1.書(shū)法基本常識(shí)
書(shū)法的基本常識(shí) 【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫(huà)”。
二者相融合，便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢(shì)。
要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。
斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì)；再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國(guó)門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱(chēng)“大章法”。習(xí)慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。
故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！?/p>
可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法，稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！?【墨法】亦稱(chēng)“血法”。
一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A?！彼谓纭独m(xù)書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。
行、草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也?！?/p>
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。
另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也?！毖心獩?，涼則生光。
墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣?！?/p>
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折?！薄胺材ツ坏糜贸幊厮钅珳P冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也?！?/p>
【結(jié)體】亦稱(chēng)“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。
漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！?/p>
漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結(jié)字，晉人用理，唐人用法。
2.書(shū)法小知識(shí)
秦代篆文，又稱(chēng)"小篆"或"秦篆"。 它不同于周代"大篆"縱橫婉曲、繁復(fù)茂密的風(fēng)格，是周代文字學(xué)的發(fā)展和演進(jìn)。綜觀"小篆"字形的體裁，既有圓曲、參差的特點(diǎn)，又有整齊、圓潤(rùn)的風(fēng)貌，可以用"秀麗和暢，穩(wěn)重端莊"來(lái)形容。
漢代隸書(shū)的特點(diǎn)，是將秦代篆書(shū)的"圓圓曲曲"加以簡(jiǎn)化，成為"橫平豎直"，而一易篆書(shū)的章法。也就是說(shuō)，整個(gè)字形主要由橫直線條所組成。這樣的字，人們?cè)谔幨聭?yīng)急中寫(xiě)用起來(lái)，的確比寫(xiě)篆字方便簡(jiǎn)單得多了。寫(xiě)好隸書(shū)，必須掌握八句重要法則："蠶頭燕尾"、"外方內(nèi)圓"、"一波三折"、"斬釘截鐵"、"重濁輕清"、"蠶不二設(shè)"、"燕不雙尾"。除此以外，還必須掌握運(yùn)用隸書(shū)的結(jié)構(gòu)和特殊寫(xiě)法。
漢代的書(shū)法由小篆進(jìn)化到隸書(shū)以后，又在隸書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展出一種新的"草體"。這種草書(shū)起源于民間的減筆字。因?yàn)槿藗冊(cè)谖臅?shū)往來(lái)頻繁時(shí)，為了寫(xiě)字快一些，總免不了有省減筆畫(huà)和連寫(xiě)的情況，于是有意無(wú)意中形成了獨(dú)具風(fēng)格的草體。
三國(guó)時(shí)代書(shū)法的興盛繁茂并不亞于漢朝。東漢時(shí)期的"八分"體已因減省筆畫(huà)及草率筆法而演變成"章草"和"今草"，至三國(guó)時(shí)始有近于現(xiàn)代"楷書(shū)"和"行書(shū)"的流行。
什么叫"楷書(shū)"？楷就是端正楷模的意思?？瑫?shū)是由隸書(shū)"八分"體蛻變而成的，除了沒(méi)有"八分"體的蠶頭燕尾和波折以外，絕對(duì)著重于"平直方正"。抓筆寫(xiě)來(lái)應(yīng)一筆不茍，不可有些許省減和草率。這樣的字體就叫做楷書(shū)?？瑫?shū)又名"正楷"、"真書(shū)"?？瑫?shū)在筆畫(huà)方面，雖然沒(méi)有隸書(shū)那樣多姿多彩，但清秀遒勁，簡(jiǎn)潔端正，在平和傳神方面則比隸書(shū)有過(guò)之而不及。經(jīng)過(guò)歷代大書(shū)法家的努力創(chuàng)造，行成了許多流傳后世的不同風(fēng)格的楷書(shū)。
什么叫行書(shū)呢？行書(shū)介于正楷和草書(shū)之間，它是不楷不草隨手寫(xiě)來(lái)的，既沒(méi)有楷書(shū)那樣拘謹(jǐn)，也沒(méi)有草書(shū)那樣放蕩。正如"行"字的解釋?zhuān)炔皇欠讲骄徸?，也不是飛步急奔，而是隨便起步、任意行走的。所以古人稱(chēng)這種字體為"行書(shū)"是最恰當(dāng)不過(guò)的了。
草書(shū)的體裁幾乎是通篇字字相連、一筆而成的。雖然字與字間偶有不連接處，但上下筆意貫串，首尾呼應(yīng)相顧，而血脈相通，有一種筆墨飛舞、龍?bào)J豹變、一氣呵成的氣勢(shì)。本人從六歲學(xué)書(shū)至今已有五十余年，唯對(duì)草書(shū)更感興趣，認(rèn)為此乃書(shū)法最高境界。在運(yùn)筆過(guò)程中，每一個(gè)字的屹立部位，都似乎險(xiǎn)象叢生，卻又妙在能險(xiǎn)中扣穩(wěn)，使字形沒(méi)有歪斜軟倒之嫌，而有玲瓏飛動(dòng)之姿
3.書(shū)法理論常識(shí)知識(shí)
關(guān)于書(shū)法的知識(shí)可多了，像樓上也說(shuō)得很好.
