1.孔子文學(xué)常識

知之為知之，不知為不知，是知也 《論語·為政》 【注釋】知：此句有五個“知”字，前四個都是“知道”的意思，最后一個同“智”，聰明。

【譯文】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態(tài)度。 【評介】孔子教導(dǎo)他的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上應(yīng)堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂。

學(xué)習(xí)如此，其他各方面何嘗不是如此呢！知道的就說知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。 《漢書》中的“張釋之傳”，有一事記載：漢文帝視察圈養(yǎng)野獸的上林苑，問上林尉苑里野獸的數(shù)量，十余問，尉不能盡答。

文帝頗不滿，以為此尉無能，打算撤其職而任用他手下對答如流的“嗇夫”。事情后經(jīng)張釋之的一番勸說而作罷。

上林尉不能盡答皇帝的詢問，當(dāng)然可說是“官僚主義”，未盡職守。但他不妄答，不吹牛，仍有其可取處。

這使我想起人們對待事物的態(tài)度問題。先哲孔子曾云：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

《論語·為政》 又云：“君子于其所不知，蓋闕如也?！保ā白勇贰保?其基本精神就是實(shí)事求是：知道的就是知道的，知道幾分就是知道幾分，不知道的就是不知道，不妄說。

這才可謂“知”。 孔子的思想是入世的，重現(xiàn)實(shí)與人事的。

比如，對于神鬼幽明之事他不知，所以他“不語怪、力、亂、神”（“述而”）。他認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中我們尚且不能很好地處理人際關(guān)系，又如何能去從事神怪之事？ 孔子于神怪之事付之闕如，避而不談，意味著既不肯定其有，也不肯定其無。

大智慧如孔子，尚且主張“知之為知之，不知為不知”，對不知道的事物采取存而不論的態(tài)度，那么中智以下的人當(dāng)然不可能樣樣都知道。除了神怪幽明之事外，承認(rèn)有所知、有所不知，是一種老實(shí)的態(tài)度，也是最聰明的態(tài)度。

唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。宋代的大臣呂端，宋太宗稱他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是棄“小慧”而就“大智”的一個好例子。

《漢書》中張釋之為上林尉的辯護(hù)，也正是在這一點(diǎn)上來立論，從而得到漢文帝理解的。 世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。

前一階段又聽說他在為南航師生作學(xué)術(shù)報告時，面對同學(xué)提問又是“三問三不知”：“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“不知道?！薄澳X得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價值嗎？”“不知道?！?/p>

“您能不能談?wù)勎锢韺W(xué)未來20年的發(fā)展方向？”“不知道?！比龁柸恢?！這讓在場的所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。

也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現(xiàn)，但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不禁令人肅然起敬。 古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

學(xué)問愈深，未知愈重；越是學(xué)識淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學(xué)者，對不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說“不知道”。

美國現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼說：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個科學(xué)家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會對質(zhì)疑留有余地。

對科學(xué)家來說，承認(rèn)自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。學(xué)人只有秉持這樣的科學(xué)態(tài)度，才能不斷地“格物致知”，獲得新認(rèn)識，達(dá)到新境界。

常言所謂“一事不知，學(xué)者之恥”，其本意正是在于策勵學(xué)者們不斷求索，不斷進(jìn)取?！拔嵊兄踉?？無知也。

有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/p>

即使是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，那種自詡或表現(xiàn)為無所不知的“專家”，不僅其學(xué)識而且其人品也都是值得懷疑的。 其實(shí)，丁肇中教授大可不必說“不知道”。

比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞 過去，甚至還可以委婉地對學(xué)生說：“這些問題對于你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚?！钡?，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關(guān)子”。

丁教授坦言不知道，不但無損于他的科學(xué)家形象，更凸現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，令人肅然起敬。 與丁肇中“三問三不知”相似的還有帕瓦羅蒂在一個大型演唱會上的表現(xiàn)，他演唱時剛到高潮之際，卻突然停頓下來。

舉座嘩然，連樂隊(duì)都停了下來。帕瓦羅蒂坦誠地說自己忘記歌詞了，請求大家原諒，希望大家再給他一次表演機(jī)會。

在一陣沉寂后，全場爆發(fā)出熱烈的掌聲。事后，有人告訴帕瓦羅蒂：“你完全可以做做口型，而不必承認(rèn)自己忘了詞。

相信觀眾肯定會認(rèn)為是麥克風(fēng)壞了而絲毫不會懷疑到你身上。”帕瓦羅蒂微微一笑：“如果還有下次，我同樣會認(rèn)錯。

因?yàn)槭聦?shí)早晚會被人知道，那對我的聲譽(yù)影響會更大。 與丁先生相反的是，一些人尤其是個別官員，在很多問題面前往往表現(xiàn)了“萬事通”、“博學(xué)家”的“風(fēng)采”，下基層、搞調(diào)研在情況不明、事情未弄清的時候就發(fā)指示、提要求、做決定，流露出一種“傲視萬眾”、。

2.論語的文學(xué)常識能出什么樣的考題

論語的文學(xué)常識能出的考題

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，

由孔子的弟子及其再傳弟子們編纂而成.

他以語錄和對話文體，

記錄了孔子和他弟子們的言行，

集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，是研究孔子的主要依據(jù).

全書共二十篇，本來沒有篇名，后人摘取每篇首句的頭兩三個字作為篇名.

《論語》語言精練，含義深刻.《

論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)>；之在西方，其影響之大，可見一斑.

3.初二的幾道文學(xué)常識題1、《

1、《論語》、仁 、儒家學(xué)派 2、圣人、四十而不惑、五十而知天命。

3、義、《三國演義》4、關(guān)羽5、《水滸傳》、《西游記》6、關(guān)羽7、曹操、諸葛亮、關(guān)羽8、王熙鳳、林黛玉9、晴雯、撕扇子作千金一笑、襲人、劉姥姥10、元春、迎春、探春、惜春；“原應(yīng)嘆息”11、宋江、武松、魯智深、李逵12、賈寶玉《芙蓉誄》13、元妃省親、劉姥姥進(jìn)大觀園、黛玉焚稿14、謝婉瑩、繁星格、春水體、15、母愛、自然、愛的哲學(xué)16、《霧》、《雨》、《電》17、《家》、《春》、《秋》18、《哈姆雷特》 《威尼斯商人》19、《奧賽羅》、《李爾王》。