1.梁文道的《常識(shí)》讀后感

梁文道的書名《常識(shí)》，這是來自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯? 佩恩（Thomas Paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣出了50萬冊(cè)（當(dāng)時(shí)北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書”中第一本。

梁文道說過：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習(xí)以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。

通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。

在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無法做到的。

可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。

與“常識(shí)”相對(duì)立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會(huì)上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來頌功德”的會(huì)議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個(gè)規(guī)則來進(jìn)行，否則就只有離開這個(gè)圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這就是“反常識(shí)”。缺乏“常識(shí)”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識(shí)”中，

當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：

在國(guó)恥：向“百年國(guó)恥”說再見這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實(shí)存在國(guó)民的劣根性，這一點(diǎn)無可厚非。但是作者又在書中舉了一個(gè)例子：有些中國(guó)人把某些國(guó)家的旅游景點(diǎn)特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國(guó)人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。對(duì)于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國(guó)旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫，這是代表什么，這種場(chǎng)景屢見不鮮，如在外國(guó)的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫著“請(qǐng)沖水”，這明顯是對(duì)中國(guó)人的素質(zhì)看不過去，用中文寫著告示，誠(chéng)然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對(duì)這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。這顯然是對(duì)中國(guó)人赤裸裸的挑釁。有愛國(guó)心的中國(guó)人都能意識(shí)到。但是梁文道卻認(rèn)為這不過是一種自我貶損的沖動(dòng)，那么當(dāng)他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？

梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識(shí)的東西，對(duì)于在他們另外一種生長(zhǎng)環(huán)境里成長(zhǎng)里來的人卻很難懂。可能也有略帶反諷的意味吧。

常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。

2.關(guān)于讀完梁文道《常識(shí)》的讀后感

讀《常識(shí)》有感

《常識(shí)》這本書，可以說是一本時(shí)事評(píng)論集，但它卻更像是一本充滿智慧的提醒世人一些什么的書。名為“常識(shí)”，但看了之后，發(fā)現(xiàn)用“常識(shí)”命名真是匹配，雖說是常識(shí)，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以直接說是真相，是令人深思的真相，本來普通的知識(shí)、常理。在此，我對(duì)敢于說出背后真相的梁文道先生表示敬意，同時(shí)也對(duì)我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。

梁文道先生談了許多現(xiàn)在看來是頗為敏感的話題，就例如“日本問題”和“網(wǎng)絡(luò)信息問題”。“日本”問題可以說是非常讓當(dāng)今中國(guó)人異常敏感的話題：當(dāng)今時(shí)代，反日本的激進(jìn)分子的數(shù)目呈現(xiàn)有增無減的趨勢(shì)，在他們看來，日本犯下的罪行是不可原諒的，不把日本置于死地就不罷休。就像當(dāng)時(shí)無聊人士瘋傳于QQ群的反日宣傳的郵件一樣，把日本人民說得個(gè)個(gè)都充滿了邪惡。他們沒有弄明白歷史是什么和自己所要反對(duì)的對(duì)象是什么，所以他們就盲目激進(jìn)，盲目地反對(duì)日本。其實(shí)，歷史是可以記得但不能記恨的東西。我認(rèn)為歷史上種種人類無知所犯下的罪行，我們可以記住，可以了解背景了解精神層次的東西，但我們不可以把歷史上別人犯下的罪行發(fā)展成為對(duì)他們國(guó)家一切的仇恨。

我曾聽說過一個(gè)極其反對(duì)日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的東西他都不碰，他說他活得極快樂，因?yàn)橹苌硖幪幎伎梢姷街袊?guó)制造。而我覺得他其實(shí)活得很痛苦，歷史的日本是曾犯下滔天罪行的，現(xiàn)在的日本也不消停，我們依然會(huì)記得，看清楚。但是日本國(guó)家的科學(xué)技術(shù)卻是有很多東西是值得稱贊的，就像日本的電視機(jī)，日本的小汽車，日本的動(dòng)漫等等。這些東西還是要批判的吸收好。

說到底是他們沒有弄清楚反對(duì)的對(duì)象，我們要反對(duì)的是罪惡而不是日本，就是梁文道先生講的“不是反日本，而是反罪惡”一樣，罪惡才是人類犯下罪行的根源，根源不除，世界永遠(yuǎn)不清凈。所以說這不是“中日問題”，而是“反罪惡”的問題了，這是必須搞清楚的，只有把這個(gè)問題搞清楚了，看問題才不會(huì)膚淺，才會(huì)越接近事物的本質(zhì)。