自古以來(lái)，書(shū)法就與文房四寶有著密切的關(guān)系，文房四寶即是筆.墨.紙.硯.常說(shuō)沒(méi)有毛筆就沒(méi)有書(shū)法，所以說(shuō)書(shū)法的好與不好不說(shuō)全部取決于這文房四寶，但也與其有著密切的關(guān)系的.
然后，書(shū)法."書(shū)"必有"法".古往今來(lái)，書(shū)法都是很講究的.比如說(shuō)起筆姿勢(shì)，執(zhí)筆方法，運(yùn)筆用什么鋒，間架的結(jié)構(gòu)等等.當(dāng)然，因?yàn)楝F(xiàn)在的人比較急于求成，而且并不是從小學(xué)起有基礎(chǔ)的，所以現(xiàn)在的人學(xué)書(shū)法很多都選擇臨摹，就這臨摹都有臨摹的技巧.這就是書(shū)法，一筆一畫(huà)一折一勾都有講究的！
如前面所說(shuō)文房四寶之毛筆，選毛筆，最重要的就是筆頭，因?yàn)楣P頭的用料和式樣都直接關(guān)系到書(shū)寫(xiě)的效果.就毛筆的筆鋒原料來(lái)看大抵分為三類(lèi)：硬毫（用兔毫，狼毫制成），軟毫（主要用羊毫制成），兼毫（以硬毫為柱軟毫為被，如："白云"筆）.
像我說(shuō)的這些都還比較粗糙.每個(gè)細(xì)節(jié)都有很多講究.書(shū)法的知識(shí)，如果真的要深入了解，我還是建議你買(mǎi)本書(shū)來(lái)看看，即可學(xué)習(xí)其常識(shí)，還可以看看古往今來(lái)一些名家的手筆.如王羲之的，雖然每個(gè)人都知道他的書(shū)法很好，但是眼看與耳聽(tīng)是不一樣的，真正看到他的書(shū)法的時(shí)候它會(huì)感染你.
