1.神學(xué) 科學(xué),哲學(xué),神學(xué),玄學(xué)四者之間是什么關(guān)系

哲學(xué)：科學(xué)是具體的，哲學(xué)是抽象的。在古代哲學(xué)曾包攬一切，但隨著研究的深入，各門(mén)科學(xué)先后逐漸從哲學(xué)里面分離出來(lái)成為一門(mén)門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。到現(xiàn)在為止，似乎只有人生哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)還純粹屬于哲學(xué)了。

神學(xué)：詞語(yǔ)是來(lái)自基督教神學(xué)，但廣義的神學(xué)也包括如佛學(xué)等其他宗教學(xué)術(shù)體系。我們這里采用廣義的說(shuō)法。

玄學(xué)：玄學(xué)與易學(xué)、術(shù)數(shù)學(xué)、神秘學(xué)這幾個(gè)概念極為接近。 玄學(xué)最初是指魏晉玄學(xué)，但現(xiàn)代民間常用來(lái)指八字術(shù)、風(fēng)水術(shù)、相術(shù)、紫微斗數(shù)等較為玄秘的學(xué)術(shù)。 易學(xué)通指以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)或核心的各種學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)，如六爻占卜術(shù)、風(fēng)水術(shù)、奇門(mén)遁甲等等。 術(shù)數(shù)一詞則首見(jiàn)于黃帝內(nèi)經(jīng)，《漢書(shū)-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術(shù)數(shù)范圍。九十年代出版的《中國(guó)方術(shù)大辭典》則把星占、卜筮、六壬、奇門(mén)遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等都納入術(shù)數(shù)學(xué)范圍。 神秘學(xué)一詞來(lái)自西方，其中包括占星術(shù)、靈數(shù)等與中國(guó)玄學(xué)功用相似或原理接近的部分（另外還包括魔法學(xué)、巫術(shù)等）?，F(xiàn)代也有人認(rèn)為術(shù)數(shù)易學(xué)、氣功、特異功能、巫術(shù)、超心理學(xué)等等皆可歸類(lèi)為神秘學(xué)。

故以上這幾個(gè)概念極為接近，用哪一個(gè)主要看個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣，這里暫且采用玄學(xué)這一稱(chēng)呼。

科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系：科學(xué)雖已從哲學(xué)里分化出來(lái)，但科學(xué)在研究方向上仍然需要哲學(xué)的指導(dǎo)，而科學(xué)的研究結(jié)論與成果，反過(guò)來(lái)又補(bǔ)充和糾正哲學(xué)。所以?xún)烧咧g是一種相互干涉、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的互補(bǔ)關(guān)系。

神學(xué)則是以解決人的信仰問(wèn)題，或是以修行為目的而建立的學(xué)術(shù)體系。神學(xué)雖有其內(nèi)在的邏輯，但卻并非科學(xué)的邏輯，因此從科學(xué)的角度，神學(xué)是不可證實(shí)的，但由于神學(xué)往往能自圓其說(shuō)，也很難證偽。所以神學(xué)之可信與不可信，關(guān)鍵在于個(gè)人的選擇。

哲學(xué)與宗教哲學(xué)之間的關(guān)系：哲學(xué)本身包含有宗教哲學(xué)這一部分，而神學(xué)往往是由宗教哲學(xué)與宗教迷信兩者糅合而成。所以哲學(xué)與神學(xué)是一種交叉關(guān)系。神學(xué)中的理性知識(shí)部分歸納到哲學(xué)中即可。