現(xiàn)在有不少人在反對(duì)韓國(guó)，原因在于韓國(guó)“意淫”了中國(guó)的文化，把孔子呀之類的歷史名人經(jīng)過一系列看似仔細(xì)實(shí)質(zhì)荒唐的調(diào)查后納入自己門下，令有些人深惡痛絕，因而仇視韓國(guó)的人之類的。其實(shí)韓國(guó)政府和媒體就算再搞多一些這樣的荒唐事出來，但如果我們中國(guó)人不注重自己的文化修養(yǎng)，也許有一天會(huì)變成那樣。但是總會(huì)有人去揭穿騙局的，表明真相的，會(huì)有像梁文道先生一樣的人，畢竟中國(guó)歷史悠久，人口眾多，是一個(gè)人才輩出的國(guó)家。在這，我們也并不是要反對(duì)韓國(guó)，而是反對(duì)某些別有用心的人所犯下的文化罪惡。

梁文道先生的《常識(shí)》真的令我感悟很多，鑒于我的文筆拙劣，在這里就不一一寫出，同時(shí)也希望大家都去看看這本書，了解了解世上事實(shí)的種種真相，因?yàn)檫@也是常識(shí)！

3.【梁文道的《常識(shí)》說的是什么

嗯。

很久以前讀的，大概三年了吧.書中收錄了一些道長(zhǎng)在報(bào)紙專欄上的文章，基本上是散文與時(shí)評(píng)，評(píng)論多是針對(duì)08年及以前的社會(huì)新聞（畢竟是那個(gè)時(shí)候出版的嘛）.看其他人的時(shí)評(píng)專欄的集子會(huì)有過時(shí)了的脫節(jié)感覺，不過讀《常識(shí)》應(yīng)該沒有，因?yàn)榈篱L(zhǎng)的文章總是從時(shí)事發(fā)散出去，介紹很多國(guó)內(nèi)外大思想家的觀點(diǎn)，給我們啟迪.有的人批評(píng)道長(zhǎng)是抄襲別人的想法自己沒主見，抨擊得也不夠大膽，不過我還是很欣賞道長(zhǎng)，看書名就可以發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為書中的思想是每一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民都應(yīng)該了解的，常識(shí)而已，他沒有以陽春白雪自居.他并沒有用自己的口吻講各種觀點(diǎn)，何談抄襲，有關(guān)思想的出處他都有謙遜地作解說，能整合各大思想，何談沒主見.這么多知識(shí)都能信手拈來，越發(fā)讓人感到他的博學(xué).整本書的態(tài)度十分溫和，因而有一股濃厚的理性之美，個(gè)人認(rèn)為，這種心平氣和引導(dǎo)人啟發(fā)人的著作才最珍貴.以上純屬個(gè)人感受，希望能對(duì)你有所幫助.。

4.如何應(yīng)對(duì)文學(xué)常識(shí)中的死知識(shí)

文學(xué)常識(shí)中的"死知識(shí)"，是指無需推理和理解、只需硬記住的知識(shí)，死知識(shí)分為兩類，一類是看上去是知識(shí)，卻從來不會(huì)考的知識(shí)，在文學(xué)常識(shí)中充斥著大量的此類知識(shí)，學(xué)生記了好多，到不知道這些壓根就不會(huì)考。另一類"死知識(shí)"是指考試時(shí)會(huì)考，但無需推理和理解，只需硬性記住的知識(shí)。

對(duì)待死知識(shí)，是讓孩子花更少的時(shí)間去掌握，因此，我們的學(xué)生在做文學(xué)常識(shí)題時(shí)，直接把答案給他們，讓他們抄。打個(gè)比方，假設(shè)有道填空題，《語文知識(shí)地圖》是誰提出來的，你花三個(gè)小時(shí)又百度又是谷歌又是四處查找，不如直接抄后面的答案--黃保余。

因此，學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)，是要更快地掌握正確答案，然后熟記他，而不是把自己浪費(fèi)的琢磨答案是什么上。

比如說孩子上高中以后，他還會(huì)考的文學(xué)常識(shí)會(huì)考外國(guó)文的增多，考什么？很多的時(shí)候是考《鋼鐵是怎樣練成的》，個(gè)人認(rèn)為孩子看那本書興趣也不見得大，看了那本書也不見得能答上題。我采用的還是那個(gè)笨辦法，直接把歷年考的題我們?cè)缇驼硗炅恕Ｄ憔湍眠^來，保爾什么性格特點(diǎn)？那段話表現(xiàn)了他什么樣的追求？照著答案熟悉一下就成。

但不建議為了考一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，去讓孩子看《鋼鐵是怎樣練成的》，如果孩子真喜歡的話，那跟考試沒關(guān)系，那是孩子的愛好到那一步了。