4.你知道哪些書(shū)法知識(shí)
一，什么是"書(shū)法"親愛(ài)的同學(xué)們，你們都想寫(xiě)一手漂亮的字吧 也許，還有不少的同學(xué)想當(dāng)個(gè)書(shū)法家呢！可對(duì)究竟什么是"書(shū)法"這個(gè)問(wèn)題，人們往往有不同的看法.有的人把書(shū)法看得過(guò)于簡(jiǎn)單，認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)寫(xiě)字而已，凡是寫(xiě)字好的人就是書(shū)法家了.也有的人把書(shū)法說(shuō)得過(guò)于玄妙，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)高不可攀，把書(shū)法說(shuō)得神乎其神.這兩種看法都不夠全面.那么"書(shū)法"到底是什么呢 讓我們先來(lái)看看這個(gè)"書(shū)"字吧.以前的書(shū)字的寫(xiě)法是"■"，由上邊的"聿"和下邊的"曰"結(jié)合而成."聿"在古時(shí)候是筆的意思，篆書(shū)寫(xiě)作"■"，如同人的右手拿著書(shū)寫(xiě)工具."曰"在古文中是說(shuō)的意思，所以"聿"和"曰"結(jié)合成"■"，就是人拿著筆來(lái)說(shuō)話，也就是寫(xiě)的意思.書(shū)法的"法"字，是"方法"和"法則"的意思.因此，"書(shū)法"最初就是指書(shū)寫(xiě)的方法，書(shū)寫(xiě)的法則，也就是指人們寫(xiě)字.但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在我國(guó)不同的歷史時(shí)期，又產(chǎn)生和使用著不同的書(shū)體，如篆書(shū)，隸書(shū)，草書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)等，經(jīng)過(guò)歷代的書(shū)法家們不懈的努力，使我國(guó)的漢字書(shū)法具備了很高的美學(xué)價(jià)值.書(shū)法家們運(yùn)用毛筆這一特殊的書(shū)寫(xiě)工具，蘸墨在宣紙上，依據(jù)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品，經(jīng)過(guò)裝裱（如中堂，條幅等）以后，可以掛在房間里供人們欣賞，給人以美的享受.所以"書(shū)法"發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一個(gè)專(zhuān)用的名詞了，那就是指我們祖國(guó)特有的最富于民族特色和悠久歷史的書(shū)法藝術(shù).同學(xué)們常常會(huì)聽(tīng)到，有人把"書(shū)法"二字顛倒過(guò)來(lái)說(shuō)成"法書(shū)".這又是什么意思 它與書(shū)法有什么不同呢 通常人們把好的書(shū)法作品（例如某書(shū)法家寫(xiě)的"手卷"或"中堂"等）稱(chēng)為"法書(shū)"，這是稱(chēng)贊它的藝術(shù)性高.所以人們也常把好的字帖稱(chēng)為"法帖"（例如《三希堂法帖》，《王羲之法帖》等）.因此，我們說(shuō)"書(shū)法"是泛指書(shū)法藝術(shù)，而"法書(shū)"是指具體的書(shū)法作品.二，為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法有那么多人喜愛(ài)中國(guó)的書(shū)法，學(xué)習(xí)它，研究它，是因?yàn)樗粌H僅是藝術(shù)，而且還有廣泛的實(shí)用性.從藝術(shù)的角度來(lái)看，書(shū)法有它自己的藝術(shù)規(guī)律，又不同于一般的寫(xiě)字.一般寫(xiě)字只要求正確無(wú)誤，整潔清楚，在應(yīng)用上不發(fā)生錯(cuò)誤就可以了.而書(shū)法藝術(shù)還要在這實(shí)用性之外，更好地運(yùn)用"法"——書(shū)法的藝術(shù)規(guī)律和表現(xiàn)手段，著眼于形式美的創(chuàng)造，追求內(nèi)容的典雅，用筆的變化，字形的安排和通篇的布局等等.這就更需要我們下功夫去學(xué)習(xí)，研究它了.從實(shí)用的角度來(lái)看，也要求我們很好地學(xué)習(xí)書(shū)法.這是因?yàn)闀?shū)法是來(lái)源于文字的.有了文字然后才可以談到書(shū)法，如果沒(méi)有文字，書(shū)法也就不存在了.大家都知道，文字和語(yǔ)言同樣都是人們用來(lái)表達(dá)感情，交流思想，傳播文化的工具.不同的是語(yǔ)言是受時(shí)間和空間限制的，而文字就不受這個(gè)限制.譬如古代人講話，我們今天聽(tīng)不見(jiàn)，但是，如果古人把要說(shuō)的話，用文字書(shū)寫(xiě)出來(lái)傳到現(xiàn)在，我們看見(jiàn)不就跟聽(tīng)到古人講話一樣嗎 又譬如甲乙兩地相隔很遠(yuǎn)，甲地的人說(shuō)話，乙地的人聽(tīng)不到，如果甲地的人將要說(shuō)的話寫(xiě)成書(shū)信寄到乙地，乙地的人收到信就可以知道甲地的人要說(shuō)的話了.所以，文字在人們的生活中是有著極其重要的作用的.既然人們要經(jīng)常寫(xiě)字，也就希望把字寫(xiě)好.一篇文章內(nèi)容很好，但書(shū)寫(xiě)得很亂，字形狂怪難認(rèn)，歪歪斜斜，使人看起來(lái)非常吃力，還容易發(fā)生錯(cuò)誤；相反，如果文章不僅內(nèi)容好，并且字寫(xiě)得也很漂亮，使別人讀起來(lái)心情舒暢，能準(zhǔn)確，快速理解所寫(xiě)的內(nèi)容，還可以欣賞到書(shū)法藝術(shù)，那不是更好嗎 因此，不管我們將來(lái)做什么工作或?qū)W習(xí)哪一門(mén)學(xué)科，都應(yīng)該把字寫(xiě)好，都應(yīng)該抽些時(shí)間來(lái)學(xué)學(xué)書(shū)法.三，各種書(shū)體簡(jiǎn)介書(shū)法是我們偉大祖國(guó)所特有的藝術(shù)瑰寶，它有著悠久的歷史.我們的祖先，在不同的歷史時(shí)期，創(chuàng)造并使用著不同的書(shū)體，如人們常說(shuō)的篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)等等.同時(shí)也隨之出現(xiàn)了許多杰出的書(shū)法家.他們的風(fēng)格各不相同，產(chǎn)生了不同的流派，前后相望，佳作如林，為我們留下了豐富的寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)——各種碑，帖，書(shū)法墨跡，供我們學(xué)習(xí)與欣賞.