玄學(xué)是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等哲學(xué)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，以天人同構(gòu)、天人感應(yīng)等哲學(xué)觀念為前提，并經(jīng)歷長(zhǎng)期無(wú)數(shù)人的實(shí)踐應(yīng)用，逐漸發(fā)展成的龐大的學(xué)術(shù)體系。玄學(xué)除了其哲學(xué)的來(lái)源以外，可能部分玄學(xué)另有其神秘的來(lái)源（如古圣先賢對(duì)宇宙直觀的認(rèn)識(shí)），像中醫(yī)里面的經(jīng)絡(luò)穴道學(xué)說(shuō)，今天已不可追溯其來(lái)源了。玄學(xué)書(shū)籍在書(shū)店及圖書(shū)館里常歸類(lèi)到哲學(xué)一欄里，很多人也認(rèn)為玄學(xué)屬于應(yīng)用哲學(xué)的范疇。但既然玄學(xué)已有其獨(dú)特的研究方法與研究對(duì)象，就應(yīng)從哲學(xué)里面獨(dú)立出來(lái)了。所以我認(rèn)為玄學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系。此學(xué)術(shù)雖以應(yīng)用（主要是預(yù)測(cè)應(yīng)用）為目的，但其實(shí)也順便解決了一些人生問(wèn)題和解釋了部分社會(huì)現(xiàn)象。所以我們說(shuō)玄學(xué)是一門(mén)來(lái)自于哲學(xué)的，以預(yù)測(cè)為目的的、實(shí)用性的學(xué)術(shù)。

所以，我們說(shuō)科學(xué)和玄學(xué)是從哲學(xué)這顆主干上分離出的兩個(gè)枝椏。而神學(xué)，拋去其中迷信的或神秘的部分，剩余的理性知識(shí)部分也從屬于哲學(xué)。

2.哲學(xué)與神學(xué)、科學(xué)相類(lèi)還是不同

哲學(xué)就是做出最基本的判斷和分析，即使不能解決，也把思維推向最深刻確切的方面了。

神學(xué)就是要給出世界的最終答案。哲學(xué)往深處推，會(huì)推到神學(xué)上去的---------冥冥之中存在著主宰世界的上帝。神學(xué)其實(shí)分為理性神學(xué)和一般神學(xué)（不知道怎么命名）。哲學(xué)有部分是理性神學(xué)一塊的。一般的神學(xué)就是以人的想象為根據(jù)所想的。理性神學(xué)，上帝是沒(méi)有偏見(jiàn)的、無(wú)所不在；一般神學(xué)上帝像人一樣，屬于神話類(lèi)型。

科學(xué)與神學(xué)不兩立?？茖W(xué)就是只相信可以確定的東西，不把不確定的東西看做很真（不迷信未經(jīng)證實(shí)的）。不過(guò)科學(xué)和哲學(xué)是相互關(guān)聯(lián)的。

不過(guò)如果，能夠比較寬容合理的看待，其實(shí)科學(xué)并不一定比神學(xué)好。有時(shí)科學(xué)因?yàn)閷?shí)驗(yàn)本身的錯(cuò)誤，導(dǎo)致很多的錯(cuò)誤，也不會(huì)正確到哪里去。所以到底還是要以哲學(xué)（不同的哲學(xué)都要了解）為指導(dǎo)。

3.科學(xué),哲學(xué),神學(xué)之間有什么關(guān)系

任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學(xué)。事實(shí)上，每一種大的宗教就是某種哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教義、禮儀和體制。

根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（我所說(shuō)的正面知識(shí)是對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值?！兜赖陆?jīng)》48章說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損?！边@里不談“損”和“益”的區(qū)別，我對(duì)老子這句話也并不完全同意。援引這句話是為了借此表明：中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于“學(xué)”和“道”是有所區(qū)別的。“學(xué)”就是我在前面所說(shuō)的增長(zhǎng)正面知識(shí)，“道”則是心靈的提高。哲學(xué)是在后一個(gè)范疇之中的。

在西方出現(xiàn)宗教與科學(xué)（哲學(xué)）的沖突?？茖W(xué)（哲學(xué)）每前進(jìn)一步，宗教便后退一步；它的權(quán)威在科學(xué)（哲學(xué)）前進(jìn)的歷程中不斷被削弱。維護(hù)傳統(tǒng)的人們對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾，惋惜大眾離開(kāi)宗教，結(jié)果是自身的衰退。如果除宗教外，沒(méi)有什么辦法可以達(dá)到更高的價(jià)值，則今日人們的宗教意識(shí)日益淡薄，的確應(yīng)當(dāng)為之惋惜，因?yàn)榇蟊姃仐壛俗诮?，也就拋棄了更高的價(jià)值。他們只得被囿于現(xiàn)實(shí)世界之中，而與精神世界隔絕。幸好除宗教外，還有哲學(xué)能夠達(dá)到更高價(jià)值，人不需要繞圈子，經(jīng)由祈禱和儀式。人經(jīng)過(guò)哲學(xué)達(dá)到的更高價(jià)值比經(jīng)由宗教達(dá)到的更高價(jià)值，內(nèi)容更純，因?yàn)槠渲胁粨诫s想像和迷信。將來(lái)的世界里，哲學(xué)將取代宗教的地位。這是合乎中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的。人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化。當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。

