1.赤壁賦古代文學(xué)常識
一、虛詞1. 而 （1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折） （2）倚歌而和之（連詞，表修飾） （3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接） （4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列 ） （5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折 ） （6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉(zhuǎn)折） （7）自其不變者而觀之（ 連詞，表修飾 ）2.之 （1）月出于東山之上（助詞，的） （2）凌萬頃之茫然（ 助詞，定語后置的標志） （3）哀吾生之須臾（助詞，的） （4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它 ） （5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨立性） （6）耳得之而為聲（代詞，它 ）（7）取之無禁，用之不竭（代詞，它們） （8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨立性 ）3.于 （1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在 ） （2）月出于東山之上（ 介詞，從 ） （3）徘徊于斗牛之間（ 介詞，在 ） （4）于是飲酒樂甚（ 介詞，在 ） （5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介詞，被 ） （6）漁樵于江渚之上（介詞，在）（7）寄蜉蝣于天地（ 介詞，在） （8）托遺響于悲風(fēng)（ 介詞，在 ）4.乎 （1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（ 形容詞詞尾） （2）飄飄乎如遺世獨立（ 形容詞詞尾 ） （3）郁乎蒼蒼（ 形容詞詞尾 ） （4）此非孟德之困于周郎者乎（ 語氣詞，表示疑問） （5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問 ） （6）相與枕藉乎舟中（ 介詞，在 ） 二、實詞1.通假字 （1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘 ） （2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞 ） （3）舉酒屬客 （ 通“囑”，勸人飲酒） （4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒 ）2.古今異義 （1）徘徊于斗牛之間 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種游戲方式 （2）白露橫江 古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節(jié)氣之一（3）凌萬頃之茫然 古義：曠遠的樣子 今義：完全不知道的樣子3.一詞多義 （1）東 a順流而東（動詞，向東進軍） b東望武昌（方位名詞作狀語，向東） （2）望 a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五） b望美人兮天一方（動詞，眺望，遠看） （3）下 a方其破荊州，下江陵（動詞，攻占） b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面） （4）如 a縱一葦之所如 （動詞，往） b如怨如慕（副詞，像）4.詞類活用 （1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東） （2）下江陵（名詞用作動詞，攻占） （3）順流而東也（名詞用作動詞，向東進軍） （4）舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞 ） （5）泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容詞用作動詞，整理 ） （7）月明星稀，烏鵲南飛（ 名詞用作狀語，向南 ） （8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴 ） （9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以……為侶，以……為友） （10）渺滄海之一粟（形容詞用作動詞，渺小的像 ） （11）不知東方之既白（形容詞用作動詞，顯出白色 ） 三、文言句式1.判斷句 是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.疑問句 （1）何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣） （2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反問語氣） （3）而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣） （4）客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣） （5）而又何羨乎（語氣詞“乎”，表反問語氣）3.省略句 （1）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴 （2）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦 （3）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中4.變式句 （1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語后置） （2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后置） （3）凌萬頃之茫然（茫然萬頃，定語后置） （4）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語后置） （5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介賓短語后置） （6）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語后置） 四、重點語句翻譯1. 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。
2. 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 譯文：任憑小船在茫茫無際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠的江面。3. 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。
4. 哀吾生之須臾，羨長江之無窮 譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。5. 蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也 譯文：原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。
一、一詞多義（實詞）1.歌 （1） 扣舷而歌之：名作動，歌唱 （2） 歌曰：歌詞 （3） 倚歌而和之：歌曲 （4） 歌窈窕之章：名作動，歌誦、朗誦2. 望 （1） 七月既望：農(nóng)歷每月十五日 （2） 望美人兮一方：眺望 （3） 德高望重：名望、聲望 （4） 吾令人望其氣，皆為龍虎：觀察 （5） 入夜望將軍至，豈敢反乎：盼望 （6） 并、。
2.赤壁賦 第一段主要寫了什么內(nèi)容
面對赤壁的山水風(fēng)月、主客的扁舟漁唱等可入詩境的各種物象，著重描寫了水、月兩種優(yōu)美的意象。
水是七月長江之水，月乃八月中秋之月。其時之水“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”；其時之月“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。
水狀茫茫無際而雍容舒展，月色濃華可人而與水相照。水若無際，月若無際。
不辨何處是水，何處是月，只覺得置身于一片無掛無礙的“空明”之中。萬千毛孔，俱為舒展；百端俗慮，一齊拋撇。
于是才引發(fā)了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的極度自由之感。 水與月——松弛自由的精神象喻。
3.《赤壁賦》各段分別寫了什么內(nèi)容
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。
第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感。
以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。
4.赤壁賦的有關(guān)知識
赤壁賦 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。
清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。
一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。
任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。
唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”
客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。
這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。
哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。
知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！?蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。
原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?/p>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 政治上的失意。
蕭聲哀怨。 人生無常，生命的短暫。
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態(tài)度。 本文在語言風(fēng)格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。
《前赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。 《前赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一――貶謫黃州期間。
元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入。
5.以《赤壁賦》第一段寫一篇作文400字
阿房宮賦》內(nèi)蘊試析
唐朝詩人杜牧的《阿房宮
賦》以其高度的思想內(nèi)容和藝術(shù)
成就在中國文學(xué)史上占有一席之
地，成為一篇文彩斐揚，色彩絢
麗的千古不朽美文，其鮮明的政
治意義和現(xiàn)實的警示價值，留給
后人以深刻的啟迪。
阿房宮，秦宮名，遺址在今
陜西省西安市西南。秦始皇統(tǒng)一
六國后，認為首都咸陽的宮殿太
小，便大興土木，于公元前212
年，發(fā)徒卒七十余萬人，在渭水
南面營造阿房宮，“先作前殿阿
房，東西五百步，南北五十丈，
上可坐萬人，下可建五丈旗”
（《史記·秦始皇本紀》）。宮未建
成，秦國滅亡。項羽攻入咸陽，
放火焚毀。阿房，猶言近旁。
“以其去咸陽近，且號阿房”
（《漢書·賈山傳》顏師古注）。也
有說因其形“四阿房廣”（言四
角有曲檐）而得名。杜牧在《上
知己文章啟》中說“寶歷（唐敬
宗年號）大起宮室，廣聲色，故
作《阿房宮賦》?！保ā斗ㄎ募?/p>
卷十六）可見這是借秦警唐之
作，目的是借這篇賦來諷諫，希
望唐敬宗李湛從秦朝自取滅亡的
史實中吸取教訓(xùn)，以免重蹈覆
轍?！栋⒎繉m賦》并不是懷古，
而是針對現(xiàn)實而作，詩人以其豐
富瑰麗的想象和大膽奇特的夸張
以如椽巨筆極盡鋪敘渲染之能
事，頓然之間，一座“覆壓三百
余里”的宮殿便矗立在讀者眼前
了。在某種程度上說，是《阿房
宮賦》成就了阿房宮。所以如
此，那就得驚嘆于詩人對阿房宮
獨具匠心的鋪敘和渲染及高超的
藝術(shù)表現(xiàn)手法了。
賦，作為一種文體，有著他
特定的寫作規(guī)范。劉勰《文心雕
龍·詮賦》中說：“賦者，鋪采
摛文，體物寫志也。”也就是說，
賦需要細致地描繪客觀事物的特
征，極盡鋪陳夸張之能事，以達
到借景抒情，托物言志的寫作目
的。所謂“鋪”，就是對事物的
內(nèi)在特征做盡可能詳盡地展開。