下面我們就各種書(shū)體的源流作一簡(jiǎn)單的介紹.甲 骨 文關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的起源，大多要從陶器文字和甲骨文談起.由于陶器時(shí)期距現(xiàn)在太久遠(yuǎn)了，而且根據(jù)目前已發(fā)表的資料來(lái)看，陶器文字尚未形成體系，在此就不作介紹了.這里我們主要談?wù)劶坠俏淖?十九世紀(jì)末葉，在河南安陽(yáng)縣小屯村（殷商故都遺址）發(fā)掘出許多龜甲和獸骨，上面刻有文字，這就是甲骨文字.經(jīng)過(guò)考古學(xué)家和文字學(xué)家研究，證明它是殷朝后期（即從殷王盤(pán)庚遷殷直到殷亡的二百七十三年間）殷王室占卜記事的文字，即卜辭.（占卜就是古人在做一件事之前想預(yù)知"兇吉"的一種迷信活動(dòng).占卜以后把結(jié)果記錄下來(lái)就是卜辭）.這些文字是刻在龜甲，獸骨上的，筆畫(huà)單細(xì)，挺直，露鋒芒，轉(zhuǎn)向時(shí)以方折為主.（見(jiàn)附（1））在今天看到的漢字中，甲骨文是最古的文字.金 文金文也叫鐘鼎文，主要是指商代早期至西周時(shí)期，在青銅器上刻或鑄的銘文.商末周初時(shí)期，青銅器上的銘文字體凝重，行筆方整，有豎行無(wú)橫行，如《大盂鼎》（見(jiàn)附（2））.到西周盛世及后期，青銅器制作日益精美，金文也更加成熟，行筆上變方整為圓勻，結(jié)體。
5.我要收集一些書(shū)法常識(shí),請(qǐng)大家多給提供幾點(diǎn),在此感謝,
中國(guó)書(shū)法術(shù)語(yǔ)全集 法書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。翰墨 義同”筆墨”。
原指文辭。金石 古銅器、石刻的總稱(chēng)。
真跡 真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。墨跡 用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。
拓本 從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。
刻石 專(zhuān)指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。碑 刻石中的一類(lèi)形制 碣 刻石中的一類(lèi)形制□碑額 篆額 碑刻術(shù)語(yǔ)。
篆蓋 碑刻術(shù)語(yǔ)。碑陰 碑刻術(shù)語(yǔ)。
碑版 泛指碑志之屬。碑學(xué) 亦稱(chēng)“碑版學(xué)”。
勒石 碑刻術(shù)語(yǔ)。指 朱背 亦稱(chēng)“背朱”。
即“勒石”。摩崖 把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上稱(chēng)“摩崖”。
剝蝕 指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。法帖 亦稱(chēng)“帖”。
指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書(shū)（包括它的拓本）。帖學(xué) ①損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書(shū)風(fēng)體系的學(xué)派。
以區(qū)別于碑學(xué)。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。
盛行于清代。南帖 碑帖術(shù)語(yǔ)。
書(shū)丹 碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書(shū)寫(xiě)在碑石上 臨摹 學(xué)習(xí)前人書(shū)法的一種方法。
響拓 碑帖術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。
影書(shū) 見(jiàn)“臨摹”、“響拓”。鉤填 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
復(fù)制法書(shū)的一種方法。洗碑 碑刻術(shù)語(yǔ)。
古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫(huà)加以剔刻，謂之“洗碑”。篆書(shū) 字體名。
籀文 也叫“籀書(shū)”、“大篆”。甲骨文 亦稱(chēng)“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜文字”。
契文 甲骨文之別稱(chēng)?？贫肺?亦稱(chēng)“科斗書(shū)”、“科斗篆”。
金文 亦稱(chēng)“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。
因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類(lèi)）上，故名。大篆 字體名。
狹義專(zhuān)指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字。
鐘鼎文 即“金文”。小篆 也叫“秦篆”。
通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。
爰書(shū) 秦代小篆的別稱(chēng)?？谭?秦代一種有特殊用途的篆書(shū)體。
鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū) 亦稱(chēng)“蟲(chóng)書(shū)”。篆書(shū)中的花體。
繆篆 漢代摹制印章用的一種篆書(shū)體。王莽六書(shū)之一。
玉筯篆 亦稱(chēng)“玉箸篆”。篆書(shū)的一種。
玉著篆 即“玉筯篆”。鐵線篆 小篆的一種。
草篆 書(shū)體名 隸書(shū) 亦稱(chēng)“佐書(shū)”、“史書(shū)”。漢隸 漢代隸書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。
八分 即“隸書(shū)”。佐書(shū) 即“隸書(shū)”、“史書(shū)”，亦作“左書(shū)”。
今隸 正書(shū)的古稱(chēng)。正書(shū) 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書(shū)沿稱(chēng)為“隸書(shū)”。
草隸 草書(shū)的別稱(chēng)。草書(shū) 字體名。
別稱(chēng)“藁書(shū)”。藁書(shū) 草書(shū)的別稱(chēng) 章草 早期的草書(shū)。