4.科學(xué),哲學(xué)與神學(xué)三者是什么關(guān)系

籠統(tǒng)的說(shuō)，在三種不同的獲得智慧的方式下產(chǎn)生的知識(shí)結(jié)果的學(xué)科。

科學(xué)以物質(zhì)為基礎(chǔ)，是一種實(shí)證主義，主要以感性的方式獲得知識(shí)的學(xué)科。

哲學(xué)以精神概念為基礎(chǔ)，是一種思維演繹，主要以理性的方式獲得知識(shí)的學(xué)科。

神學(xué)以心靈、神圣為基礎(chǔ)，以洞見(jiàn)、開(kāi)悟的方式獲得智慧，這種方式被稱(chēng)為靈性的知識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，感性、理性、靈性都是獲得智慧的方式，三者分別產(chǎn)生了三門(mén)學(xué)科：科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)。三者的關(guān)系是層次關(guān)系，感性為基層，理性為第二層，靈性為最高層。

當(dāng)然，這也不是絕對(duì)的，三者也有互相穿插，只是各自依賴(lài)的核心不同，比如科學(xué)家們很少同意哲學(xué)家們的抽象的邏輯推理，而哲學(xué)家對(duì)神學(xué)家們講的神智、天啟也大惑不解！

5.什么是哲學(xué).科學(xué).與神學(xué)

首先，這幾種劃分是很古老的了。

哲學(xué)：純精神上的研究人類(lèi)自身與宇宙的關(guān)系的。 科學(xué)：理論加實(shí)踐來(lái)為了人類(lèi)文明延續(xù)創(chuàng)新而存在的一切。

（科學(xué)本來(lái)就有很多多的學(xué)科嘛。） 神學(xué)：這個(gè)以前是宗教里面。

以前是相對(duì)于科學(xué)而說(shuō)的。與科學(xué)完全對(duì)立的。

但是，現(xiàn)在這樣劃分已經(jīng)不正確了，至少出現(xiàn)了交叉。 哲學(xué)方面，人類(lèi)是永遠(yuǎn)不可能也不會(huì)實(shí)現(xiàn)的就是，站在自身的角度去通解自身和宇宙的關(guān)系的。

這但是哲學(xué)上可以肯定的。 科學(xué)是發(fā)展的，現(xiàn)在的科學(xué)還是不能解釋很多的現(xiàn)象的。

但不能說(shuō)這些現(xiàn)象的存在就不科學(xué)。 比如1000年前不知道天上打雷閃電怎么回事，就說(shuō)是天神發(fā)怒了。

6.科學(xué),哲學(xué)和神學(xué)到底是什么關(guān)系

哲學(xué)：純精神上的研究人類(lèi)自身與宇宙的關(guān)系的。

科學(xué)：理論加實(shí)踐來(lái)為了人類(lèi)文明延續(xù)創(chuàng)新而存在的一切。（科學(xué)本來(lái)就有很多多的學(xué)科嘛。）

神學(xué)：這個(gè)以前是宗教里面。以前是相對(duì)于科學(xué)而說(shuō)的。與科學(xué)完全對(duì)立的。

但是，現(xiàn)在這樣劃分已經(jīng)不正確了，至少出現(xiàn)了交叉。

哲學(xué)方面，人類(lèi)是永遠(yuǎn)不可能也不會(huì)實(shí)現(xiàn)的就是，站在自身的角度去通解自身和宇宙的關(guān)系的。這但是哲學(xué)上可以肯定的。

科學(xué)是發(fā)展的，現(xiàn)在的科學(xué)還是不能解釋很多的現(xiàn)象的。但不能說(shuō)這些現(xiàn)象的存在就不科學(xué)。 比如1000年前不知道天上打雷閃電怎么回事，就說(shuō)是天神發(fā)怒了。