌必須含情， 源于真正的生活靈感， 而不是憑空杜撰的。 詩(shī)歌是用經(jīng)歷和心編織的，筆只是詩(shī)歌的剪刀. 詩(shī)歌不是花籃， 沒(méi)有思想，無(wú)病呻吟的華麗文字永遠(yuǎn)蒼白無(wú)力。
（二）詩(shī)歌的文學(xué)性 詩(shī)歌是跳動(dòng)的火苗， 流動(dòng)的心河，會(huì)走路的靈魂. 事實(shí)上， 很難給詩(shī)歌一個(gè)完滿的定義. 這才使詩(shī)歌有了超乎尋常的內(nèi)涵和外延， 然不是任意涂鴉的移行文字就是詩(shī)歌. 有別于散文， 詩(shī)歌要求文字凝煉， 凝煉，再凝煉。 這是詩(shī)歌與散文等其它文體的根本區(qū)別。
細(xì)細(xì)道來(lái)的詩(shī)歌一定不是出自出色的詩(shī)人之手。詩(shī)歌要求流暢的而不是蹩腳的，優(yōu)美的而不是做作的文字表述。
（三）詩(shī)歌的音樂(lè)性 詩(shī)歌，詩(shī)歌，詩(shī)歌是一種歌，是歌的文字表現(xiàn)形式，在表達(dá)張力上，勝過(guò)普通的歌曲. 詩(shī)歌在行文上要有節(jié)奏感和韻律，現(xiàn)代詩(shī)歌漸漸地拋棄了音韻之美，這是詩(shī)歌的退化。 膾炙人口的詩(shī)歌， 每讀一句， 心就象擊在鼓點(diǎn)上一次. 沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫和韻律的作品， 讀起來(lái)不會(huì)朗朗上口. （四）詩(shī)歌的建筑美 詩(shī)歌表達(dá)的結(jié)構(gòu)最好有意境， 意像，甚至有意象結(jié)構(gòu)上的多層或多維的建筑美，而不是一條線. 詩(shī)歌除了要有情， 有景，有聲，有建筑外，要有的放矢， 貼近生活， 貼近讀者。
詩(shī)歌不是玄學(xué)，不能故弄玄虛，即使是荒誕詩(shī)歌，也不要任意馳騁，不要讓家犬產(chǎn)卵，孵出夏天；不要讓天狗狂吠，喚回童年.不能永遠(yuǎn)違反邏輯。再美麗的花朵， 也要開(kāi)在現(xiàn)實(shí)的土壤上， 否則它就象爆竹一樣， 會(huì)曇花一現(xiàn)， 不會(huì)永遠(yuǎn)璀璨！ 一句話， 詩(shī)歌是用凝煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜感情的一種文學(xué)藝術(shù)形式. （五）詩(shī)歌精神 詩(shī)歌要歌頌人類的真善美， 鞭撻假惡丑。
詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容的應(yīng)該是詩(shī)人對(duì)人生，真理和宇宙的潛在規(guī)律的揭示。詩(shī)人應(yīng)該是真理和正義的捍衛(wèi)者，而不是權(quán)勢(shì)的走卒。
詩(shī)歌表達(dá)的方向不應(yīng)該是低級(jí)趣味，整天圍著生殖器繞來(lái)繞去；也不要總是用底層心理破解一切，應(yīng)多歌頌陽(yáng)光，人類的進(jìn)步，真情和友善。 （六）現(xiàn)代詩(shī)歌存在的問(wèn)題 一些詩(shī)作者的詩(shī)歌存在很多問(wèn)題， 小的方面有： 語(yǔ)言僵硬， 缺乏流暢， 用詞生僻， 牽強(qiáng)附會(huì)， 八股盛行， 平板打油， 任意移行， 隨意加標(biāo)點(diǎn)， 分段， 分節(jié)， 留空格， 無(wú)病呻吟， 云里霧里捉夢(mèng)影， 海闊天空撈月亮， 等等； 大的方面主要有兩個(gè)極端傾向。
1. 過(guò)于朦朧 相當(dāng)多的詩(shī)歌愛(ài)好者把朦朧詩(shī)視為詩(shī)歌的真經(jīng)，將毫不相干的句子拼在一起， 結(jié)果搞得文體支離破碎，脈絡(luò)不明，連自己都不知所云何. 朦朧詩(shī)是文字獄的產(chǎn)物，朦朧之美不是不可提倡，關(guān)鍵要朦朧得體，不要故弄玄虛。就連唐詩(shī)一般都是用的白話，一目了然，關(guān)鍵要白而不俗。
用淺顯的詞句和手法表達(dá)高深的意境是詩(shī)歌的最高境地，也是未來(lái)詩(shī)歌追求的方向。 2. 口水詩(shī) 過(guò)于直白的口水詩(shī)是詩(shī)歌的另一個(gè)極端。
詩(shī)歌緩緩道來(lái)的流水賬，一條線思維，單層結(jié)構(gòu)，沒(méi)有跳躍，類似白開(kāi)水。遺憾的是，很多名詩(shī)人寫(xiě)的分行文字連起來(lái)讀，實(shí)際上是散文或小說(shuō)。