始于漢代。“今草”的前身。
今草 亦稱(chēng)“小草”。草書(shū)的一種。
狂草 亦稱(chēng)“大草”。草書(shū)中最放縱的一種。
正書(shū) 亦稱(chēng)“楷書(shū)”、“正楷”、“真書(shū)”。字體名。
楷書(shū) 即“正書(shū)”。正楷 即“正書(shū)”。
真書(shū) 即“正書(shū)”。行書(shū) 亦稱(chēng)“行押書(shū)”。
書(shū)體名。榜書(shū) 亦稱(chēng)“榜署”。
泛指書(shū)寫(xiě)于匾額上之大字。署書(shū) 亦稱(chēng)“榜書(shū)”。
擘窠書(shū) 大字的別稱(chēng)。漆書(shū) 書(shū)體名 飛白 亦稱(chēng)“草篆”。
瘦金書(shū) 亦稱(chēng)“瘦金體”?？瑫?shū)的一種。
指書(shū) 亦稱(chēng)“染指書(shū)”。用手指蘸墨作書(shū)，故稱(chēng)。
院體 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。
經(jīng)生書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。六分半書(shū) 清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱(chēng)。
南北派 南宋趙孟堅(jiān)《論書(shū)》執(zhí)筆法 寫(xiě)毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。撥鐙法 運(yùn)筆的一種技法。
雙鉤 書(shū)法術(shù)語(yǔ)” 單鉤 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。枕腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
懸腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)?；赝蠓?書(shū)法術(shù)語(yǔ).腕平掌豎 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
鳳眼 書(shū)法術(shù)語(yǔ)，.□執(zhí)使 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆和用筆的通稱(chēng)，唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長(zhǎng)短之類(lèi)；使謂縱橫牽掣之類(lèi)是也?！?/p>
明代張紳稱(chēng)，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運(yùn)用?！眳⒁?jiàn)“運(yùn)筆”。
□運(yùn)筆 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)之過(guò)程。
南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“大抵執(zhí)之欲緊，運(yùn)上欲活，不可以指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。
執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。” 提腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
□肘腕法 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。按提 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
運(yùn)腕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。啄 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
磔 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。戈法 永字八法以外的又一筆法。
中鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。聚墨痕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
側(cè)鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。折鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
裹鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。逆鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
蹲鋒 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。金錯(cuò)刀 ①對(duì)書(shū)法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱(chēng)。
②字體名。筋書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
一筆書(shū) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。顫筆 亦稱(chēng)“戰(zhàn)筆”，書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
懸針 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。垂露 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
護(hù)尾 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。逆入平出 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
疾澀 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。方圓 指字的用筆和形體上相反相成的兩個(gè)方面。
燕尾 指章草中的一種波法。柳穿魚(yú) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
激石波 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。牽絲 亦稱(chēng)“游絲”、“引牽”、“引帶”。
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。一波三折 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
一筆三過(guò) 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。過(guò)折收縮 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
萬(wàn)毫齊力 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。內(nèi)擫外拓 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
屋漏痕 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。折釵股 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
錐畫(huà)沙 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。壁坼 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
綿里裹針 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。銀鉤蠆尾 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
衄 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。搭 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。
用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應(yīng)關(guān)系。
順勢(shì)而下，不用逆勢(shì)的起筆稱(chēng)為“搭鋒”。南宋姜虁稱(chēng)：“下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。
凡作字，第一多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)在其左故也?！?/p>
清代蔣和稱(chēng)：“筆鋒搭下也。上筆帶起下筆，上字帶起下字?！?/p>
朱履。
6.書(shū)法的知識(shí)介紹
書(shū)法入門(mén)的基礎(chǔ)知識(shí)，通常包括：書(shū)法的理論知識(shí)、書(shū)法所需的材料和工具、書(shū)法的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)、執(zhí)筆和用筆等。
初學(xué)書(shū)法，一般從臨摹碑帖開(kāi)始，多選正書(shū)（小篆、隸書(shū)、楷書(shū)）為范本。書(shū)法是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)，要持之以恒，在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。
一、書(shū)法的基礎(chǔ)理論1、書(shū)法的學(xué)習(xí)可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐（臨習(xí)）學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
正確的書(shū)法理論則是成功書(shū)法學(xué)習(xí)的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。2、所謂書(shū)法理論，實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。
在書(shū)法藝術(shù)上有一定的造詣的歷代書(shū)法名人為初學(xué)書(shū)法者提供了很多入門(mén)的捷徑，譬如：孫過(guò)庭的“初學(xué)分布，但求平正”；項(xiàng)穆的“書(shū)法三戒，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯，戒狂怪與俗”；王羲之的“分間布白，自然平穩(wěn)，分均點(diǎn)畫(huà)，疏密相附，二字合為一體，重不宜長(zhǎng)，單不宜小”；顏真卿的“欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)”等等。
7.關(guān)于書(shū)法的知識(shí)
書(shū)法，是一門(mén)有法度的高級(jí)藝術(shù)。
重在“法度”！有“法”無(wú)“法”，就是書(shū)匠和書(shū)法家的區(qū)別。傳統(tǒng)藝術(shù)之一。
指用毛筆書(shū)寫(xiě)篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術(shù)。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)關(guān)系密切。
有三千多年歷史，以商周的金文為萌芽；其后秦篆、漢隸、晉草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其勝。 擴(kuò)展資料書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)特的漢字藝術(shù)，好壞自然有一定的標(biāo)準(zhǔn)。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，是作品的技法是否成熟。主要表現(xiàn)在繼承古人上，是否有扎實(shí)的功夫，這是作品耐以存在的基礎(chǔ)；其二，是是否有獨(dú)特的面貌。
創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，因此一個(gè)書(shū)法家的作品置身古今能否有獨(dú)特的面貌也是關(guān)鍵因素；其三，作品風(fēng)格不斷有新突破。人是發(fā)展的，藝術(shù)自然也是境界日新，這方面反映一個(gè)書(shū)法家本身的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。
如果作品面貌總是一成不變，其藝術(shù)質(zhì)量斷然是不高的。 參考資料：百度百科-書(shū)法。
